將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)問題研究

郭榛樹

（中共南京市委黨校，南京210046）

2015年5月，習近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上提出，要 “深入研究統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的形勢，扎扎實實做好統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面工作，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，為推動 ‘四個全面’戰(zhàn)略布局，為實現 ‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，提供廣泛力量支持”［1］。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，文化統(tǒng)戰(zhàn)在整個統(tǒng)戰(zhàn)工作中的份量越來越重。而社會主義核心價值觀是興國之魂，是全國各族人民凝心聚力、共同奮斗的思想基礎和精神支撐。深入研究社會主義核心價值觀與文化統(tǒng)戰(zhàn)的關系，對于做好新時代的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作具有十分重要的意義。

一、文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展

“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念于上世紀20年代初傳入我國。“文化統(tǒng)戰(zhàn)”概念的出現要略晚一些，最早是由毛澤東在1940年的 《新民主主義論》中提出。但在中國，文化統(tǒng)戰(zhàn)的思想和實踐古已有之，并且隨著歷史的發(fā)展不斷升級，形成了三個不同層級的“版本”：作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn) （1.0版）、作為領域的文化統(tǒng)戰(zhàn) （2.0版）、作為價值目標的文化統(tǒng)戰(zhàn)（3.0 版）。

（一）作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn) （1.0版）

在中國古代，不少思想家和政治家都懂得運用文化手段來聯(lián)合力量和鞏固政權。如古人早就提出了 “和而不同”“協(xié)和萬邦，和衷共濟，四海一家”“親仁善鄰，國之寶也”等文化統(tǒng)戰(zhàn)思想。古代的文化統(tǒng)戰(zhàn)實踐也比較豐富，如 “自嬴政一統(tǒng)六國始，古代王朝多以儒家經典 《中庸》所謂 ‘車同軌，書同文，行同倫’，來彌合不同人群之間經濟、政治、文化、社會矛盾并借以追求國家的長治久安”［2］，其中的 “書同文”“行同倫”都屬于文化手段；起源于春秋戰(zhàn)國時期，自漢唐至明清常常采用的 “和親”政策，實際上也是一種文化手段。這種將文化僅僅視為手段的統(tǒng)戰(zhàn)屬于1.0版的文化統(tǒng)戰(zhàn)。

（二）作為領域的文化統(tǒng)戰(zhàn) （2.0版）

中國共產黨歷來十分重視文化領域的統(tǒng)戰(zhàn)工作。早在1927年冬就創(chuàng)辦了太陽社和創(chuàng)造社兩個革命文學團體。1930年初又成立了具有明顯統(tǒng)戰(zhàn)特征和作用的中國左翼作家聯(lián)盟。1940年，毛澤東在 《新民主主義論》中首次提出了 “文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念。他說：“文化革命是在觀念形態(tài)上反映政治革命和經濟革命，并為它們服務的。在中國，文化革命與政治革命一樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［3］1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中又提出了 “文化戰(zhàn)線”和 “文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線”的概念，并對黨的文藝工作和非黨的文藝工作的關系進行了深入分析［4］865。1944年，在 《文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線》的演講中，毛澤東分析了建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，明確了文化統(tǒng)戰(zhàn)的任務是 “聯(lián)合一切可用的舊知識分子、舊藝人、舊醫(yī)生來幫助、感化和改造他們”，并且提出了 “為了改造，先要團結”的文化統(tǒng)戰(zhàn)方針［4］1012。在上述一系列講話中，毛澤東所指的都是文化領域的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（三）作為價值目標的文化統(tǒng)戰(zhàn) （3.0版）

不同于自然、科技等現象的升級，文化統(tǒng)戰(zhàn)的升級并不會取代原有的文化統(tǒng)戰(zhàn)方式。在今天的統(tǒng)戰(zhàn)實踐中，作為手段的文化統(tǒng)戰(zhàn)和作為領域的文化戰(zhàn)線仍然是文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要形態(tài)。但不同的是，隨著文化地位和作用的日益凸顯，新時代的統(tǒng)戰(zhàn)工作不僅要追求政治認同和政治團結，還要追求更高層次的文化和合與文化認同。習近平總書記曾經指出：“團結統(tǒng)一的中華民族是海內外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內外中華兒女共同的魂，實現中華民族偉大復興是海內外中華兒女共同的夢。”［5］63在談到兩岸關系時，他還特別強調 “兩岸同胞是一家人，有著共同的血脈、共同的文化、共同的連結、共同的愿景，這是推動我們相互理解、攜手同心、一起前進的重要力量”［5］237。當中國共產黨把統(tǒng)戰(zhàn)的價值追求上升為文化和合與文化認同時，這就超越了作為手段和作為領域的文化統(tǒng)戰(zhàn)。

二、將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性和可行性

（一）將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性

習近平總書記強調，一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面［5］163-164。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作同樣需要社會主義核心價值觀的引領、貫穿與融入。

1.社會主義核心價值觀的融入是引領文化統(tǒng)戰(zhàn)方向的客觀需要

新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作的對象十分廣泛，特別是有很多港澳同胞、臺灣同胞、海外華僑等具有不同文化背景的人。面對統(tǒng)戰(zhàn)工作對象文化背景的多元性和復雜性，我們就必須認真思考：文化統(tǒng)戰(zhàn)之 “文化”應當是一種什么文化？是西方文化、中華傳統(tǒng)文化，還是社會主義先進文化？西方文化是以個人為本位的文化，如果試圖以西方文化來進行統(tǒng)戰(zhàn)，其結果正好相反，所得到的將是社會的個體化、“原子化”和分散化。中華傳統(tǒng)文化是所有中國人的“根”和 “魂”，但并不是所有的傳統(tǒng)文化都能適用于今天的文化統(tǒng)戰(zhàn)，其中不僅有精華與糟粕的文化區(qū)分問題，還有傳統(tǒng)與現代、東方與西方的文化融通問題。而社會主義核心價值觀是在馬克思主義指導下，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收西方文明成果的產物。將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，不僅可以確保文化統(tǒng)戰(zhàn)的正確方向，而且可以有效化解文化統(tǒng)戰(zhàn)面臨的一系列文化矛盾和難題。

2.社會主義核心價值觀的融入是拓展文化統(tǒng)戰(zhàn)領域的客觀需要

在過去，文化統(tǒng)戰(zhàn)最主要的領域當然是文化領域。但是，隨著中國特色社會主義進入新時代，文化與經濟、政治、社會等相互交融的趨勢日益強勁，文化政治化和政治文化化、文化經濟化和經濟文化化、文化社會化和社會文化化等現象日益凸顯，文化的影響力已經滲透到社會生活的各個領域，文化建設與其他建設的聯(lián)系越來越緊密。今天，無論是文化統(tǒng)戰(zhàn)理論還是實踐，都不能僅僅局限于文化領域，必須自覺地拓展延伸至經濟、政治和社會等領域。由于社會主義核心價值觀在國家層面分經濟、政治、文化和社會四大領域，分別提煉了 “富強、民主、文明、和諧”四個核心價值觀，如果將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，將會有力促進文化統(tǒng)戰(zhàn)領域的拓展，大大增強文化統(tǒng)戰(zhàn)的影響力。

3.社會主義核心價值觀的融入是提升文化統(tǒng)戰(zhàn)價值的客觀需要

文化統(tǒng)戰(zhàn)的價值目標有三個不同層次：文化尊重、文化和合與文化認同。文化尊重是最低但卻是最基本的價值，沒有文化尊重就不可能有文化和合與文化認同。習近平總書記特別強調：“不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。”［6］文化和合的價值要略高一層。不同文化不僅要相互尊重、和平共處，還要相互交流、借鑒和融合。文化認同則更進一層，在文化交流合作中還必須追求文化認同，尋求社會價值觀上的 “最大公約數”，即尋求社會的核心價值觀。由于我們求同的前提是“存異”，是 “相互交流、相互學習、相互借鑒”，而不是 “相互隔膜、相互排斥、相互取代”［6］，因而不同文化之間將會變得更加尊重和更加和諧。

（二）將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的可行性

必要性不等于可行性。必要性是達到一定目標所需要的條件和因素，可行性是指為實現一定目標而制定的計劃、方案、措施等具有可實施性。從歷史到現實、從理論到實踐來看，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅是必要的，而且是可行的。

1.中華文化的多樣同一為社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)奠定了歷史文化基礎

中華文化復雜多樣。從宗教文化看，儒、道、佛、基督、伊斯蘭等宗教信仰的影響都十分巨大；從地域文化看，“千里不同風，百里不同俗”，中原、江南、齊魯、嶺南、巴蜀等文化各具特色；從民族文化看，56個民族都有自己獨特的文化傳統(tǒng)和文化樣式，但中華文化又具有很強的同一性。在民族文化融合的歷史過程中，儒家思想逐漸成為中華傳統(tǒng)文化體系的核心和靈魂；漢語語言成為文化交流、文化傳承和文化創(chuàng)新的共同工具；物質、制度和精神文化日益趨同成為民族文化融合的必然趨勢。中華文化的多樣性與同一性不是對立的，而是統(tǒng)一的，并且與統(tǒng)一戰(zhàn)線內在的辯證關系高度契合。習近平總書記曾經指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒有多樣性，或者只有多樣性、沒有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線。”［7］將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)之中，既符合中華文化同一性，也符合統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性的特點和要求，因而可以牢牢扎穩(wěn)我們的 “圓心”，畫出更好更大的 “同心圓”。

2.社會主義核心價值觀的層次性為其融入文化統(tǒng)戰(zhàn)提供了前提條件

在新的歷史時期，黨領導的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個范圍的聯(lián)盟：一個是大陸范圍內以愛國主義和社會主義為政治基礎的，團結全體勞動者和愛國者的聯(lián)盟；一個是大陸范圍外以愛國主義和擁護祖國統(tǒng)一為政治基礎的團結臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的聯(lián)盟。對于前者，接受社會主義核心價值觀既是一種權利，又是一種義務；對于后者，接受社會主義核心價值觀只是一種權利，而不是義務，如果他們不認同社會主義的一些價值觀是完全可以的。這也就意味著，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)存在一個 “天然障礙”。但是，這種障礙并非無法消解，因為社會主義核心價值觀具有層次性，被分為國家、社會和個人三個不同層面。其中，個人層面的價值觀，如 “愛國”“敬業(yè)”“誠信”和 “友善”，是每個中國人都可以而且應當接受的價值觀。至于國家和社會層面的價值觀，如“自由”“民主”等實際上都有社會主義性質的限定，有些人不一定能接受，但 “富強”“和諧”等則是絕大多數中國人都能接受、甚至是十分期盼的價值目標。因此，將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)并不存在根本的文化沖突。

3.中國共產黨在文化統(tǒng)戰(zhàn)上的實踐探索為社會主義核心價值觀的融入拓寬了渠道

中國共產黨歷來十分重視文化統(tǒng)戰(zhàn)，經過長期探索，已經建立了比較完善的組織體系，如建立統(tǒng)戰(zhàn)與宣傳的協(xié)作機制，在基層設立統(tǒng)戰(zhàn)宣傳科室；利用文聯(lián)、作協(xié)等文化組織來開展文化界或更廣范圍的統(tǒng)戰(zhàn)工作；成立統(tǒng)戰(zhàn)理論研究會等組織開展統(tǒng)戰(zhàn)理論研究和文化交流。建設了很多文化統(tǒng)戰(zhàn)陣地和基地，如設立各級社會主義學院特別是中華文化學院；出版與統(tǒng)戰(zhàn)相關的報刊雜志，創(chuàng)辦與統(tǒng)戰(zhàn)相關的廣播電視臺；開放與統(tǒng)戰(zhàn)相關的博物館、紀念館和名人故居等。策劃了大量文化統(tǒng)戰(zhàn)活動，并形成了一系列活動品牌，如公祭黃帝、祭孔大典等活動，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，團結海內外中華兒女發(fā)揮了重要作用。組織、陣地和活動是文化統(tǒng)戰(zhàn)不可或缺的三個基本要素，通過相應的組織渠道，社會主義核心價值觀可以十分便捷地進入各種文化統(tǒng)戰(zhàn)陣地和基地，融入各種文化統(tǒng)戰(zhàn)載體和活動之中，形成強大的統(tǒng)戰(zhàn)合力。

三、將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的主要路徑

促進社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，必須根據現實要求，在結合滲透上下工夫，在貫穿融合中花力氣，引導統(tǒng)戰(zhàn)工作對象自覺認同并踐行社會主義核心價值觀的內在要求，使社會主義核心價值觀擁有更廣泛的社會基礎和產生更強大的文化影響力。

（一）大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的滲透力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一頭緊連著文化統(tǒng)戰(zhàn)，一頭緊系著社會主義核心價值觀。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化統(tǒng)戰(zhàn)的重要基礎和資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的 “根”與 “魂”；中華傳統(tǒng)文化既追求 “大一統(tǒng)”，又倡導 “和而不同”，為構建新的 “同心圓”文化奠定了思想基礎；中國古代創(chuàng)造的很多文化成果和形式都可以用于今天的統(tǒng)戰(zhàn)事業(yè)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀中的每一個價值觀都可以從中華傳統(tǒng)文化中找到它的思想源頭；社會主義核心價值觀的三個層面即國家、社會和個人，與古代的 “修身齊家治國平天下”的邏輯結構基本相通；社會主義核心價值觀蘊含的 “集體本位”也有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎。正因為如此，我們必須大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“努力實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現實文化相融相通”［6］，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，不斷增強社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的滲透力。

（二）深入推進統(tǒng)戰(zhàn)體制機制改革，不斷增強社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的協(xié)同力

將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)，不是哪一個部門可以單獨完成的工作，因而必須解放思想，創(chuàng)新體制機制，不斷增強統(tǒng)戰(zhàn)力量的協(xié)同力。首先，要樹立文化與統(tǒng)戰(zhàn)相融合的新理念。新時代的統(tǒng)戰(zhàn)工作一要有高度，必須堅定文化自信，努力完善文化與統(tǒng)戰(zhàn)的融合體系；二要有廣度，必須充分發(fā)揮文化的功能，善于以文化來促進統(tǒng)戰(zhàn)力量的整合和統(tǒng)戰(zhàn)范圍的拓展；三要有深度，必須牢記“人心是最大的政治”，不斷提高中華民族的文化認同度。其次，要著力構建 “大統(tǒng)戰(zhàn)”“大宣傳”的新格局。統(tǒng)戰(zhàn)工作與宣傳文化工作在目標、主體、對象和方式等方面都具有高度的同一性、共通性、互補性和相促性，因此，必須努力構建黨委統(tǒng)一領導、統(tǒng)戰(zhàn)和宣傳部門合作、相關部門協(xié)調聯(lián)動、各方積極參與支持的 “大統(tǒng)戰(zhàn)”“大宣傳”工作格局。再次，要積極開拓文化人參與統(tǒng)戰(zhàn)工作的新路徑。要大力吸收德才兼?zhèn)涞奈幕囆g人才進入各種統(tǒng)戰(zhàn)組織，包括統(tǒng)戰(zhàn)工作部門、民主黨派、統(tǒng)戰(zhàn)專家智庫等；要通過委托、招標和獎勵等辦法，引導文化藝術人才創(chuàng)作服務于統(tǒng)戰(zhàn)工作的文化藝術作品，策劃具有品牌價值的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動等；還要鼓勵文化人積極走出去，加強海外文化交流，共同推動海外統(tǒng)戰(zhàn)工作。

（三）分類建設文化統(tǒng)戰(zhàn)基地，不斷增強社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的帶動力

對于文化統(tǒng)戰(zhàn)工作，基地建設可以起到探索性、示范性和帶動性等作用。根據實際情況，應重點建設四類基地：第一類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與宣傳文化部門合作共建一批宣傳文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。強調與宣傳部門的合作，主要是強化社會主義核心價值觀的引導；強調與文化部門的合作，主要是為了進一步開拓統(tǒng)戰(zhàn)文化渠道和豐富文化統(tǒng)戰(zhàn)形式。第二類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與教育部門合作共建一批教育統(tǒng)戰(zhàn)基地。不管是海內外還是國內外，國民教育往往具有更多共性、共同語言和文化交流。建立并充分發(fā)揮教育統(tǒng)戰(zhàn)基地的作用，無疑是將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的一個很好的渠道。第三類是統(tǒng)戰(zhàn)部門與宗教管理部門合作共建一批宗教文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。在當代中國，各種宗教，特別是佛教文化中的一些理念與社會主義核心價值觀是基本一致的。建立并充分發(fā)揮宗教文化統(tǒng)戰(zhàn)基地的作用，既是引導宗教與社會主義相適應，也是將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的客觀需要。第四類是以中華文化學院為主體的文化統(tǒng)戰(zhàn)基地。中華文化學院擁有專門組織、專門人才和專門設施，應當將自身建設成為文化統(tǒng)戰(zhàn)最重要的培訓、研究和交流基地。不僅如此，中華文化學院還要努力走出去，拓建一批教學研究和文化交流基地，如與一些語言培訓機構、涉外文化創(chuàng)意產業(yè)園等進行合作，面向海外人士傳播中華文化，加強與海外人士的溝通交流。通過各種主題鮮明、特色彰顯、效果優(yōu)良的文化統(tǒng)戰(zhàn)基地的建設，可以開辟加強愛國主義教育的新陣地，搭建凝心聚力服務經濟社會發(fā)展的新平臺，為擴大統(tǒng)一戰(zhàn)線社會影響力提供新載體和新動能。

（四）精心打造文化統(tǒng)戰(zhàn)活動品牌，不斷增強將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的感召力

應當說，舉辦文化活動促進社會主義核心價值觀的融入，已是一種十分常見的工作方式。但是，要提高文化統(tǒng)戰(zhàn)活動的效果，還必須在以下三個方面下功夫。其一，契合統(tǒng)戰(zhàn)對象的內在需求，如希望擁有文明健康的生活方式和幸福快樂的生活狀態(tài)，希望擁有豐富充實的精神生活與協(xié)調和諧的人際關系，希望充分享有自己的合法權益和實現自己的社會價值等需求。只有準確把握統(tǒng)戰(zhàn)工作對象的需求，我們的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動才會有活力和魅力，成為大家競相參與的 “大合唱”；否則就會淪為形式主義，成為自娛自樂的 “個人獨唱”。其二，策劃豐富多彩的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動。應當充分考慮統(tǒng)戰(zhàn)工作對象的地域、行業(yè)和年齡等特點，策劃與其相適應的融社會主義核心價值觀于一體的文化活動，如不同載體的活動，包括征文、辯論賽、歌詠賽、知識競賽、詩歌朗誦、圖片展覽、文藝演出等；不同文化藝術門類的活動，包括文學、書法、美術、攝影、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等，以增強文化統(tǒng)戰(zhàn)的吸引力和凝聚力，提高統(tǒng)戰(zhàn)工作對象參與的主動性和積極性。其三，打造文化統(tǒng)戰(zhàn)活動品牌。應根據品牌塑造的一般規(guī)律和流程，定期開展同一主題的文化統(tǒng)戰(zhàn)活動，如 “公祭黃帝”“祭孔大典”等；或者圍繞特定統(tǒng)戰(zhàn)工作主題策劃系列文化活動，如2012年浙江省委統(tǒng)戰(zhàn)部開展的 “文化統(tǒng)戰(zhàn)十大品牌創(chuàng)建活動”，2018年江蘇常州舉辦的 “網聚十九大，共筑同心圓”網絡文化系列活動等，并且要善于創(chuàng)新、精益求精、久久為功，不斷擴大活動效果和影響，逐步形成文化統(tǒng)戰(zhàn)品牌。

（五）積極發(fā)展網上文化統(tǒng)戰(zhàn)，不斷增強將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)的輻射力

在當今的信息社會中，網絡作為一種新的載體、平臺或手段已被廣泛運用于統(tǒng)戰(zhàn)工作中。將社會主義核心價值觀融入文化統(tǒng)戰(zhàn)同樣必須充分利用網絡這一新的陣地和工具。第一，應不斷完善政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部、社會主義學院、民主黨派、工商聯(lián)等在內的統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)門戶網站；開通統(tǒng)戰(zhàn)工作短信平臺、QQ群、微信公眾號和博客，開辟統(tǒng)戰(zhàn)論壇等，形成網絡統(tǒng)戰(zhàn)聯(lián)盟。第二，應由統(tǒng)戰(zhàn)部牽頭，聯(lián)合宣傳、新聞、公安、電信，以及當地比較有影響的網絡社區(qū)運營管理者，共同舉辦活動或設置議程，使統(tǒng)戰(zhàn)網絡平臺成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺，成為傳播社會主義核心價值觀的平臺，成為宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)方針政策和典型統(tǒng)戰(zhàn)人物與事件的平臺。第三，應積極培育網絡社區(qū)和社團組織，將網絡虛擬平臺與社區(qū)、樓宇、園區(qū)等現實統(tǒng)戰(zhàn)工作載體相結合，與各界別代表人士相聯(lián)系，探索虛實結合的網絡統(tǒng)戰(zhàn)工作方式，著力拓展宣傳引導功能，凝聚海內外人士。