歷史為本的精神世界

葉華

新近一期的《江海學刊》刊載了趙汀陽的文章，深入闡述了歷史與中國精神世界之關系。

趙汀陽說，精神世界以何事為本，意味著解釋任何意義的方式。精神世界或以哲學為本（例如古雅典）;或以宗教為本（例如猶太、中古歐洲、阿拉伯、印度）;或以神話為本（各種古老文明）;或以巫術為本（更為古老的各種文明）;或以政治-法律為本（現代西方國家）。中國有個以歷史為本的精神世界，或者說，歷史乃中國精神世界之根基。以歷史為本的精神世界很少見，極可能唯此一例。

歷史所以成為中國精神世界之本，其根源在于經史一體，所謂六經皆史。經為史提供了精神依據，史讓經的精神獲得生命，于是，對萬事的理解盡在歷史維度之中。

五經所述歷史確實簡約而不連貫，只是選擇性地記述了數量非常有限的重要事件、言論和制度安排，即具有立法意義的事情，顯然只是歷史的片段，而且幾乎沒有對事件的場面、人物性格和來龍去脈的描寫。這種有限性或部分地歸因于上古的有限記述能力，但更重要的可能原因是，五經的意圖本來就不在于故事性， 因其思想并非聚焦于史實細節，而是聚焦于承載著歷史之道的“歷史性”，即一種歷史所以成為這種歷史的運行方式，更準確地說，歷史性就是文明對時間的某種組織方式，這種對時間的組織方式為經驗和思想賦予意義。

五經之意不在留住往事之場面，而在留住往事的道理;不在往事的故事性，而在其思想性;不在歷史之事，而在歷史之道。……