中國傳統(tǒng)佛教建筑的室內(nèi)光環(huán)境研究
——以佛光寺東大殿為例

金明華

吉林建筑大學(xué) 吉林 130118

光是人類感知世界的關(guān)鍵，光環(huán)境是建筑環(huán)境中的一個重要部分，它與熱工環(huán)境、聲學(xué)環(huán)境一起，營造出不同的建筑環(huán)境。光環(huán)境既影響視覺效果, 又營造空間氛圍，所以建筑是在光環(huán)境的作用下呈現(xiàn)出其獨特的面貌。而提到傳統(tǒng)建筑的光環(huán)境，人們普遍的感覺是內(nèi)部光線較暗，實際上正是這種暗蘊含著中國傳統(tǒng)建筑的光文化。在古代，人工照明昂貴且照明效率低，因此建筑必須要充分利用自然光。現(xiàn)代建筑引入了西方的照明體系，我們生活在任何時候都能夠保持高亮度的空間中。日本著名的建筑師安藤忠雄認為，如果缺乏對黑暗的深層理解，那我們將會忘記光影和空間所創(chuàng)造的微妙感覺。而安藤忠雄正是吸收了日本傳統(tǒng)古代建筑光環(huán)境的特征并且在他的很多建筑作品中創(chuàng)造了并不太亮的安靜祥和的天然光環(huán)境空間。

長期以來，中國建筑歷史學(xué)科的研究對象主要是物質(zhì)層面的有形的建筑實體，而對傳統(tǒng)建筑的物理環(huán)境特別是光環(huán)境研究相對較少。光環(huán)境研究主要集中在對傳統(tǒng)建筑光環(huán)境特征的定性歸納總結(jié)或定量的測量分析。

1 中國傳統(tǒng)佛教建筑室內(nèi)光環(huán)境特征

光環(huán)境指的是由光（照度水平和分布，照明的形式和顏色）與顏色（色調(diào),色飽和度，室內(nèi)顏色分布，顏色顯現(xiàn)）在室內(nèi)建立的同房間形狀有關(guān)的生理和心理環(huán)境。

宗教建筑相比較其他民用建筑，在使用功能的基礎(chǔ)上，更注重其精神屬性。佛教建筑和西方國家的教堂建筑一樣，都通過獨特的設(shè)計手法來營造建筑內(nèi)部空間神秘的氛圍，其中光起到了重要的作用。光代表光明、神明，在宗教建筑中具有形而上的內(nèi)涵，光環(huán)境的質(zhì)量甚至決定了該建筑在人們心中的地位。古羅馬的萬神廟，作為西方古典建筑的代表，一方面是由于其建筑本身的卓越技術(shù)，另一方面是其獨一無二的光環(huán)境給人留下深刻印象。歐洲中世紀(jì)的教堂建筑多在高處運用玻璃花窗對自然光線進行加工，形成神秘的光影效果，以此來象征神的空間。

而中國的佛教建筑表面看似并無特殊的采光手法來營造特殊的光環(huán)境，但身處其中就能感受到空間明暗變化、光照范圍、光影關(guān)系等和光有關(guān)的特質(zhì)，似乎都是經(jīng)過精心安排的，一切都恰到好處。如我國現(xiàn)存最早的唐代建筑，五臺山的佛光寺東大殿。當(dāng)天氣晴朗、殿門打開時，自然光線剛好落在佛像的正立面，而背景和頂部華拱都在暗處，整體猶如舞臺的聚光燈效果，突出主體。可見在當(dāng)時沒有采光計算方法的時代，工匠們對自然光的尺度把握的十分精準(zhǔn)。

2 建筑形式對光環(huán)境的影響

室內(nèi)光環(huán)境主要受光源、建筑空間尺寸、結(jié)構(gòu)、開口形式大小、透光和反光界面材料等因素影響。隨著歷史的變遷，當(dāng)時人工光源的實際情況我們幾乎無從知曉，因此可研究的傳統(tǒng)建筑光環(huán)境以自然光源為主。自然光源僅隨地理位置和氣候變化，而建筑的基本形式就對光環(huán)境起了差異性的影響。

歐洲的教堂往往采用與民用建筑不同的建筑形式，以哥特式教堂為代表，空間宏大、高聳，并通過高處開窗及花窗等采光形式來體現(xiàn)神的住所的威嚴、神秘。而中國的寺廟建筑與民居建筑的形式上并無本質(zhì)區(qū)別，只是形制和體量上的差異。在影響室內(nèi)光環(huán)境的主要因素門窗等方面與其他類型建筑也幾乎相同。河北薊縣的獨樂寺觀音閣，僅利用開窗的位置，形成了佛像自下向上的“明——暗——明”的變化，營造出“唯見佛光”的效果。

在古代佛寺可以采用高等級建筑形制，設(shè)計和施工方面都具有較高的水平。與其他中國傳統(tǒng)建筑相比較，佛教建筑是目前留存最多、分布最廣、保存較好的一類。在空間的塑造方面也有較高的造詣，獨特的空間形態(tài)也為光環(huán)境提供了物質(zhì)載體。佛光寺的建筑空間形態(tài)一直在被人們探究。佛光寺的空間布局特別之處在于，其主體建筑位于半山一高臺上，掩映在山間幾乎看不到，走上陡峭的臺階即來到大殿前，空間并不開闊，甚至沒辦法拍一張完整的正立面照片。因此有了梁思成的描述：“寺內(nèi)伽藍分布在由西向東逐層抬高的三進臺地上，下層與中層臺地高差不大，而東大殿所在的最高處的上層臺地卻比中層陡然抬高了十二三米，這一高臺為開山筑基、斬山堆培而來。”

3 佛教文化對建筑光環(huán)境的影響

佛教對于中國社會的和歷史的影響頗為深遠，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于中國的藝術(shù)創(chuàng)作和中國人民的精神生活都有著巨大的影響和貢獻。中國傳統(tǒng)文化的核心就是由佛教、道教和儒家思想共同構(gòu)成的。行至佛光寺東大殿高臺上的人們，即使不是佛教信眾，也會感慨于建筑之宏大、布局之巧思，這其中也蘊含了佛教文化的影響。

有學(xué)者認為：佛光寺東大殿建于半山中特意開山平整出的臺地之上，并非出于使用上的需求，而是在建寺之前，就發(fā)現(xiàn)了在東大殿那個位置的半山，所能見到的佛光顯現(xiàn)的光景觀。而東大殿內(nèi)的自然光線，剛好能夠照到佛像頭部的高度。殿門開啟的時候，這里既是禮佛空間，也是觀佛光的平臺。既有面對佛像的禮佛行為，同時也有面對自然的“觀想”。體現(xiàn)了佛教思想中萬物包容、眾生平等的思想。因此，佛教建筑可以說是佛教思想物化的結(jié)果，其光環(huán)境也起到渲染作用。

以佛光寺為代表的中國傳統(tǒng)佛教建筑的具有獨特的光環(huán)境，營造了宗教的氛圍，也詮釋了佛教萬物一體、有無相生的辯證思想，看似無意而為，實則精心設(shè)計。因此，除傳統(tǒng)建筑本身實體外，其光環(huán)境同樣值得深入研究。