理論與現實：重溫馬克思《資本論》勞動價值理論

袁曉江

(深圳市委黨校，廣東 深圳 518021)

勞動有兩個概念。一是實際生活中的勞動，我們幾乎每天都在勞動，有的以腦力勞動為主，有的以體力勞動為主。勞動是我們生活、生存的手段，熱愛勞動、鼓勵勞動是社會主流價值觀。二是理論上的勞動，是勞動價值理論的主要內容，主要分析人與人、人與社會之間的關系。不同的勞動觀，決定不同的理論體系，決定對社會關系的看法。勞動是馬克思主義理論體系中一個重要范疇，是階級分析的一個重要概念。既堅持馬克思主義，又解決當代社會新的勞動關系，是我們面臨的一個重大課題。

一、“勞動”在現實生活中面臨窘境

勞動是一個最簡單、最清楚的概念，同時又是一個最復雜、最有爭議的概念。誰都了解勞動，誰都有過勞動經歷，但對勞動的爭議從未間斷過，而且越來越糾結。主要是勞動有理論上的勞動和現實中的勞動。理論上的勞動與現實中的勞動有較大差異，而且隨著生產力水平提高，差異越來越大。

(一)窘境之一是體力勞動與智力勞動的關系

要了解勞動面臨的這個窘境，首先要了解勞動價值理論。馬克思勞動價值理論是馬克思主義的基石，在整個馬克思主義理論體系中占有極其重要的地位。馬克思勞動價值理論的內容可簡單概括為活勞動創造商品的價值。馬克思認為勞動有兩種形式：一種是活勞動，即人們腦力和體力直接付出；另一種是物化勞動，即機器設備、廠房等生產資料，是凝固的活勞動。馬克思認為，直接物質生產領域中工人的活勞動創造商品的價值，商業、金融等服務領域只為價值的實現提供條件，物化勞動只將原有價值轉移到新的產品中，不直接創造商品的價值。馬克思通過創建勞動價值理論，建立了剩余價值理論，通過剩余價值的分析，最終發現資本主義社會剝削的秘密，因而為無產階級革命找到了理論依據，馬克思主義也因此成為無產階級的強大理論武器，被稱為無產階級的圣經。

活勞動從勞動的層次看包括簡單勞動和復雜勞動；從勞動的付出看有體力勞動和智力勞動；從勞動的類別看有做工勞動、管理勞動、技術勞動；從勞動的行業看，有物質生產領域和非物質生產領域的勞動。馬克思為了突出工人的勞動，主要分析物質生產領域工人的活勞動如何創造價值，但是，并沒有否認其他活勞動創造價值，只是采取理論上的抽象忽略不計。這符合當時物質生產領域的工人勞動是主要勞動的現實，也是馬克思揭示剩余價值來源的需要。馬克思創立勞動價值理論一百多年來，社會的階級結構、階層結構、勞動結構等發生了巨大變化。用傳統的勞動價值理論已不能說明當前勞動關系。

第一，在物質生產領域和非物質生產領域的勞動中，非物質生產領域勞動的比重越來越大。

產業結構中，第一、第二產業分別是農業、工業等，是物質生產領域的勞動。第三產業是服務業，是非物質生產領域的勞動。從三次產業的變化可以看出勞動的變化。在農業社會，最大的產業是第一產業。進入工業社會后，第二產業成為最大產業。西方發達資本主義國家工業革命后，即出現這樣的情況。隨著科學技術的進步，以及加工產業的轉移，第三產業成為最大產業。也就是說在發達國家，大部分人從事的是智力勞動，從事體力勞動的人越來越少。如果用傳統的勞動價值理論進行分析，認為價值仍然是生產領域的體力勞動者創造，很難說明當前社會的勞動和價值。

第二，在物質生產領域的勞動中，管理勞動和技術勞動的比重越來越大。

傳統的工業，如作坊手工業和一般加工工業，生產第一線的工人是主要勞動大軍。英國曾經被稱為“世界工廠”，1820年英國的工業產值占世界工業產值的一半，到1850年仍占世界的39%。隨著工業的發展，形成了龐大的產業工人隊伍，19世紀20年代，英國工業和運輸業的工人已達200萬人。[1]如果把工廠的人員分類，大致有三類：一是生產第一線的員工，二是管理人員，三是技術人員。在傳統工業中，工人占的比重最大。

在現代工業中，勞動結構也發生了很大變化。如現代信息、新能源、新材料等產業，屬于高科技工業。這些工業中，管理勞動和技術勞動占的比重非常大，而生產性勞動，也就是傳統的工人勞動，所占的比重很小。深圳華為技術有限公司是一家在全球有競爭力的高科技公司，員工已達18萬多人，其中從事管理和研究開發的占總人數的一半，生產第一線的工人只有10%。如果說華為公司的產品價值是由10%的工人創造，顯然不符合實際。

第三，在生產性勞動者隊伍中，對智力和技術的要求越來越高。

在工廠式大生產中，分工越來越細，生產程序基本是固定的，工人就像機器上的一個零件，只需機械地重復一個簡單動作。工人稍作培訓，就可以上崗。這時的工人已固化為機器，只要按照規定的程序操作就行了。西方資本主義國家最早開始工業革命，因而也是最早開始工廠式大生產。當時的工人主要來自農村，他們失去了土地，只能到城市做工。1770年，英國的曼徹斯特只有1萬居民，到1841年增長到35萬人。1750年英國全國人口約700萬人，到1850年增長到2700萬人，其中城市人口占1/2。這些工人文化程度非常低，而且婦女、兒童的比例非常高。1839年英國工廠中有42萬工人，婦女24萬人，占57%，18歲以下的青、童工19萬人，占45%。[1]

現代經濟中的機器與第一次工業革命時期的機器完全不能同日而語。現代經濟中的機器更復雜、更精密，科技含量更大。因而對工人的要求更高，簡單的體力勞動已不能應付高科技的工業生產，工人要有較高的文化程度，有的崗位需要技術水平較高。

(二)窘境之二是勞動者與建設者的關系

馬克思通過勞動價值理論，揭示資產階級與無產階級之間剝削與被剝削的關系，號召無產階級推翻資產階級，建立社會主義社會，最后實現共產主義。在兩大對抗階級存在的階級社會，勞動價值理論是無產階級的思想武器，為建立社會主義奠定了理論基礎。

我國社會主義建立后，經過對資本主義的改造，資產階級作為一個階級已經不存在。私營經濟、個體經濟、外資經濟等非公有制經濟成為社會主義經濟的組成部分。

我國改革開放以來，非公有制經濟的地位逐步得到承認。在政策方面經過了“限制→引導→鼓勵→保護”的過程；非公有制經濟的地位經過了“非法→配角→主角”的過程。

1982年9月黨的十二大指出：“在農村和城市，都要鼓勵勞動者個體經濟在國家規定的范圍內和工商行政管理下適當發展。”當年12月《中華人民共和國憲法》增加了相應的條款：“在法律規定范圍內的城鄉勞動者個體經濟是社會主義公有制經濟的補充。”這是改革開放以來，我國第一次公開承認并鼓勵個體經濟，但其地位僅僅是“補充”。這時，對私營經濟還沒有公開承認。

1987年黨的十三大對私營經濟有了論述，由于其存在雇傭勞動關系，因此其地位也是“補充”。黨的十三大指出：“私營經濟是存在雇傭勞動關系的經濟成分。是公有制經濟必要的和有益的補充。”

1997年是一個轉折，從1978年改革開放到1997年，經歷了近20年時間，非公有制經濟終于擺脫處于補充地位的處境，成為社會主義經濟的組成部分。1997年黨的十五大指出：“公有制為主體，多種所有制共同發展，非公有制經濟是我國社會主義市場經濟的重要組成部分。”同年，上述提法被寫進憲法。

黨的十九大指出，保護人民人身權、財產權、人格權。激發和保護企業家精神，鼓勵更多社會主體投身創新創業。黨的十九屆四中全會指出，公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等是社會主義基本經濟制度。

從上述非公有制經濟的進程可以看出，制約非公有制經濟的三大問題都基本解決。一是理論上，確定非公有制經濟是社會主義的統一體，而不是對立面。二是法律上，確定私人財產權不受侵犯。三是經營上，確定非公有制經濟未禁即入，幾乎所有領域都可以進入。

但是，目前還有一個問題沒有完全解決，這就是非公有制經濟人士的社會地位。我國工人、農民、知識分子是社會主義的“勞動者”。而非公有制經濟人員是社會主義的“建設者”。勞動者是社會主義的主人，是社會的主體，是社會進步的主要力量。他們沒有雇傭勞動關系，是勞動的貢獻者。建設者還不能完全看成社會主義的主人，他們只是對社會主義有重要貢獻的群體。他們存在雇傭勞動關系，存在非勞動收入。

勞動者與建設者的區別，使非公有制經濟人士仍然感到低人一等。盡管財富增長很快，有財大氣粗之感，但仍覺得社會地位不盡如人意。

二、用發展觀看待馬克思勞動價值理論

《資本論》是馬克思最有代表性的著作之一。有人認為，勞動在當代社會遇到困惑，是因為馬克思勞動價值理論有片面性。毋庸置疑，馬克思主義具有強大的生命力，直到今天，馬克思關于活勞動創造商品價值的論斷仍然沒有過時。但是，我們不能用勞動價值理論的具體條文來解讀一百多年后的現實生活，這樣會產生偏差和嚴重后果，如消滅私營經濟，限制個體經濟。那么，什么是馬克思勞動價值理論的原意呢？

(一)勞動價值理論是特定時代、特定地點、特定方式的特定理論

馬克思以19世紀中葉資本主義國家為研究對象，集中反映工人階級的勞動現狀。馬克思勞動價值理論的理論體系和主要成果集中體現在《資本論》中。1867年《資本論》第一版出版時，西方各主要資本主義國家先后完成了工業革命，生產力水平大大提高，是資本主義處于上升的時期。他說：“我要在本書研究的，是資本主義生產方式以及和它相適應的生產關系和交換關系。到現在為止，這種生產方式的典型地點是英國。因此，我在理論闡述上主要用英國作為例證。”[1]1872年馬克思在《共產黨宣言》德文版序言中說：“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。[2]

當時的英國是什么狀況呢？英國是最早建立資產階級政權的國家，是最早開始工業革命的國家,曾經是最發達的資本主義國家。因此，研究英國具有典型意義。

從世界范圍看，封建主義解體和資本主義關系最早產生的地區是西歐。馬克思說，“雖然在十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經稀疏地出現了資本主義生產的最初萌芽，但是資本主義時代是從十六世紀才開始的”。[2]盡管英國不是最早開始資產階級革命的國家，但英國的資本主義革命奪取了政權，標志著人類社會從封建主義社會過渡到資本主義社會。

英國在19世紀30年代初至40年代末完成工業革命，生產效率的提高使產量迅速增加，國內市場已容納不了這些產品，國內的原料也不能滿足生產的需要。英國充分利用正在形成的世界市場，一方面從世界各地大量購進生產所需的原料，另一方面又向世界各地大量推銷產品。正是這種大進大出，使英國一躍成為世界經濟大國。

從當時看，研究勞動關系，肯定要研究資本主義，因為資本主義的商品經濟最為成熟。在資本主義社會中，英國的商品經濟又更為成熟，具有代表性。馬克思采取的是典型分析方式。

(二)馬克思采取高度抽象的分析方法，以尋求勞動與價值的關系

社會科學有時也要像自然科學一樣，采取試驗室式的分析方式，以去掉枝枝葉葉，突顯事物的主流，還原事物的本質。馬克思的勞動價值理論就采取了這樣的方法。馬克思的《資本論》篇幅雖然非常龐大，但主要內容是勞動價值理論。為了突出分析這些問題，馬克思采取了抽象分析方法，舍去了一些非本質的東西。馬克思在《資本論》第一版序言中說：“分析經濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑。兩者都必須用抽象力來代替。”[2]

馬克思的分析次序是這樣：商品→使用價值→交換價值→價值→價值量→勞動時間→勞動量→必要勞動→具體勞動→抽象勞動。盡管馬克思提出了許多概念，做了許多分析推理。但目的很清楚，就是勞動與價值是什么關系，價值由誰創造。

為了找到事物的本質，先從商品入手。商品是我們司空見慣的物品，但它的生產過程非常復雜，幾乎所有的勞動關系都包含在商品中。所有商品都有兩個因素，即商品的使用價值和價值。使用價值所體現的是商品的自然屬性，是構成財富的物質內容。如果把商品的使用價值撇開，商品就只剩下一個屬性，即勞動產品這個屬性，是無差別的人類勞動的單純凝結。商品的這個社會實體的結晶，就是價值，商品的價值量由必要勞動時間決定。馬克思認為，商品的價值量與體現在商品中的勞動量成正比，與這一勞動的生產力成反比。勞動生產力越高，生產一種物品所需要的勞動時間就越少，凝結在該物品中的勞動量就越小，該物品的價值就越小。相反，勞動生產力越低，生產一種物品的必要勞動時間就越多，該物品的價值就越大。

馬克思通過對商品的分析發現了商品二因素，進而發現了勞動的二重性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動是不同質的勞動，它生產商品的使用價值；抽象勞動是抽去不同形態的勞動，最后留下的同質的勞動，如縫和織都是有腦力和體力的支出，它形成商品的價值。勞動又可分為簡單勞動和復雜勞動，復雜勞動是自乘或多倍的簡單勞動。

從商品、價值、勞動的分析中，馬克思最后得出如下結論：“一切勞動，從一方面看，是人類勞動力在生理學意義上的耗費；作為相同的或抽象的人類勞動，它形成商品價值。一切勞動，從另一方面看，是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費；作為具體的有用的勞動，它生產使用價值。”[2]

(三)馬克思主要分析生產關系，最終揭示無產階級與資產階級的本質關系

從書名和字面上看，很容易把《資本論》當成一部普通的經濟學著作。如《資本論》的第一篇第一章是“商品和貨幣”，似乎與其他經濟學著作論述商品和貨幣別無兩樣。但是我們再往下讀，就會發現不一樣了。到第二篇，馬克思研究“貨幣轉化為資本”，第三篇研究“剩余價值”。很明顯，馬克思主要是研究勞動關系，研究工人是如何勞動，資本家是如何剝削的。因此，馬克思主義經濟學被稱為政治經濟學，“政治”兩字已表明其經濟學的本質。

馬克思之所以從商品開始他的巨著研究，他的著作的第一句話已講得很清楚。“資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從商品開始。”[2]馬克思所指的商品不是一般的商品，它既是有用的物，更重要的是包含了生產關系。馬克思說：“商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明的。這一點是理解政治經濟學的樞紐，因此，在這里要較詳細地加以說明”。[2]

貨幣伴隨著商品的出現而出現，本來貨幣很普通，主要是作為支付手段。但一旦貨幣成了資本，性質就變了。馬克思說：“我們要做資產階級經濟學從來沒有打算做的事情：指明這種貨幣形式的起源，就是說，探討商品價值關系中包含的價值表現，怎樣從最簡單的最不顯眼的樣子一直發展到炫目的貨幣形式。這樣，貨幣的謎就會隨著消失”。[2]

馬克思的《資本論》以抽象推理為主，語句復雜深奧，但有時也用輕松幽默的語言。對于貨幣轉化為資本，馬克思用嘲諷的語調說道：“原來的貨幣所有者成了資本家，昂首前行，勞動力所有者成了他的工人，尾隨于后。一個笑容滿面，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，只有一個前途——讓人家來鞣。”[2]

正因為《資本論》是研究勞動關系，揭示資本家對工人的剝削，因此《資本論》深受工人階級的喜愛。恩格斯在《資本論》第三版序言中說：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級的圣經’。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認：本書所作的結論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則，不僅在德國和瑞士是這樣，而且在法國，在荷蘭和比利時，在美國，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級都越來越把這些結論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述。”[2]

馬克思為了揭露資本家對工人的剝削及剝削程度，主要分析了工人的勞動，是工人的勞動創造了價值。馬克思也認為，“勞動并不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉，正像威廉·配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母”。[2]

三、實現理論勞動與現實勞動的統一

馬克思勞動價值理論創立一百年后，社會生活發生了重大變化。從我國的實際來看，資產階級作為一個階級已經不存在。這個問題中央已有了決議：“在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經不是主要矛盾。”[3]

(一)從勞動價值觀向勞動財富觀轉變

新中國成立后，我國社會主要矛盾在相當長的時期是人民群眾日益增長的物質文化需要與生產力不相適應的矛盾。黨的十九大指出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。目前雖然仍有不同的社會階層，但他們的利益從根本上是一致的，不存在對抗性矛盾。在這樣的情況下，如果仍然用勞動價值理論分析勞動，必然產生不符合實際，并引發矛盾的后果。

勞動價值理論的主要任務是揭示價值的來源和剝削的產生，這種時代背景和社會現狀已經過去。當前所需要的是如何調動各方面的積極性，使社會財富不斷積累。因此要從勞動創造價值向勞動創造財富轉變。現在的主要任務是調動一切可以調動的力量促使社會財富不斷增長。因此，在全民族根本利益一致的條件下，需要強調勞動創造財富。要在堅持勞動價值論的基礎上，公開承認鼓勵和保護一切有益于社會的勞動，公開承認保護個人的財產。

從勞動價值論到勞動財富觀，是一個歷史性的飛躍。勞動財富觀并不否認勞動價值理論的基本原理，相反，勞動價值理論在新時期的發展是以調整生產關系為中心，還是以發展生產力為中心，是勞動與財富問題的一個關鍵問題。如果以調整生產關系為中心，財富的增加不是一個重要問題；而以發展生產力為中心，財富的增加則是一個至關重要的問題。生產力中最重要的要素是人，發展生產力的最終目標是增加全社會的財富。因此，以生產力為中心，就是要采用一切生產手段，特別是要充分調動人的積極性，創造豐富的社會財富。我國改革開放30多年來，形成的以發展生產力為根本任務、中心任務的思想，是勞動財富觀的重要理論前提。

(二)從建設者向勞動者轉變

改革開放以來，非公有制經濟的最大變化是從社會主義的對立面過渡到統一體。既然非公有制經濟是社會主義的組成部分，那么非公有制經濟人士也應成為社會主義的勞動者。解決從建設者向勞動者的轉變，最大的障礙是雇傭勞動關系。按照傳統的觀點，一旦勞動力成為商品，一旦企業主雇傭了勞動力，剝削關系就產生了。因此，有雇傭就會有剝削，一個有剝削的人，很難將其納入勞動者。

“剝削”是一個帶有鮮明階級性的名詞。馬克思通過勞動分析價值，通過價值發現剝削，從而提示無產階級與資產階級兩大階級的對抗矛盾。剝削階級作為階級消滅以后，社會各階層的利益根本一致后，再提剝削已不合時宜，容易造成思想混亂和社會不穩定。當然，不提剝削，并不是否認剝削現象的存在。在當前，仍然存在大量不公平問題，而剝削是產生社會不公平的主要原因之一。但是，我們不能因為剝削現象的存在，認為存在一個剝削階級，也不能用剝削來劃分社會階層，分析社會關系。由于剝削是一個特定的名詞，它已經不適應當前社會。可以用“非勞動收入”代替“剝削”。

非勞動收入是當前社會一個非常普遍的現象，如股票收入、利息收入、房屋出租和買賣收入、贈予收入、遺產收入等。非勞動收入是擴大居民收入的一個重要來源，非勞動收入的增加，將有效形成穩定的、比例較大的中等收入階層。非勞動收入概念排除了“剝削”的階級對抗關系，屬于社會階層正常的勞動關系。

非勞動收入是全體居民普遍具有的收入，用非勞動收入代替剝削，表明社會各階層的合法收入和利益的一致，把所有社會階層統稱為勞動者也就有了理論依據。

(三)從制造勞動向創造勞動轉變

從總體上看，勞動經歷了兩個大的階段：一是制造勞動；二是創造勞動。第一次工業革命前和以后較長時期，機械性的重復勞動較多，屬于管理和腦力勞動較少。這一時期屬于制造勞動。隨著科技的進步，復雜勞動、腦力勞動在許多領域所占比重越來越大，這一時期的勞動屬于創造勞動。

馬克思所處的時代是工廠式的社會化大生產時代，工人用自己的雙手創造了巨大的社會財富。馬克思用豐富的語言謳歌工人階級，贊美工人階級。當社會進入高科技時代，我們更需要的是勞動者的創新勞動。當前形成國家之間、地區之間的經濟發展差異，實際就是創新勞動的差異。珠三角是中國經濟最發達的地區之一，被稱為“世界工廠”。一個10美元的玩具，我們工人的工資只有0.5美分，占商品價值的5%，絕大部分利益被外商拿走。而在發達國家，工人的工資要占商品價值的約70%。

我國改革開放取得巨大成功，創新將成為繼改革之后，引領未來發展的主要動力。現代化建設，需要改革和創新“雙動力”。要崇尚創新、包容失敗，人人都要創新、人人都能創新、人人都會創新。大力增強持續創新能力和核心競爭力，塑造自主創新之魂。

(四)從單一勞動向復合勞動轉變

西方資本主義國家工業化初期，主要以單一勞動為主。產業大軍工人階級主要是體力勞動者，這是馬克思勞動價值理論分析的主要對象。我國改革開放前，勞動的形式基本為單一勞動。工人、農民以體力勞動為主，管理者和技術人員以智力勞動為主。主要原因有三方面：一是勞動者的身份被固化，用戶口和糧食供應將公民分為城市人和農村人，不能輕易流動。二是就業渠道有限，主要為單一的公有制經濟，缺少私營、外資、合資等。三是政策不允許或不鼓勵，自主創業、自由職業等被限制。

當前社會一個重大變化就是復合勞動的出現。有些體力勞動崗位也要求勞動者有較高學歷和創新意識；有些智力勞動崗位要求多元化的智力勞動。特別是隨著科技產業的發展和就業渠道的拓寬，專業技術人員創業越來越多，他們既有專業知識、專業技術、發明專利等，又有較強的管理能力，是集管理、技術、操作于一身的復合勞動者和復合人才。復合勞動的出現，是社會進步的標志，是轉變經濟發展的方式，也是向高科技產業發展的重要方式。

黨的十六大對各類勞動，特別是復雜勞動做了詳細論述，指出：“必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，這要作為黨和國家的一項重大方針在全社會認真貫徹。要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動。不論是體力勞動還是腦力勞動，不論是簡單勞動還是復雜勞動，一切為我國社會主義現代化建設作出貢獻的勞動都是光榮的，都應該得到承認和尊重。”

(五)從勞動謀生向勞動致富轉變

馬克思提出勞動價值理論時，他所研究的對象工人是無產者，只能靠出賣自身謀生。馬克思的《資本論》是一部與西方主流經濟學分析角度和方法很不相同的著作。西方主流經濟學撇開了現實社會中人們在財產、社會地位、特長等方面的差異，在一種人人平等、公平競爭的假設下，用一種把工人與物質生產要素相等同的辦法，推論出了自由放任的資本主義是一種充滿和諧公正的經濟體制的結論。與西方主流經濟學不同，《資本論》是一部揭示資本主義社會經濟矛盾和運動規律的著作。由于《資本論》所論述的問題觸犯了主要憑借財產所有權獲得收入的資本主義社會統治階層的既得利益，在它誕生后的相當長的一段時間里，主要是國外的一些非主流經濟學家給了它較高評價，西方主流經濟學家對它主要是采取用沉默來抵制、用批判來否定的態度。

當無產階級取得政權后，當人民當家作主的社會主義國家建立后，勞動者所創造的價值是為全體勞動者共享。因此，勞動僅為謀生的現狀將改變。要鼓勵人民勞動致富，用辛勤、誠實、守法的勞動獲得收入；也要鼓勵人民用自己的聰明才智獲得其他資產性、財產性收入；還要鼓勵人民靠智慧獲得智力創新勞動收入。黨的十九大指出：“激發和保護企業家精神，鼓勵更多社會主體投身創新創業”，“保護人民人身權、財產權、人格權”。黨的主張已經轉化為國家法律，將強有力地保護各類勞動和勞動收入。

習近平總書記2015年11月在中央政治局專題學習馬克思主義政治經濟學時指出：十一屆三中全會以來，形成了當代中國馬克思主義政治經濟學許多重要理論成果，是適應當代中國國情和時代特點的政治經濟學，有力地指導了我國經濟發展實踐，開拓了馬克思主義政治經濟學新境界。黨的十九大的重大理論創新是習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義的繼承和發展，是馬克思主義中國化的最新成果。

我們要堅持馬克思主義，同時要與時俱進，將馬克思主義推進新時代新境界，成為中國特色社會主義的強大思想武器。