從符號學角度解讀電影《狗十三》

□ 易慕華

《狗十三》是中國第六代導演曹保平的作品。導演在影片中注入了許多符號意象，為觀眾留下了很大的解讀空間。本文運用符號學的相關理論，分別從三個方面對影片進行分析解讀：一是影片中物象符號能指的所指意義；二是人物形象的符號；三是影片中的二元對立。

一、影片中物象符號能指的所指意義

電影符號學的奠基人索緒爾認為，能指是通過自己的感官所把握的符號的物質形式，所指是符號使用者對符號所涉及對象形成的心理概念①，能指和所指是語言符號的兩個要素，缺一不可。同時，符號學家認為表意過程往往是通過符號的組合與對比來完成的，其中，符號組合分為句式結構與范式結構②。

在影片《狗十三》中，導演曹保平構建了多個物象符號的能指與所指，如影片中多次出現的牛奶、酒、狗等。這些物象符號并非簡單的存在，而是承載著不同的內在意義。本文將選取三個物象符號進行解讀。

（一）牛奶

影片中的牛奶出現在四個情節中。第一個情節是李玩上學前，奶奶給李玩準備了牛奶，李玩一喝牛奶就吐。第二個情節是在飯局上，李父執意讓李玩敬牛奶。第三個情節是新愛因斯坦被送走后，李玩找姐姐的男朋友一起玩，男孩遞給了她一杯牛奶。最后一個情節出現在片尾，李玩的弟弟李昭在溜冰場上訓練，教練讓每個小孩都喝一杯牛奶，不想弟弟也不能喝牛奶。在第一個牛奶出現的情節中，奶奶與李玩生活許久，仍不了解李玩的生活習慣。牛奶由奶奶強加給李玩，代表的是強加的關愛，這一能指的所指隨之建立，其所指就是強加的關愛。奶奶認為喝牛奶對小孩子的生長發育有益處，在李玩吐奶后，雖然心疼但依然想要李玩將牛奶喝完。之后的兩個情節中，傳遞牛奶的主體與李玩的親疏關系由深到淺，卻無一例外都不了解李玩。李父忙于事業與照顧另一個家庭，忽視女兒的成長。高放是李玩姐姐的男朋友，第三杯牛奶由他遞出，他不了解李玩，卻自以為喜歡李玩，還將李玩的名字紋在了頸后。從奶奶到李父再到高放，從最親近的親人到相識不久的朋友，牛奶這一物象符號將他們看似無關的舉動串聯起來，毫不留情地揭示了李玩的處境。弟弟手中那杯牛奶的意義不同于前三個情節，第四個情節中喝牛奶的并非李玩，而是她年幼的弟弟，預示著一代又一代，弟弟會重復李玩孤獨的成長歷程，李玩痛苦的成長蛻變不再是單行線，它是循環往復、周而復始的。

（二）酒

影片中，酒這個物象符號能指的所指意義是成人世界。酒在開懷時能助興，而悲傷時又能解憂，但酒并不屬于十三歲的李玩。影片中，李玩第一次喝酒是在真愛因斯坦走失后，全家逼迫李玩將新愛因斯坦當成真愛因斯坦。李玩拿著酒瓶回到家中，李父看到李玩拿著酒瓶、滿身酒氣，怒不可遏地舉起李玩拿酒瓶的手砸向防盜門。李玩第二次喝酒是在李父的飯局上，李父讓李玩向領導敬酒，酒被當作李父討好領導的工具時，能指的所指便是成人世界，它代表了與李玩所認知的截然不同的世俗，充斥著規則與妥協的世界。

（三）狗

影片《狗十三》即狗和十三歲的李玩，而片名的英文翻譯是“Einstein and Einstein”，表面上看起來是前后兩條來到李玩家的寵物狗，但對應《狗十三》的中文名，愛因斯坦能指的所指是李玩，狗一再被丟棄的命運，也暗喻李玩被人冷落的命運。愛因斯坦是李玩與家人矛盾的引爆點，愛因斯坦走失后，繼母企圖用新愛因斯坦來蒙混過關，在李玩快要接受新愛因斯坦時，新愛因斯坦卻因為傷害了弟弟而再一次被拋棄。李父按照自己的意愿將愛因斯坦送到李玩身邊，狗丟失后繼母又按照自己的意愿指鹿為馬。李玩從丟狗的任性叛逆、歇斯底里到聽話、卑微，李父迫切地將她打造成一個不會被拋棄的“愛因斯坦”。

二、人物形象的符號

電影中最不可缺少的元素就是人物，人物的存在讓電影的畫面鮮活而有生命力。一部影片中，導演將通過人物的一言一行，甚至是每個呼吸來控制影片的節奏，詮釋影片的內在含義。《狗十三》中的人物都是普羅大眾，如李堂和李玩繼母。在片中每次人物的矛盾沖突，實際上也是社會矛盾沖突的縮影。影片中，每一個角色都帶有自己的使命，推動著電影情節的發展。

（一）李堂

李堂最初是李玩的盟友，假借為李玩補英語的名義和李玩一起出去玩，開導李玩。李堂最開始的倒戈始于李玩繼母的壓力，愛因斯坦丟失后繼母以假充真，李堂的不堅定成為了繼母的幫兇。在李昭的生日宴會上，一開始茫然無措的李堂很快進入了角色，坦然接受了李昭，又在接受李玩繼母贈送的禮物時討好她。相比李玩的執拗，李堂要更圓滑，或者說更符合世俗社會對女性的期待。

（二）李玩繼母

影片的開頭是李玩繼母生產時的場景，弟弟的出生是繼母家庭地位的轉折點，她從一個外姓人變成了李家長孫的母親，真正的李家人。

李昭的出生對重男輕女的李家來說意味著家庭中心的轉移，李玩不再是被無條件溺愛的對象，取而代之的是更具性別和年齡優勢的弟弟，繼母的態度也隨之改變。在鬧得全家雞犬不寧的尋狗風波中，繼母立了大功。在李昭快要生日時，繼母又對李父施加壓力，讓他對李玩坦白李昭的存在。在李昭被新愛因斯坦傷害時，繼母迫使李父將新愛因斯坦送進狗肉火鍋店。

繼母的女性形象不同于李玩的叛逆，她是父權文化下的理想存在，她是長大后的李堂，同樣也是社會化的李玩。

三、影片中的二元對立

用結構主義的二元對立理論來解讀影片，可以讓我們有更多的視角去看待李玩對真愛因斯坦和新愛因斯坦態度的轉變，她對父親的叛逆、對主體性的追尋以及對成人世界的妥協。根據索緒爾的理論，“人類的思維主要通過對立性來把握差異性，結構主義學家把這種現象稱為二元對立：對于兩種直接相對觀點，我們只有把握一種與另一種的對立關系，才能真正地分別理解這兩種觀點”。我們用二元對立的理論把電影《狗十三》中的二元對立項進行拆解，再將他們聚合成一個完整體，從而得出電影作品的深層含義。

（一）父權與女權的對立

李玩在父權籠罩下成長與蛻變，她的成長之路充斥著叛逆和無可奈何的妥協。在電影《狗十三》中，李玩與父親既是骨肉至親，又是矛盾對立的兩個主體。李父依仗父輩權威不斷向李玩施壓，將李玩尖銳的棱角一點點磨平。電影開頭，當李玩還在為學業苦惱時，李玩的弟弟呱呱墜地，預示著李玩與父親的徹底對立。李父聽信李玩班主任的建議，粗暴地終結了李玩所有的糾結與苦惱，這是李玩面對父權的第一次妥協。

電影中提到過兩次天文展覽，第一次是李父出于負疚感帶李玩去看天文展覽，卻因記錯時間而未能成行，即便如此，李父還是帶著李玩去看了正在滑冰的弟弟。在李父輕描淡寫的話語中，李玩只能又一次屈服于父權之下。第二次天文展覽是作為李玩成績優秀的獎勵，卻因父親的酒局錯過時間。在酒局上李父為討好領導讓李玩敬酒，不準李玩提前離席去看天文展覽，李玩最終選擇提前離席。

（二）夢想與現實的對立

夢想與現實是矛盾對立的統一體，電影《狗十三》中同樣也呈現了夢想與現實的二元對立。李玩父母離異，常年和爺爺奶奶一起生活，父母的缺位讓她渴望愛與陪伴，熱愛物理的她相信平行時空一定有一個被愛與溫暖包圍的自己，而現實中的她卻是被父親剝奪自主權、被弟弟奪走關注，甚至連心愛的愛因斯坦都無法保護的存在。

愛因斯坦被父親作為和解的紐帶送到了李玩身邊，李玩將狗看作愛與陪伴，她以為愛因斯坦連接著的兩端是自己和父親，但狗走失之后家人的態度卻將現實的外殼赤裸裸地揭開。當大家眾口鑠金，企圖以假亂真時，當李父暴力獨裁，企圖以拳頭壓制時，李玩對愛和溫暖的渴望幾近破碎，慈眉善目的父親化身為兇猛的野獸，觸及底線和利益時，無條件的愛與陪伴并不存在。假的愛因斯坦隨時可以取代真的愛因斯坦，弟弟的出生也可以替代李玩存在的意義。

四、結語

通過符號學的原理對電影《狗十三》的分析，既揭開了符號的神秘面紗，又體現了其藝術美感，對符號學也有了新的理解，在以后的觀影中我們也可以運用電影符號學理論來解讀其他作品。

注釋：

①趙彤.從所指與能指關系看語言符號的任意性[J].文教資料，2012(08)：45-46.

②陳犀禾，吳小麗.影視批評：理論與實踐[M].上海：上海大學出版社，2003：151-157.