《如懿傳》之皇室服飾與清代服制比較研究

□ 楊春慧 鄭鈺燑 馬銘雪

近年來，以清代宮廷為背景的宮斗劇大受歡迎，引發收視狂潮。清宮劇如此引人入勝的原因，一方面是因為其跌宕起伏的劇情，另一方面也是因為制作團隊為劇中人物精心設計的服裝造型。由于清宮劇以清代歷史為依托，而清代服飾傳世實物較多，因此服裝造型是有據可考的。本文以《如懿傳》中的皇室服飾與史料記載文獻以及現存的實物進行對比，分析其中的相同點和不同點，探尋如何才能更好地重現與傳承清代的服飾文化，讓廣大觀眾在觀賞劇情的同時，品味傳統服飾文化深厚的底蘊。

一、從頭談起——《如懿傳》中的發型設計

（一）發型穿越的謬誤

清宮劇中嬪妃的發型一直以來都是一個引人注目的看點。上至皇后，下至宮女，都會將自己的長發挽成發髻，并配以各種發飾。然而，《如懿傳》在發型設計上卻出現了一個不小的問題，那就是發型穿越，即劇中的發型設計不符合年代設定。

該劇中，制作組使用了我們很熟悉的旗頭發型“大拉翅”，以彰顯清代宮廷女子的造型特色。然而，“大拉翅”是清朝晚期在滿族以及清宮中流行的女性頭飾，為板狀冠型，呈現如牌樓般高聳挺立的風貌。而在《如懿傳》中所設定的乾隆時期，流行的發型是“兩把頭”，即將頭發束在頭頂上，分成兩綹，結成橫長式的發髻，再將余下的頭發結成一個燕尾式的長扁髻。“兩把頭”由本人真發梳成，無法佩戴份量過重的金銀首飾，為了美觀會加以絨花、簪子等頭飾。所以該劇并未對乾隆年間清宮嬪妃的發型進行完全的還原，而是使用了本不該在這個年代出現的發型設計，可謂是一處不小的謬誤。

（二）必不可少的頭飾：鈿子

乾隆年間政局穩定、國庫充盈，因此這個時期的后妃也更加注重打扮修飾、爭奇斗艷。她們漸漸不再使用簡單輕巧的簪子，轉而采用更大、更華麗的頭飾，這就是鈿子。鈿子是古代婦女的一種首飾，主要分為兩種：一種是實用鈿，用來固定頭發；另一種是裝飾鈿，鑲嵌奢華，具有裝飾作用。裝飾鈿或采用點翠工藝，或鑲以珠寶，或點綴花朵，品種繁多。

對比如懿在劇中所戴的鈿子與清代裝飾鈿實物圖片，二者極為相似，頭飾繁縟華麗，可見劇中的裝飾鈿制作還原度極高。如懿及其他嬪妃還經常佩戴點翠鈿子。點翠是金屬工藝與羽毛工藝的結合，使用翠鳥的羽毛點綴美化金銀首飾，將之均勻地粘貼在金器或銀器上，細密覆蓋。由于翠鳥羽毛具有自然紋理和幻彩折光，使用點翠工藝制作的首飾翠色欲滴，具有富麗堂皇的裝飾效果。

二、錦上添花——《如懿傳》中的配飾設計

（一）帨與領巾：美觀與實用兼備

除了精心設計制作發飾，如懿的頸飾也可圈可點。首先是在電視劇的第一集和第二集中，如懿作為未出閣的少女，頭發尚未挽起，發辮自然垂下，清新可愛。她脖子上先后戴過三條圍巾，一條白色，一條淡紫色，還有一條淡綠色。這種頸部配飾看起來像是一條狹長的圍巾打了一個蝴蝶結，讓人覺得不符合清代的服裝特點，實則不然。

這種頸上的配飾名為“帨”，也稱為“佩巾”。女子佩戴時，要將佩巾繞過脖子搭在胸前右側，再打上一個結，防止佩巾脫落。在清初的一張行樂圖中我們可以看到，一位佩戴著帨的貴族女子外穿淺黃色無領衫，藍色領子外面圍系著一條淡綠色的佩巾。帨是在如懿作為一個未出嫁的官家少女時所佩戴的飾品，在此之后如懿以及宮中嬪妃所佩戴的都是領巾。

領巾是清代滿族婦女的一種配飾，顏色大都為白色，寬數寸，長數尺，其質地有絹、羅、緞、紗、皮、絨之分。滿族的傳統服飾是沒有領子的，但在穿官衣的時候，尤其是冬季，需要將領巾圍在脖子上。領巾的正確佩戴方法是將一端露出，另一端塞進衣領中。領巾兼具禮儀性及實用性，既起到保暖作用，又具有美觀的功能。

（二）護甲套：點綴纖纖玉手

清代女子以手細長且白為美，蓄甲不僅是為了美觀，也是為了彰顯自己不需要靠勞動謀生，是一種身份高貴的象征。指甲留長了之后很容易劈裂折斷，護甲套就是在手指上加罩一個套筒以保護細長的指甲。從服飾美學的角度來看，梳兩把頭使女性的發髻高聳，穿高底鞋使女性直立挺拔，佩戴纖長的護甲套能夠使服飾和諧統一，因此清代的護甲套形成了一種重要的服飾文化。

護甲套可以采用金、銀、玉、玳瑁、景泰藍等多種材料，利用鏤空、鏨花、鑲嵌等工藝制造，其中又以皇后所戴的護甲套最為特殊。東珠是產自東北地區的珍珠，晶瑩圓潤、碩大飽滿。由于東北是滿族的發祥地，清朝統治者珍視東珠，藉此表達對祖先的尊崇。東珠來之不易，乾隆曾在其御制詩《采珠行》中感慨“百難獲一稱奇珍”。清代服制規定，只有皇后戴的護甲套可以每支鑲嵌三顆東珠，一般妃子每支可以鑲嵌兩顆東珠，而嬪則不可以使用東珠，只能使用一顆一般的珍珠。

（三）一耳三鉗：滿族女子的傳統習俗

乾隆三十一年（1766年）校勘完成的《皇朝禮器圖式》中規定了滿族男女的服飾佩戴，其中就有“一耳三鉗”。一耳三鉗，即一只耳朵上佩戴三個耳墜，是滿洲旗人女子的傳統習俗。根據《皇朝禮器圖示》所記，后妃耳飾均左右各三，皇后耳飾每具金龍銜一等東珠各二，皇貴妃、貴妃耳飾用二等東珠，妃耳飾用三等東珠，嬪耳飾用四等東珠。

但我們在觀看電視劇時可以看到，后宮嬪妃并不是時時刻刻都佩戴三個耳墜。這一細節，并非是制作團隊的失誤，而恰恰是他們細心研究滿族習俗的體現。一般來說，后妃在穿著朝服時需要嚴格執行清代的“一耳三鉗”，穿著吉服、常服、便服時佩戴的概率依次減少，這樣才能凸顯出禮制的森嚴。除了場合之分，耳飾的佩戴還需根據身份和等級有所區分。《如懿傳》中，皇后佩戴一耳三鉗的情況較多，其他嬪妃除非在正式場合需要穿著朝服或者吉服時佩戴一耳三鉗，大都只佩戴一個耳墜作為日常配飾。宮女是沒有資格戴滿三個耳墜的，只能佩戴一個耳墜再加上兩個耳圈。

三、等級森嚴——《如懿傳》中的服裝設計

清代皇帝服飾主要有朝服、吉服、常服、便服四種，每種服飾均分為冬夏二式，穿著各種服飾的場合細致明確，而女性的服飾制度則是與男子相對應的。

（一）朝服：等級最高的典禮用服裝

朝服作為清代服制中位于頂端的正式服裝，華麗繁復，其在日常生活中的應用極少，只有在重大典禮或祭祀的場合才會穿戴，以彰顯皇家的典儀。

皇帝朝服的樣式為通身長袍，另配披領和馬蹄袖，紋樣主要為龍紋及十二章紋樣。朝服“袖異衣色”，即袖子和衣服不同色彩。女式朝服在組成上主要有三件，即朝褂、朝袍和朝裙。朝裙作為禮裙穿在朝袍里面，朝袍外面再加穿朝褂。與男式朝服一樣，女式朝服也有冬夏之分，并配有專門的朝服冠。如懿被冊封為皇貴妃時所穿的就是冬季朝服。

由于歷史原因，各種史料中并無乾隆繼后烏拉那拉氏的畫像，因此我們使用另一位與如懿等級相同的純惠皇貴妃的畫像來進行對比。我們看到，電視劇制作團隊對這一套皇貴妃朝服的還原度可謂相當之高。小到額上佩戴的用于束發的金約，脖子上佩戴的領約，胸前掛著的朝珠，大到朝褂、朝袍，均按典制所載的內容進行制作。

除了珠飾數量與配飾的佩戴，朝服中的馬蹄袖是必不可少的。龍袍上加馬蹄袖的設計在皇太極時就已經開始使用。馬蹄袖因其上長下短的形狀與馬蹄相似而得名。馬蹄袖是當時的滿人為了在騎馬作戰時保護手背與御寒而設計，不用時可以將袖子整個挽起，非常實用方便。到了乾隆時期，滿族與漢族的民族融合程度不斷加深，馬蹄袖的設計便少見于人們日常穿著的常服中了，但是朝服中保留馬蹄袖卻是清朝歷代帝王刻意為之的結果。為了限制當時宮廷服飾的漢化趨勢，保留滿族服飾文化，乾隆皇帝命人編撰《皇朝禮器圖示》，馬蹄袖成為朝服這種在隆重場合所穿服裝時必不可缺的服飾元素。

（二）吉服：喜慶儀式的必備服裝

吉服是在吉慶宴會、接見臣屬等活動時所穿的服飾。吉服是服制里僅次于朝服的滿族衣服，級別較高。相對于朝服，吉服制度沒有那么繁復，吉服服飾的數量與朝服相比較少。朝服與吉服最大的區別在于披領，吉服是沒有披領的。朝服的顏色以黃色為主，而吉服則色彩豐富。乾隆中期服飾制度建立后，各種題材的團紋成為主流紋飾。

該劇中，如懿初封側福晉時，吉服的顏色整體偏向灰調，呈醬色，而不是與身為四皇子的弘歷一樣的正紅色。這是因為根據清朝的服制，只有皇子嫡福晉才能夠穿著正紅色吉服。而如懿后來成為皇后時，吉服的顏色就是與皇帝完全一樣的正紅色了。

（三）常服：色彩樸素

所謂常服，就是在非正式場合或者日常生活時所穿著的服裝。皇帝常服分為冬夏兩種，屬于公務服飾，“色用石青。花紋隨所御，綿、袷、紗、裘惟其時”，形制與吉服相同。織繡紋飾在常服中使用不多，常服面料以暗紋素花、素色石青或者藍色為主。

從傳世畫像來看，清朝初年的女子常服左右開裾，色彩樸素，紋飾多為暗紋。女性在穿常服的時候，多在外面穿常服褂。常服褂以石青或者藍色為主，領口多為方領，也有方形無立領的式樣。在該劇中，我們也能看到皇后和妃嬪身著石青色和藍色暗紋常服的場面。

（四）便服：出鏡率最高的日常裝扮

后妃日常穿著的服裝，就是便服。《大清會典》對女性的日常衣著有著嚴格的規定，但是只要不使用超出自己身份的顏色和紋樣，后妃們可以根據個人喜好來選擇面料和花色，也可以自行決定繡在面料上的圖案。例如，原著中寫到如懿偏愛綠梅，電視劇制作團隊就按照這一設定，選擇繡有梅花的衣料來縫制衣裳。

清代宮廷對一般宮女在服裝面料的選擇上有所限制，她們不能選擇檔次較高的絲、絹、紗、綾、羅、緞等面料制衣，更不用說細皮、細毛這些上等衣料了。由此可見，雖然便服只是在清代宮廷女子服制中正式程度較低的服裝，但它仍然需要遵守服制中的等級制度。

四、結語

通過將《如懿傳》中的后妃服飾造型與博物館館藏服飾實物、清代后妃畫像等現存史料進行對比，不難看出該劇制作團隊在還原真實的清宮風貌上著力頗多。雖然其中有些許謬誤、錯漏之處，但我們看到整體上劇中的服裝造型仍然遵循了《皇朝禮器圖示》《大清會典》等典籍中所記載的皇室后妃著裝禮制。清代后妃服制等級森嚴，且后宮嬪妃必須按照出席場合的不同而更換自己的服裝和配飾。《如懿傳》不僅講述了一個宮廷故事，也通過精心的服裝造型設計制作，展示了清朝中期宮廷的服飾面貌和服飾文化。