大娛樂(lè)環(huán)境下的“抵抗式傳播”

□ 胡 瑾

信息技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，人類社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)速度與日俱增，大眾接收信息的廣度增加，但接收信息的深度降低，這使得大眾長(zhǎng)期處在一種快速信息消費(fèi)模式中，對(duì)大眾文化氛圍產(chǎn)生較大影響。大娛樂(lè)環(huán)境下的文化產(chǎn)銷過(guò)程中，生產(chǎn)者追求快餐式的生產(chǎn)方式，消費(fèi)者注重宣泄和快感的體驗(yàn)，社會(huì)整體文化氛圍呈現(xiàn)狂歡和浮躁的狀態(tài)，大娛樂(lè)環(huán)境已成為大眾文化的趨勢(shì)和表現(xiàn)，但此種文化環(huán)境會(huì)隨著大眾審美和價(jià)值觀的提高而走向衰落。隨著我國(guó)文化自信和文化創(chuàng)新等理念的提出，近年我國(guó)的文化環(huán)境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)被工業(yè)文化浪潮所掩蓋的文化價(jià)值觀正以一種“抵抗式”的力量傳播開(kāi)來(lái)。

一、亞文化的報(bào)復(fù)式走紅

網(wǎng)絡(luò)大范圍普及，用戶參與度提高，網(wǎng)民們憑借興趣愛(ài)好聚合成不同的網(wǎng)絡(luò)群體，原本現(xiàn)實(shí)中的小眾文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)形成了種類多樣的亞文化圈，并以線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)入更多人的文化視野。在亞文化的陣營(yíng)中，首當(dāng)其沖的是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫行業(yè)。相對(duì)于國(guó)外的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)過(guò)去一直處于低齡定位階段，缺乏本國(guó)特色和完整的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈，難以抵抗美日動(dòng)漫的文化滲透。近年，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈日漸完善，并立足于本國(guó)特色，以傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新基點(diǎn)，生產(chǎn)了一系列制作精良的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，從之前的《秦時(shí)明月》《天行九歌》到近年的《魔道祖師》《白蛇：緣起》等作品，都受到了好評(píng)和追捧，不僅拓展了動(dòng)漫受眾的年齡段，更是將不少動(dòng)漫迷的目光從美日動(dòng)漫轉(zhuǎn)移到國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫上。分析近年國(guó)漫崛起的原因，主要有兩點(diǎn)：一是立足本國(guó)文化，以家喻戶曉的故事或粉絲眾多的IP 進(jìn)行漫改，滿足受眾文化心理的接近性，容易引起受眾的共鳴，因而易被接受；二是制作精良，動(dòng)漫畫質(zhì)改善，人物形象和性格塑造更為豐滿，劇情和臺(tái)詞的邏輯更為合理，全年齡的設(shè)定讓更多人開(kāi)始接觸和接受國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的走紅樹(shù)立了更多人的文化自信，也促使更多人關(guān)注本國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播起到推動(dòng)作用。

除實(shí)力日益增強(qiáng)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)外，2018年一部現(xiàn)象級(jí)的影視作品《鎮(zhèn)魂》也讓娛樂(lè)環(huán)境發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，作為一部IP 網(wǎng)絡(luò)劇，憑借其口碑和粉絲流量等因素迅速爆紅，從小眾劇一躍成為全民皆曉的作品，雖仍難擺脫影視劇粗制濫造的窠臼，但主演的演技卻為人津津樂(lè)道，讓近年影視圈從“看臉”的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱囱菁肌保把菁肌薄皩?shí)力”等詞匯也成為人們對(duì)娛樂(lè)作品的標(biāo)準(zhǔn)和要求。近年的綜藝節(jié)目亦順應(yīng)此文化趨勢(shì)，像《演員的誕生》《聲臨其境》等節(jié)目皆是以實(shí)力為節(jié)目制作出發(fā)點(diǎn)和賣點(diǎn)，收獲了大批觀眾，并贏得了不錯(cuò)的口碑。對(duì)于亞文化的報(bào)復(fù)式走紅，雖然當(dāng)前評(píng)價(jià)褒貶不一，但探析個(gè)中原因，不難得出這是大眾文化經(jīng)歷狂歡階段后的降溫，在大眾經(jīng)歷過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的快感消費(fèi)后，開(kāi)始追求更有價(jià)值、更為精良的文化作品，進(jìn)入了審美的更高層次。

二、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新型發(fā)展

十八大以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化、核心價(jià)值觀和文化自信等概念被大力提倡。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信的提出是對(duì)大眾文化發(fā)展趨勢(shì)的一次導(dǎo)向，立足國(guó)情，發(fā)展民族特色文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的重要精神建設(shè)。隨著世界各國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展和交流，不同民族的文化交鋒不可避免，保護(hù)本國(guó)傳統(tǒng)文化成為國(guó)家文化發(fā)展和文化自信的重中之重，傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新成為國(guó)家文化發(fā)展的重要議題。

近年，關(guān)于傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目頻出，掀起了濃厚的國(guó)學(xué)熱。從《漢字聽(tīng)寫大會(huì)》《成語(yǔ)大會(huì)》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目，將中國(guó)文字以多種形式加以展現(xiàn)，并結(jié)合現(xiàn)代的賽制模式，富有趣味地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，同時(shí)年輕化的節(jié)目設(shè)定吸引了大批學(xué)生受眾，使傳播更具效果。除文字類節(jié)目，國(guó)風(fēng)類節(jié)目還以多種新穎的形式進(jìn)入大眾視野。2017年，《國(guó)家寶藏》橫空出世，該節(jié)目融合了紀(jì)錄片和綜藝兩種創(chuàng)作手法，對(duì)傳統(tǒng)文化以一種全新的方式進(jìn)行表達(dá)，受到了廣大觀眾的推崇。節(jié)目的成功之處，不僅在于喚起大眾對(duì)國(guó)寶的珍視和保護(hù)，更是將中國(guó)幾千年文明展示給大眾，每件國(guó)寶所采用的工藝、所包含的精神都是古代先賢的智慧結(jié)晶。這一節(jié)目通過(guò)古代文明與現(xiàn)代文明的交接，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以復(fù)蘇，使傳統(tǒng)文化得以全方位展示。

2018年，兩個(gè)國(guó)風(fēng)音樂(lè)類節(jié)目也憑借其創(chuàng)新性獲得了廣泛關(guān)注。一是央視出品的《經(jīng)典詠流傳》，該節(jié)目用“和詩(shī)以歌”的形式讓傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)詞與新時(shí)代流行元素結(jié)合，挖掘詩(shī)詞背后的深厚內(nèi)涵，講述文化知識(shí)、闡述人文價(jià)值，充分展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力和生命力，獲得了廣泛好評(píng)。這一節(jié)目堅(jiān)定文化立場(chǎng)，在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)民參與度，在文化創(chuàng)新層面起到了引領(lǐng)作用，將大眾審美上升到一個(gè)新高度。而網(wǎng)綜節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》則將原創(chuàng)古風(fēng)歌舞發(fā)揮到極致，眾多年輕人的參與為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入了新鮮血液，其中一首名為《探清水河》的改編歌曲更是火遍了街頭巷尾。近年傳統(tǒng)文化的爆紅式發(fā)展，是對(duì)大眾文化的替換和重組，多年來(lái)浮躁喧囂的大眾文化氣氛得以沉降，大眾文化的發(fā)展被傾注了更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新，對(duì)我國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展起到重要的支撐作用。

三、主流價(jià)值觀“反沉默螺旋”傳播

“反沉默的螺旋”即輿論背反模式，是指在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代，受眾不再只是被動(dòng)地接受信息，受眾有自己對(duì)信息的解讀與思考，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)而不用顧忌自己是否被孤立，從而使得沉默被打破，與通常意見(jiàn)相左的意見(jiàn)也更多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。這些少數(shù)意見(jiàn)往往會(huì)引起受眾的反向思維，得到更多受眾的接受，從而使沉默的螺旋迅速倒戈，發(fā)展為與多數(shù)意見(jiàn)勢(shì)均力敵甚至超越和改變多數(shù)意見(jiàn)的情況，少數(shù)人的意見(jiàn)翻轉(zhuǎn)成多數(shù)人認(rèn)可的輿論。

隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)一步發(fā)展，女性話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步開(kāi)放，女性消費(fèi)能力進(jìn)一步提高，使得女性成為大眾文化的主要消費(fèi)人群。而為了進(jìn)一步迎合女性大眾的文化審美，文化傳播者從“女性凝視”的角度進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)制作，以女性視角、女性思維進(jìn)行文化敘事，甚至于近年出現(xiàn)了物化男性的文化趨勢(shì)，以滿足女性審美的方式去定義和包裝男性，致使男性公眾人物表現(xiàn)出“娘化”的風(fēng)氣。這一審美的發(fā)展并不是女性審美的真實(shí)需求，而是一種過(guò)猶不及的文化方向轉(zhuǎn)變方式，嚴(yán)重影響大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家和社會(huì)紛紛發(fā)聲，要嚴(yán)格控制公眾人物的形象塑造和主流文化價(jià)值觀的傳播。主流價(jià)值觀意識(shí)的覺(jué)醒，以看似“反沉默螺旋”的方式被傳播。在大娛樂(lè)文化氛圍下，文化娛樂(lè)環(huán)境進(jìn)行了較大的改善，社會(huì)文化需求不再一味追求獵奇和刺激，更多是正能量的傳播。積極正向的價(jià)值觀成為大眾的需求，大眾的精神文明得以更深層次的塑造，社會(huì)文化則更加和諧穩(wěn)定地發(fā)展。

從近年社會(huì)文化的發(fā)展趨勢(shì)看，無(wú)論是亞文化的發(fā)展，還是主流文化的傳播，都以一種近乎抵抗的方式對(duì)大眾文化進(jìn)行顛覆。這得益于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話語(yǔ)權(quán)的進(jìn)一步開(kāi)放，也得益于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的多樣化傳播。在這種看似抵抗式的文化傳播背后，是大眾價(jià)值觀日益完善、審美觀日漸提高的表現(xiàn)，也是大眾文化深刻變革和發(fā)展的開(kāi)端。