《論語》中的孔門弟子形象分析

張瓅洋

摘 要：《論語》作為先秦儒家重要的典籍，主要記錄了孔子與其門人的言行與對話，塑造了許多形象生動的孔門弟子。本文選取其中頻繁出現的顏回、子路、子貢三人為代表，結合《論語》記述，多角度對其形象進行全面探討。

關鍵詞：《論語》 弟子

中圖分類號：1222 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）01-0-01

《論語》是一部以記錄孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的先秦典籍。東漢班固的《漢書·藝文志》載：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”在流傳后世的《論語》二十篇里，記載了許多形象鮮明的弟子，《論語·先進》篇中，按他們擅長的領域，將孔門弟子分為四科：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。”這四科中提到的人物，在眾多孔門弟子中占據著重要的地位，尤其是其中的顏回、子路、子貢三人，他們在《論語》各篇中經常出現，與孔子交流頻繁。本文選取這三位作為孔門弟子的代表，結合《論語》記載，對其形象進行深入細致地分析。

一、顏回

顏回是孔門弟子中最為孔子所看重的弟子，《史記·仲尼弟子列傳》載：“顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。”《論語》中將顏回放在了德行一科中，凸顯了他高貴的品德。而這一點，在《論語》中也有多方面的體現。

首先，《論語》中的顏回擁有著好學不倦的品德。《論語·雍也篇》載：“哀公問：‘弟子孰為好學？孔子對曰：‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”從孔子的這句評論中可以看出，顏回能夠追隨孔子的指導，好學不倦。對于孔子所提倡的仁德，能夠身體力行，并長期堅持。與其他只是短暫想起踐行仁德的學生相比，顏回做到了真正的好學。并能夠將所學的東西落實到實踐當中，隨時改正自己的過錯，做到“不遷怒，不貳過”。可以說，顏回應該是孔子心目中唯一擁有好學之德的弟子。因此，當顏回早逝后，感慨除了顏回外，“未聞有好學者也”。

其次，顏回還有著始終如一，持之以恒的品德。《孔子·雍也篇》載：“子曰：‘賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”從中可以看出，即便自身窮困潦倒，顏回依然不改變自己原有的快樂，他那種高貴的品質是深入靈魂的，不論外界的變化，他始終如一地堅守美好的德行，做到了真正的安貧樂道。在同一篇中，孔子謂“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”孔子的這句稱贊，讓我們進一步看到了顏回身上那種始終如一，安仁守道，持之以恒的美好品德。

第三，對于孔子的教誨，顏回能夠虛心學習，并深入地進行思考。《論語·為政篇》載：“子曰：‘吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”從表面上看，對于孔子的言傳身教，顏淵仿佛只是一味地聽從，全盤接受，唯唯諾諾。實際上，顏回在認真聽取老師的教誨后，私下會進一步深入思考其中的道理，同時對其有所發揮。孔子的這句評價，不僅表現出顏回大智若愚的形象，還反映出了顏回嚴謹治學的精神。因此，孔子才會對其大家贊嘆：“回也，不愚！”。

顏回有以上諸多的優秀品德，因而在孔門弟子中最受孔子重視，孔子認為他與自己最為接近，《論語·述而篇》載：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”孔子是如此地看重顏回，因此在顏回英年早逝的時候，發出了“噫！天喪予！天喪予！”的悲嘆。

二、仲由

仲由，字子路，是《論語》諸弟子中，形象非常鮮明的一位人物。

《論語》中將他列入孔門四科中的政事科，根據《論語》及《史記》中的相關記載，他擔任過季氏宰及蒲大夫等職位，也確實做出了不錯的政績。但是，《論語》中的子路，更多時候是以“性鄙，好勇力，志伉直”的形象出現的，是一位性格耿直，同時崇尚武力的弟子。

首先，仲由崇尚勇力，《史記》載其“冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子”，從他的著裝和行為中能看出，他崇尚勇力，習慣用武力解決問題。《論語·公冶篇》中，孔子也責備他：“由也好勇過我，無所取材”。但子路一直把好勇當成他的一項值得自豪的優點，因此當孔子夸贊顏回和他有同樣的好品德時，子路發出了“子行三軍，則誰與？”的反問。就因為他這么崇尚武力，孔子才批評他：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”與此同時，給他提出了“必也臨事而懼，好謀而成者也”這樣的建議。

其次，性鄙而志伉直的子路，經常不深入思考，就對孔子的言行提出質疑與反駁。《論語·憲問篇》載：“子路問君子。子曰：‘修己以敬。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。 曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”這段對話中，在子路詢問怎樣才算君子時，孔子因材施教，結合子路莽撞不拘小節的性格，勸他加強修養，恭敬有禮，進而安撫百姓。而子路并未體會孔子教導中的深意，不經深入思考就以為很容易辦到，并不斷發出“如斯而已乎“的疑問，因而遭到了孔子的訓斥。《論語》中的這段話，將子路莽直而不深入思考的性格體現得淋漓盡致。

但也是因為他質樸率直的品性，使他在面對聽聞的佳言佳行時，能夠馬上去踐行，做到聞斯行諸。《論語·子罕篇》記載了一段孔子對子路的評價：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮不求，何用不臧？”對于老師的這一夸贊，子路顯然很受用，“終身誦之”。《論語·公冶長篇》也載：“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。”可見，子路對于聽聞的嘉德懿行，努力進行仿效和學習，因此，在努力學習、但還未能夠真正踐行的時候，唯恐聽聞新的美德佳行。

子路雖然好勇力，性鄙，但他非常直率，而且聽到美好的品德就會去實踐，所以最終有所獲，據《史記》記載，仲由臨死前發出“君子死而冠不免”的吶喊，結纓而死。觀其一生，在孔子的教導下，逐漸由野蠻莽撞的鄉野小子，成長為耿直而知禮的君子。在人才濟濟的孔門眾弟子中，子路都稱得上是一位特立獨行的人物。

三、子貢

在孔門弟子中，子貢的言語是非常出彩的。《史記》記載“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。” 因此，《論語》中毫無以外地將其歸入言語科中。

子貢確實很有辯才。《論語·顏淵篇》載：“棘子成曰：‘君子質而已矣，何以文為？子貢曰：‘惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”從這段對話中可以看出，子貢的辯論能力非常強，他很善于利用生動貼切地比喻來論證自己的觀點。

在文學方面，子貢也很出色。《論語·學而篇》記載了一段他與老師孔子討論貧富的對話：“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：‘可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：‘《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？子曰：‘賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”子貢能夠很準確的理解《詩經》中的詩句，并能有所發揮，將其運用到自己的學業中，做到舉一反三，“告諸往而知來者”，因此，得到了孔子很高的稱贊。

子貢不僅在學業上、文學言語上都有非凡的成就，同時在外交方面也有著很高的成就。在魯國有危難之時，挺身而出，游說諸侯，長袖善舞，憑借其優秀的口才說服齊國放棄侵伐魯國。《史記》謂：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。”這句話，可以說是對其外交成就的最好總結。

總結

在孔門眾弟子中，顏回、仲由、子貢的形象在《論語》中尤其突出：顏回，是個好學、刻苦的弟子，他始終如一，謙虛謹慎，是位不折不扣的學者；仲由，好勇力，性鄙，志伉直，但行事果斷、直率，可以做到聞斯行諸，是和孔子的關系比較親密的一位弟子；子貢，敏而好學，能言善辯，并利用其辯才，獲得了很高的外交成就。《論語》中，孔子巧妙地利用諸位弟子的性格特點，因材施教，使得他們能夠各展所長，成為各個領域的優秀人才。

參考文獻

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