沉浸傳播下沉浸媒介對(duì)人的異化研究

□郭定崗

2018年的一部熱門電影——《頭號(hào)玩家》從電影的角度讓我們很好地體驗(yàn)了沉浸媒介——VR技術(shù)。在電影中，每個(gè)人都戴著VR眼鏡，穿著體感套裝，大部分時(shí)間甚至完全活在虛擬世界“綠洲”里，以自己游戲角色的身份活在虛擬世界之中。雖然如今虛擬現(xiàn)實(shí)VR還不能達(dá)到像電影中所表現(xiàn)的那種完全沉浸，但也能給人“虛擬現(xiàn)實(shí)的沉浸體驗(yàn)”，并且以驚人的速度不斷地進(jìn)步與完善。如今很多只出現(xiàn)在電影中的東西不斷地出現(xiàn)在人們的日常生活中，難道我們未來的生活就像《頭號(hào)玩家》所展現(xiàn)的那樣么？拋開所要表達(dá)的主題不講，電影真真切切為我們展現(xiàn)了人們活在沉浸媒介世界里的樣子。如果說《頭號(hào)玩家》只是通過沉浸媒介沉浸在虛擬現(xiàn)實(shí)世界中，那么早年的《未來戰(zhàn)警》便給我們呈現(xiàn)了通過沉浸媒介沉浸現(xiàn)實(shí)世界的可能。所有人通過一臺(tái)沉浸設(shè)備連接自己的代理機(jī)器人進(jìn)行外出工作、休閑、購(gòu)物、交友等一切事務(wù)，此時(shí)人們就像穴居的動(dòng)物一樣，一切活動(dòng)都已經(jīng)全權(quán)由機(jī)器人“替身”來代為執(zhí)行了?？梢哉f這時(shí)的人們只剩下“腦子”了，其他多數(shù)的器官、肢體的功能都已被代理媒介所剝奪，沉浸媒介對(duì)人的異化日益嚴(yán)重。

一、沉浸傳播與沉浸媒介

沉浸傳播是我國(guó)傳播學(xué)者李沁在其博士論文中提出的一個(gè)新的傳播概念。她所下的定義是：沉浸傳播是一種全新的信息傳播方式，它是以人為中心、以連接了所有媒介形態(tài)的人類大環(huán)境為媒介而實(shí)現(xiàn)的無(wú)時(shí)不在、無(wú)所不能、無(wú)處不在的傳播。它是使一個(gè)人完全專注的、也完全專注于個(gè)人的動(dòng)態(tài)定制的傳播過程。它所實(shí)現(xiàn)的理想傳播效果是讓人看不到、摸不到、覺不到的超時(shí)空泛在體驗(yàn)。①

沉浸媒介則是一切以大數(shù)據(jù)、高速互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)等為依托能夠給人帶來一種“沉浸”體驗(yàn)感的媒介，從最初的電視、廣播等能給人帶來某種單一感官的沉浸，到如今互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，甚至VR/AR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，能夠?qū)崿F(xiàn)人的多重感官的沉浸。沉浸媒介融合了“遙在”和“泛在”，而人絲毫沒有發(fā)覺自己隨時(shí)都被媒介信息所包圍，且在“無(wú)意識(shí)”地接收信息。從馬克·波斯特的第二媒介時(shí)代而來，李沁提出了第三媒介的到來。沉浸傳播下的傳播媒介是集所有媒介于一身的心的媒介。高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)、泛在物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)云計(jì)算以及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等都是沉浸媒介的表現(xiàn)形式。沉浸傳播讓媒介面消失，沉浸媒介讓人完全沉浸于其所創(chuàng)造的智慧環(huán)境之中。

二、沉浸媒介特有的沉浸體驗(yàn)

“沉浸”與契克森米哈賴曾提出“心流”理論一脈相承，其“心流”指的是我們有時(shí)候會(huì)全神貫地做某些事情，甚至?xí)_(dá)到“忘我”的境界，在這種狀態(tài)下，你對(duì)所做之事非常滿足甚至讓你忘記了時(shí)間的流逝。這種“心流”狀態(tài)也是一種“沉浸狀態(tài)”。如今新的媒介——VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的不斷完善與發(fā)展，讓很多人都會(huì)進(jìn)入媒介所創(chuàng)造的世界里，達(dá)到沉浸的狀態(tài)。比如VR游戲，玩家頭戴VR眼鏡，眼前全是虛擬游戲世界的畫面，通過遙感裝備，玩家可以完全體驗(yàn)游戲所帶來的快感，這樣的狀態(tài)能讓玩家完全沉醉于其中，使得玩家完全沉浸了。除了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還有AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用，讓虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限變得模糊，也就使得人們?cè)絹碓皆诿浇橹小俺两绷?。如果說VR等技術(shù)離普通人的生活還較遠(yuǎn)，那么我們?nèi)粘Ｉ钪械氖謾C(jī)，已經(jīng)在給人類帶來了越來越嚴(yán)重的侵蝕。由于商業(yè)化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，手機(jī)里的APP等各類應(yīng)用軟件已經(jīng)成了切割人類日常生活的殺手，游戲、社交、新聞、視頻等各類應(yīng)用軟件根據(jù)用戶的個(gè)人使用數(shù)據(jù)，利用算法技術(shù)精準(zhǔn)推送受眾所喜歡的內(nèi)容，使得人們完全享受在算法技術(shù)為受眾創(chuàng)造的“舒適區(qū)”，而受眾完全沒意識(shí)到自己已經(jīng)深陷于媒介。短視頻應(yīng)用軟件從發(fā)跡到迅速躥紅，不斷地?cái)D占人們使用手機(jī)的時(shí)間，如今火熱的短視頻軟件抖音等已經(jīng)成功攻占了年輕人的手機(jī)，雖然是幾十秒到幾分鐘的短小視頻，但由于數(shù)量的巨大，加上算法的推送，每次跳出的視頻內(nèi)容都能吸引受眾，使得受眾能夠不停地“刷抖音”，以至于沉浸其中而感覺不到時(shí)間的流逝，當(dāng)意識(shí)到才發(fā)現(xiàn)過去了數(shù)個(gè)小時(shí)。某種程度上，媒介已經(jīng)達(dá)到支配受眾的地步。

三、沉浸媒介對(duì)人的異化表現(xiàn)

（一）沉浸媒介對(duì)人體的“截除”

如今是信息高速時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，使得人們?cè)絹碓匠两诿浇樗鶆?chuàng)造的信息世界之中。足不出戶，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體即時(shí)了解遠(yuǎn)在千里之外的世界發(fā)生的事，通過網(wǎng)絡(luò)視頻，在家就可以辦公，和家人面對(duì)面聊天；互聯(lián)網(wǎng)還解決了我們的購(gòu)物問題，網(wǎng)絡(luò)下單支付，強(qiáng)大的物聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)配送，很快你購(gòu)買的物品就能抵達(dá)你的家門口……這種種媒介已經(jīng)延伸了人類的各種感官。麥克盧漢曾講“媒介是人體的延伸”，他也補(bǔ)充道：“媒介既延伸了人體，又‘截除’人體?！北热纾喿邮谷说耐饶_延伸，減輕其載荷負(fù)擔(dān)的壓力。蹬自行車、在高速公路上飆車時(shí)，人只用上了腿腳的一個(gè)專用功能，腿腳的基本走路功能反而被剝奪了。②進(jìn)入到沉浸媒介時(shí)期，人體的各個(gè)感官能更容易沉浸到媒介的環(huán)境之中，沉浸媒介對(duì)人體感官功能的剝奪是前所未有的。

（二）沉浸媒介與“單向度的人”

人體功能不斷地被媒介剝奪，人類對(duì)媒介產(chǎn)生了依賴，并隨著媒介不斷發(fā)展演化到高級(jí)狀態(tài)，人類的媒介依賴程度愈發(fā)嚴(yán)重。麥庫(kù)姆斯和肖在20世紀(jì)70年代的一篇論文——《大眾傳播的議程設(shè)置功能》中提到，多數(shù)情況下大眾傳播不能具體左右人們對(duì)某一事件或意見的看法，但在人們關(guān)注哪些事實(shí)或意見以及對(duì)其談?wù)摰南群箜樞蛏?，媒介可以通過供給有關(guān)信息或議題的方式來實(shí)現(xiàn)影響。換句話說，媒介可能無(wú)法影響人們想的方式，卻可以影響人們想的內(nèi)容。如今信息時(shí)代加上沉浸媒介的加持，人們?cè)絹碓揭蕾嚸浇?，接收到的信息幾乎都是從媒介獲取，而且很多信息并不是人們主動(dòng)需要地去獲得，而是潛移默化地成為了沉浸媒介的信息灌輸裝置，被動(dòng)地且“無(wú)力反抗”地接收媒介所傳輸?shù)男畔?。赫伯特·馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》中為我們描述了這樣一個(gè)社會(huì)面貌：發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理又民主的不自由在流行，人們安享于物質(zhì)享受之中，人們內(nèi)心的否定性、批判性、超越性慢慢被消磨，使得人們成為順從工業(yè)社會(huì)的單向度的人，人們處于虛假的自由之中，活力和創(chuàng)造力漸漸消失，人們的否定性、批判性和超越性意識(shí)也漸漸模糊。沉浸媒介所帶來的是越來越真實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”，甚至改寫真實(shí)環(huán)境。在沉浸媒介的大環(huán)境下，人們?cè)桨l(fā)變得沒有了“主見”，對(duì)信息的獲取是被動(dòng)的接收，每當(dāng)打開搜索引擎，然而發(fā)現(xiàn)自己要找什么信息卻頭腦一片空白；打開手機(jī)卻不知道自己要做什么，只是“無(wú)腦”地點(diǎn)開各類APP，被強(qiáng)制接收媒介所提供的信息。沉浸媒介造就了更多的“單向度的人”。

（三）沉浸媒介與“全景監(jiān)獄”

全景監(jiān)獄最早來自于英國(guó)建筑師邊沁的全景敞視建筑，瞭望塔與環(huán)形建筑是最好的監(jiān)視形式，然而在沉浸媒介之下，處于電腦屏幕和手機(jī)屏幕前的我們都有可能是“全景監(jiān)獄”中的瘋?cè)嘶驅(qū)W生，而且時(shí)刻都處于沉浸媒介的監(jiān)視之下。隨著媒介步入沉浸傳播時(shí)代，福柯所設(shè)想的“超級(jí)全景監(jiān)獄”正在一步步實(shí)現(xiàn)。人已時(shí)刻處在媒介的“囚禁”之中。沉浸媒介之下，全景監(jiān)獄有了新的特點(diǎn)。

1.數(shù)字化監(jiān)控

沉浸媒介以大數(shù)據(jù)為依托，加上通暢的互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)融合其中，沉浸媒介完全融入了我們的日常生活之中。電腦、手機(jī)、智能家居等一系列的電子設(shè)備，其本質(zhì)就是依托大數(shù)據(jù)建設(shè)起來的沉浸媒介，在這一媒介領(lǐng)域里，我們的每一次網(wǎng)頁(yè)瀏覽、鍵盤的每一次敲擊、鼠標(biāo)的每一次點(diǎn)擊，所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)與信息都被媒介所記錄和監(jiān)視著，而這種監(jiān)視方式即是由0和1的組合來對(duì)用戶的數(shù)據(jù)進(jìn)行量化監(jiān)視。

2.監(jiān)視者的隱蔽性

沉浸媒介時(shí)代的監(jiān)視并不像現(xiàn)實(shí)監(jiān)獄那般，有著明確監(jiān)視者身份的人員。只要有互聯(lián)網(wǎng)的接入，監(jiān)視者就可以在千里之外對(duì)你的一舉一動(dòng)進(jìn)行監(jiān)視。因?yàn)樵谶@一場(chǎng)監(jiān)視行動(dòng)中，我們?nèi)粘Ｋ褂玫拿浇榫褪瞧浔O(jiān)視工具，監(jiān)視者可以完美地隱藏在屏幕背后，完全不被發(fā)覺?，F(xiàn)代人基本上是手機(jī)不離身的狀態(tài)，智能手機(jī)各類應(yīng)用軟件的使用都會(huì)要求獲取位置權(quán)限，每當(dāng)使用應(yīng)用時(shí)，我們的位置信息等全部暴露給軟件運(yùn)營(yíng)商，相當(dāng)于我們時(shí)刻都是被隱蔽的監(jiān)視者所監(jiān)視著。除此之外，用戶也可以成為潛藏的監(jiān)視者，像微博等社交平臺(tái)，發(fā)布微博動(dòng)態(tài)后全平臺(tái)的用戶都可以看見，這些用戶里也可能存在潛在的監(jiān)視者。

3.監(jiān)視的全方位

或許你有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你在網(wǎng)上瀏覽了關(guān)于某一產(chǎn)品的文章或者你用搜索引擎檢索了某個(gè)詞條，你的電腦下端就會(huì)突然彈出與你看過的內(nèi)容或檢索信息有關(guān)的產(chǎn)品網(wǎng)購(gòu)鏈接。而后你打開購(gòu)物應(yīng)用軟件也會(huì)發(fā)現(xiàn)給你推送同類產(chǎn)品，甚至你還可能遭受到同類產(chǎn)品的郵件、短信轟炸。這正是由于沉浸媒介的互聯(lián)互通，當(dāng)你在網(wǎng)頁(yè)瀏覽留下信息，媒介就依此定位到你的手機(jī)號(hào)碼，個(gè)人信息的安全正受到媒介的監(jiān)視威脅。

四、結(jié)語(yǔ)

麥克盧漢曾說：“一代人的社會(huì)習(xí)俗往往變成下一代人的‘游戲’準(zhǔn)則。”③這也適合媒介，一代媒介的功能會(huì)變成下一代媒介的“游戲”元素，媒介的異化一直依傍著媒介而共存，媒介發(fā)展得越高級(jí)，其異化程度也會(huì)越深。媒介延伸了人體，也在某方面截除人體；媒介越來越成為人們獲取信息的主宰，自然媒介也造就了更多的“單向度的人”；身處媒介的大環(huán)境之下，特別是沉浸媒介這一高級(jí)階段，人越來越像身處媒介“監(jiān)獄”的囚徒。這些都是媒介從產(chǎn)生之初就一直伴隨存在的異化表現(xiàn)，但我們需要清楚的是媒介只是一種工具，工具的使用者是人，導(dǎo)致異化的是人對(duì)媒介的過度依賴，漸漸在使用媒介這一過程中放棄了自己作為人的主體性。正確認(rèn)識(shí)媒介，合理使用媒介才是最好的方式。

注釋：

①李沁,熊澄宇.沉浸傳播與“第三媒介時(shí)代”[J].新聞與傳播研究,2013(02).

②[加]赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].北京:商務(wù)印書館,2000:6-7.

③[加]赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].北京:商務(wù)印書館,2000:271.