電視誦讀節(jié)目的媒介儀式建構(gòu):空間、程式與社會(huì)資本

■ 劉 靜

電視誦讀節(jié)目是以誦讀詩(shī)歌、散文、書信、小說(shuō)等文學(xué)作品為主要內(nèi)容形態(tài)的文化類電視綜藝節(jié)目。作為全國(guó)第一檔以明星讀信為主要形式的節(jié)目,黑龍江衛(wèi)視出品的《見字如面》在2016年12月29日播出第一季,第二季于2018年1月23日播放完畢。由中央電視臺(tái)綜合頻道和綜藝頻道聯(lián)合播出的《朗讀者》《信中國(guó)》也均是以誦讀為主要內(nèi)容的“大型文化情感類節(jié)目”,其中《朗讀者》在第一季獲得巨大成功之后,時(shí)隔一年,于2018年5月5日開播第二季；另一檔誦讀節(jié)目《信中國(guó)》于2018年3月9日正式與觀眾見面,6月19日?qǐng)A滿收官。自2017年年初國(guó)內(nèi)出現(xiàn)誦讀類節(jié)目的季播首熱后,到2018年上半年誦讀類節(jié)目持續(xù)火熱。這三檔電視誦讀節(jié)目,不僅取得了極佳的收視效果,而且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響,在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一股強(qiáng)烈的閱讀風(fēng)潮。

自中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開播以來(lái),我國(guó)電視綜藝節(jié)目成功的經(jīng)驗(yàn)往往離不開一個(gè)詞——熱鬧。“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”適逢一年一度的春節(jié),一家人圍著電視機(jī),看種類多樣、熱鬧非凡的節(jié)目,電視機(jī)里外都熱鬧；之后火爆的《綜藝大觀》《正大綜藝》,說(shuō)學(xué)逗唱,益智沖關(guān),觀眾喜愛也是圖個(gè)熱鬧；再后來(lái)的“超級(jí)女聲”“超級(jí)男聲”,既有唱歌跳舞,還有現(xiàn)場(chǎng)PK、遠(yuǎn)程投票,可謂熱鬧非凡。到了最近幾年,電視綜藝的熱鬧分成了現(xiàn)場(chǎng)熱鬧和場(chǎng)外熱鬧兩個(gè)支流,前者的代表有《中國(guó)好聲音》《我是歌手》的歌唱類真人秀,后者的代表有《奔跑吧！兄弟》《爸爸去哪兒》這樣的游戲類真人秀。即使是“爸爸去哪兒”類的游戲類真人秀沒有唱歌跳舞的那種現(xiàn)場(chǎng)熱鬧,但也有你爭(zhēng)我奪的矛盾沖突,觀眾圖的還是明星扎堆兒、明暗較勁的那種熱鬧。既然觀眾喜歡熱鬧,為什么以安靜為主要特色的電視誦讀節(jié)目突然就“火爆”起來(lái)了呢？從創(chuàng)作和傳播的本質(zhì)上而言,電視誦讀節(jié)目采取了通過(guò)建構(gòu)媒介儀式的方式,吸引和匯聚盡可能多的受眾群體,通過(guò)閱讀展演和情感說(shuō)服,最終實(shí)現(xiàn)全民閱讀這一傳播目的。

一、作為儀式的誦讀與作為媒介儀式的電視誦讀節(jié)目

電視誦讀節(jié)目中的誦讀行為和閱讀展演是一種具有儀式特征的社會(huì)活動(dòng)。儀式是付諸實(shí)踐的一種行為,是一種特定的行為方式?！皟x式是在集合群體之中產(chǎn)生的行為方式,它們必定要激發(fā)、維持或重塑群體中的某些心理狀態(tài)?！雹俜▏?guó)著名社會(huì)學(xué)家涂爾干認(rèn)為世界可以被劃分為神圣和世俗兩個(gè)互相區(qū)別的領(lǐng)域,其中,具有神圣屬性的儀式是超越世俗日常生活的重要文化展演集群行為。②儀式之所以能夠吸引人們的參與并形成特定的群體心理,主要是因?yàn)閮x式本身具有一定的超越生活常態(tài)的宗教行為特征。在宗教活動(dòng)中,儀式是把個(gè)體存在與社會(huì)存在相連接的閾限性社會(huì)活動(dòng)?！皟x式化”實(shí)際上是指具有儀式意味的人體動(dòng)作,這類動(dòng)作的起因是人類心理和生理反應(yīng)的自然流露。③與日常生活中的閱讀行為相對(duì)應(yīng),電視誦讀節(jié)目記錄和傳達(dá)的就是一種“儀式化”的社會(huì)行為。

電視誦讀節(jié)目所記錄和傳達(dá)的閱讀或者誦讀行為,本來(lái)根植于人們的日常生活之中,只有在電視媒介的發(fā)起、推動(dòng)和傳播等介入行為實(shí)施之后才升級(jí)為具有儀式特征的媒介事件,由此可見,電視誦讀節(jié)目本身就是一種媒介儀式。媒介儀式指的是“那些經(jīng)由大眾傳播媒介記錄并傳達(dá)著儀式,以及那些經(jīng)由大眾傳媒‘包裝’之后具有儀式意味的‘新聞事件’”④。媒介儀式的社會(huì)功能是“廣大受眾通過(guò)大眾傳播媒介參與某個(gè)共同性的活動(dòng)或者某一事項(xiàng),最終形成一種象征性活動(dòng)或者象征性符號(hào)的過(guò)程”⑤。與媒介平臺(tái)傳播和呈現(xiàn)的具有天然儀式屬性的“儀式性事件”不同,媒介儀式更多地強(qiáng)調(diào)記錄和傳達(dá)的事件或行為在媒介涉入后的外在賦予,這也可以被稱作儀式觀指導(dǎo)下的傳播行為。儀式觀視閾里的“傳播”(communication)與“分享”(sharing)、“參與”(participation)、“聯(lián)合”(association)、“團(tuán)體”(fellowship)及“擁有共同信仰”(the possession of a common faith)等要素密切相關(guān),主要用來(lái)探究信息傳播中的主體關(guān)系、互動(dòng)行為和群體認(rèn)同,因而是“一種以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引到一起的重大典禮”⑥圍繞媒介事件的社會(huì)價(jià)值,凱瑞認(rèn)為只有傳播的儀式觀才能發(fā)揮傳播對(duì)社會(huì)整合的積極功能,才能反映傳播的功能和本質(zhì),以及突破傳播學(xué)研究的局限。⑦

作為一種電視媒體策動(dòng)的誦讀類媒介儀式,最主要的內(nèi)容是嘉賓的誦讀行為和觀眾、主持人等相關(guān)主體圍繞誦讀行為的互動(dòng)關(guān)系及其形成的群體認(rèn)同,因此,電視誦讀節(jié)目的核心是——互動(dòng)?？铝炙沟幕?dòng)儀式鏈理論強(qiáng)調(diào)了互動(dòng)儀式在建構(gòu)特定社群組織的群體心理的重要作用:在群體心理與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系,兩者之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是互動(dòng)儀式,其中符號(hào)資本與情感能量是互動(dòng)儀式鏈最關(guān)鍵的變量。⑧互動(dòng)儀式(IR)的形成需要四種主要組成要素:①不少于兩個(gè)人聚集在同一個(gè)地方,參與者可以感知對(duì)方身體的在場(chǎng)；②通過(guò)設(shè)定限制條件,排除局外人；③在活動(dòng)的過(guò)程中,參與者有共同的關(guān)注焦點(diǎn)；④參與者共享情感/認(rèn)知體驗(yàn)。⑨互動(dòng)儀式鏈的形成首先需要空間場(chǎng)域的設(shè)定與轉(zhuǎn)換,在特定的空間場(chǎng)域中主體之間才有互動(dòng)交流的物質(zhì)載體和現(xiàn)實(shí)可能；其次是特定的群體行為能夠激發(fā)參與者的情感能量,讓儀式參與者能夠相互關(guān)注并有較好的互動(dòng)交流,進(jìn)而形成高度的情感連帶；最后成功的儀式需要每個(gè)參與者最終形成群體價(jià)值觀的認(rèn)同。

電視媒介與受眾的日常密切關(guān)系,能夠極大程度地帶動(dòng)受眾對(duì)于共同文化活動(dòng)的關(guān)注度和參與度,從而更好地發(fā)揮其媒介儀式的重要功能。由于閱讀行為的稀缺和現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎,人們無(wú)法通過(guò)本該有的儀式踐行和群體認(rèn)同來(lái)救贖和慰藉快節(jié)奏生活所帶來(lái)的無(wú)邊空虛。通過(guò)電視誦讀節(jié)目這種媒介儀式,節(jié)目參與者和觀眾獲得了現(xiàn)實(shí)生活中所不能獲得和體驗(yàn)到的一種群體認(rèn)同和精神放空。電視誦讀類節(jié)目依托文學(xué)作品的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵,借助精巧的空間修辭,獨(dú)具匠心的程式設(shè)計(jì)、社會(huì)資本的整合運(yùn)用,成功打造了以推廣閱讀行為、傳承中國(guó)文化經(jīng)典的媒介儀式,從而達(dá)到了全民閱讀的終極目標(biāo)。如何更好地建構(gòu)誦讀這一電視媒介儀式,以吸引更多的參與人群、賦予良好的閱讀體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)最大化的閱讀價(jià)值,是本文聚焦的關(guān)鍵所在。因此,本文以柯林斯的互動(dòng)儀式鏈作為理論視角和分析框架,選擇從空間、程式和社會(huì)資本等三個(gè)維度來(lái)分析和揭示電視誦讀節(jié)目的媒介儀式構(gòu)建模式。

二、多元空間建構(gòu)“身體在場(chǎng)”的閱讀人群

有關(guān)儀式的互動(dòng)空間,柯林斯認(rèn)為是“兩人或兩個(gè)以上的人聚集在同一場(chǎng)所,能通過(guò)其身體在場(chǎng)而相互影響”⑩,這是互動(dòng)儀式鏈形成的首要組成要素。通過(guò)空間場(chǎng)域的設(shè)定與轉(zhuǎn)換,聚集一定數(shù)量的人群,為這些人群提供“身體在場(chǎng)”的條件,使他們?cè)谔囟ǖ目臻g里能夠進(jìn)行共同情感的交流和關(guān)注,從而促進(jìn)更大規(guī)?；蚋畛潭鹊慕换バ袆?dòng)。

對(duì)于媒介平臺(tái)的信息傳播而言,空間“是一個(gè)中介,即一種手段或者工具,是一種中間物和一種媒介”。在電視儀式的建構(gòu)中,演播廳、線下互動(dòng)空間的搭建,形成了個(gè)人空間、媒介空間和公共空間等多維空間,為誦讀、點(diǎn)評(píng)、互動(dòng)分享等一系列行為創(chuàng)造條件。同時(shí),通過(guò)空間的轉(zhuǎn)換和修辭,建構(gòu)了一個(gè)全民參與的閱讀場(chǎng)域。

1.空間范圍拓展目標(biāo)受眾群體

電視誦讀節(jié)目的空間范圍主要指節(jié)目錄制的空間的大小和類型,不同的空間場(chǎng)域意味節(jié)目有不同目標(biāo)受眾,選擇和設(shè)置不同的空間類型,意味針對(duì)特定的目標(biāo)受眾進(jìn)行節(jié)目的覆蓋和推廣。

《朗讀者》分別設(shè)置了場(chǎng)內(nèi)和場(chǎng)外兩個(gè)空間,場(chǎng)內(nèi)空間主要包括錄制演播廳的訪談室和表演舞臺(tái),場(chǎng)外空間主要指遍布全國(guó)的實(shí)體朗讀亭。《朗讀者》打破了電視媒介的空間差異,開放化的個(gè)人空間和媒介化的私人空間,吸引觀眾進(jìn)行線上和線下的互動(dòng),朗讀亭設(shè)置在校園、圖書館、商業(yè)中心等開放的公共場(chǎng)所,為廣大的受眾提供適合朗讀的空間,朗讀亭受眾群分布的地理空間廣,涵蓋的群體層次多,直觀地凸顯出全民參與的熱潮。

《見字如面》采用經(jīng)典的“廣場(chǎng)式”前臺(tái)朗讀+“讀書角”后臺(tái)點(diǎn)評(píng)的模式,形成兩個(gè)較為獨(dú)立的空間,演播廳的空間設(shè)計(jì)采用了最傳統(tǒng)的戲劇舞臺(tái)樣式,“廣場(chǎng)式”前臺(tái)朗讀空間是為了召喚更多普通受眾的短暫目光,“讀書角”后臺(tái)點(diǎn)評(píng)空間則為了讓受眾的關(guān)注度能夠持續(xù)駐留,形成有效的互動(dòng)效果?！缎胖袊?guó)》則采取綜藝節(jié)目“賽前采訪”的模式,增加“送信拆信”的環(huán)節(jié),直擊明星在收到欄目組信件的反應(yīng)、正式錄制前的準(zhǔn)備和心聲,滿足受眾對(duì)明星私人空間的窺視欲,增加此類節(jié)目的趣味性和綜藝感。除媒介化的私人空間外,《信中國(guó)》使用VR媒介技術(shù)打造的儀式化公共空間是主要的行為展演場(chǎng)所,場(chǎng)外場(chǎng)內(nèi)的結(jié)合,懸念與演繹跌宕,能夠更好地激起受眾的觀看訴求。

2.空間維度提升閱讀卷入度

電視誦讀節(jié)目的空間維度是指節(jié)目錄制中的場(chǎng)景布置和背景裝飾,以及這些場(chǎng)景設(shè)置影響下節(jié)目參與者對(duì)節(jié)目錄制空間的立體感知。為了契合誦讀類節(jié)目的雅致與寧?kù)o氛圍,這三檔電視誦讀類節(jié)目在空間的布置上多采用文化性和藝術(shù)性極強(qiáng)的視覺符號(hào)和裝飾風(fēng)格,打造出具有濃烈人文氣氛的閱讀沉浸場(chǎng)域。

《朗讀者》作為一檔定位為文化情感類的節(jié)目,在節(jié)目編排中將情感與文本融入到人物內(nèi),側(cè)重用“訴諸感性”的方式,通過(guò)嘉賓對(duì)愛情追求、真情表露及心靈回歸的故事,將個(gè)人的情感世界公之于眾,這一現(xiàn)象被稱為“私人話語(yǔ)走向公共領(lǐng)域”。訪談室內(nèi)一張茶幾,兩把沙發(fā)的布置,色調(diào)溫馨又淡雅,既有會(huì)友的親切氣氛,又不失清新高雅的格調(diào)。遍布各地的朗讀亭往往設(shè)置在繁華城區(qū),小而密閉的空間將個(gè)人與城市的喧囂隔絕開來(lái),使參與者能在這難得的寧?kù)o環(huán)境中更徹底地傾吐自己的心扉。從參與節(jié)目的少數(shù)嘉賓,擴(kuò)展到全社會(huì)的個(gè)人情感展演,達(dá)到廣而全的以情動(dòng)人。

《見字如面》是一檔定位為文化綜藝的節(jié)目,全明星的固定陣容打破泛娛樂(lè)的綜藝套路,沒有過(guò)于花哨的舞臺(tái)布景和繁雜的環(huán)節(jié)設(shè)置,而是讓表演藝術(shù)家發(fā)揮語(yǔ)言的魅力,通過(guò)對(duì)書信的誦讀讓受眾重溫那些真實(shí)、有趣的中國(guó)故事。因此在朗讀區(qū)內(nèi),一張桌子、一個(gè)話筒、一圈圍坐的現(xiàn)場(chǎng)觀眾就形成了最原始、最接地氣的朗讀空間。在點(diǎn)評(píng)區(qū)內(nèi),一張桌子、三把椅子就構(gòu)成最簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)空間,簡(jiǎn)潔的空間設(shè)計(jì)緊扣“一個(gè)人一封信”的節(jié)目形態(tài),沒有過(guò)多的圖片和視頻嵌入,更多是發(fā)揮文字和聲音本身的魅力。

《信中國(guó)》定位為人文藝術(shù)類節(jié)目,側(cè)重表現(xiàn)動(dòng)蕩歲月中仁人志士“信仰”的力量。由于表現(xiàn)的家國(guó)情懷比較宏大,呈現(xiàn)的主題較抽象,人文教育的色彩較濃,因此節(jié)目在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上通過(guò)精美的畫面、聲音的配合、多媒體的使用,打造精美恢弘的舞臺(tái)空間,使受眾產(chǎn)生閱讀沉浸感。

3.空間距離營(yíng)造受眾參與氛圍

電視媒介儀式以電視相關(guān)技術(shù)為傳播載體,搭建主體之間互相溝通的場(chǎng)域空間,利用電視媒介特有的現(xiàn)場(chǎng)感和互動(dòng)性,提供群體溝通和情感交流的有效平臺(tái)。在電視媒介中,一方面,物理空間的距離變化會(huì)使受眾產(chǎn)生不同的心理空間,從而形成不同的參與認(rèn)同與情感共鳴；另一方面私人空間與公共空間之間的界限日漸模糊,情感、婚戀等私人議題在公共領(lǐng)域內(nèi)被討論,公共空間也通過(guò)媒介手段深入到私人生活之中,既能夠滿足受眾窺探獵奇的心理需求,也可以帶領(lǐng)受眾一起進(jìn)入求真求知的探索之中。

電視誦讀節(jié)目的空間距離主要由節(jié)目錄制場(chǎng)域空間與空間之間的區(qū)隔和位置關(guān)系來(lái)體現(xiàn),不同空間的交接互動(dòng)能夠提升不同群體受眾的參與感和節(jié)目的互動(dòng)性?！独首x者》把私人空間與公共空間兩種空間進(jìn)行穿插搭建。一方面,由于朗讀行為多發(fā)生在學(xué)校、劇院、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所,朗讀亭的線下布局消除節(jié)目與受眾之間的物理空間距離感,受眾進(jìn)入亭內(nèi)就可以參與節(jié)目的錄制；另一方面,訪談室的私密空間與表演舞臺(tái)上的公共空間結(jié)合起來(lái),使個(gè)人空間開放化和私人空間媒介化,拉近節(jié)目與受眾之間的距離,降低受眾參與閱讀的畏難心理,吸引他們參與到線上和線下的閱讀活動(dòng)中。

《見字如面》第一季采取緊湊的小空間,觀眾圍坐舞臺(tái),親近且熱鬧；第二季則采用報(bào)告廳式的朗讀空間,使得嘉賓與現(xiàn)場(chǎng)觀眾的物理空間距離變遠(yuǎn),降低了觀眾圍坐的親切感和現(xiàn)場(chǎng)感。點(diǎn)評(píng)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾承擔(dān)了提問(wèn)的角色,但過(guò)于分散的觀眾座位分布,反而干撓電視機(jī)前的受眾視線,進(jìn)一步拉開了受眾的感知距離?！缎胖袊?guó)》則借由媒介技術(shù)搭建逼真的布景,根據(jù)信件背后的故事跌宕、情感變化來(lái)變換背景,這種身臨其境的現(xiàn)場(chǎng)代入感,能夠有效縮短受眾與媒介空間的距離感。

三、多重程式激發(fā)互動(dòng)行為中的情感能量

媒介儀式建構(gòu)中,情感是特定場(chǎng)域中推動(dòng)參與者投入儀式獲得的主要?jiǎng)恿?也是儀式活動(dòng)的關(guān)鍵構(gòu)成要素?！盎?dòng)儀式鏈的核心機(jī)制是相互關(guān)注和情感連帶,個(gè)體之間通過(guò)互動(dòng)儀式可以形成一種瞬間共有的實(shí)在,從而獲得與認(rèn)知符號(hào)相關(guān)聯(lián)的成員身份感和情感能量?！笨铝炙乖陉U述互動(dòng)儀式鏈的形成過(guò)程中指出“程式化”的形式才會(huì)產(chǎn)生成功的儀式,需要通過(guò)“共同活動(dòng)與相互可見的事件”來(lái)對(duì)個(gè)體進(jìn)行情感刺激,產(chǎn)生共同強(qiáng)意識(shí)的“關(guān)注焦點(diǎn)”,從而形成群體情感與認(rèn)同。

程式是儀式參與者在儀式主持人的引領(lǐng)下采取的群體行為,是媒介儀式的重要構(gòu)成要素,合理有效的程式設(shè)置能夠增強(qiáng)儀式的群體認(rèn)同和個(gè)人參與。對(duì)于儀式的參與者而言,儀式是一種溝通人與神、人與自然、人與社會(huì)、人與人的群體行為,也是人們實(shí)現(xiàn)思想、情感、信仰和靈魂的一種重要的交流媒介,用以疏導(dǎo)感情、引導(dǎo)認(rèn)知和組織社會(huì)群體。電視誦讀節(jié)目作為一種電視媒介平臺(tái)展演的媒介儀式,儀式參與者之間的互相關(guān)注和情感連帶被視為儀式成功與否的核心特征。《朗讀者》《見字如面》《信中國(guó)》通過(guò)閱讀故事分享、閱讀情境烘托和閱讀情感共振等儀式程式,形成節(jié)目的靈魂支撐,提升受眾對(duì)朗讀的情感認(rèn)知,激勵(lì)更多人參與到這場(chǎng)聲音與文字的狂歡中。

1.動(dòng)人故事吸引人群圍觀

從人類有了語(yǔ)言開始,講述故事就是原始人類傳授經(jīng)驗(yàn)、傳承價(jià)值觀的重要手段,媒介儀式的重要程式是儀式參與者的故事分享,電視誦讀節(jié)目也充分利用了這種程式設(shè)置。這三檔節(jié)目無(wú)一例外地都選擇了用動(dòng)人故事來(lái)撩撥受眾的內(nèi)心期待。

《朗讀者》每一期都有一個(gè)既定主題,第一季的12期主題詞包括:遇見、陪伴、選擇、禮物、第一次、眼淚、告別、勇氣、家園、味道、那一天、青春。節(jié)目中將一個(gè)個(gè)與主題有關(guān)的人物故事娓娓道來(lái)。故事主要圍繞個(gè)人的成長(zhǎng)故事、情感體驗(yàn)、人生感悟等展開,對(duì)于受眾有更普適性的人生啟迪?！兑娮秩缑妗贰缎胖袊?guó)》都以書信為載體,深刻挖掘書信中鮮為人知的故事和人物傳奇,每一封書信背后都是主人公的一段難忘經(jīng)歷和人生往事?！兑娮秩缑妗返臅胖饕鲎?0世紀(jì)的社會(huì)名流,講述了他們的愛恨情仇與人生境遇,反映了一幅幅上世紀(jì)文化圈層的社會(huì)圖景?！缎胖袊?guó)》的書信則主要來(lái)源于早期的共產(chǎn)黨人,以50多組建黨以來(lái)共產(chǎn)黨員的書信為紐帶,通過(guò)講述一系列共產(chǎn)黨先鋒和抗戰(zhàn)歷史英雄人物的故事,塑造了有理想、有信念、愛國(guó)、愛家的共產(chǎn)黨人形象。

2.閱讀行為烘托儀式情境

故事分享是閱讀儀式的心理預(yù)熱和情緒準(zhǔn)備,閱讀儀式最重要的環(huán)節(jié)是儀式主持人帶領(lǐng)嘉賓用閱讀行為來(lái)引導(dǎo)和引領(lǐng)儀式的參與者,因?yàn)橛H歷親為的閱讀行為是儀式的重要程式。這三檔電視誦讀節(jié)目均屬于有臺(tái)本排演的“正式儀式”,但是《朗讀者》聚焦嘉賓共享情感體驗(yàn)的日常會(huì)話儀式感,《見字如面》聚焦讀信、解信的傳統(tǒng)儀式感,《信中國(guó)》聚焦于共產(chǎn)黨員生平故事的信念儀式感,產(chǎn)生這種差異主要是因?yàn)槊總€(gè)節(jié)目營(yíng)造的朗讀情境不同而致。

《朗讀者》營(yíng)造日常化的對(duì)話情境,在個(gè)人訪談敘事環(huán)節(jié)中,嘉賓的名字和故事成為一種符號(hào),并在隨后的朗讀環(huán)節(jié)中,成為瞬間觸發(fā)群體共同情感點(diǎn)的關(guān)鍵因素,形成持久的個(gè)人成員身份認(rèn)同,產(chǎn)生強(qiáng)烈的身體在場(chǎng)感,并在朗讀過(guò)程中與嘉賓共享他們的情緒或情感體驗(yàn),形成情感對(duì)話。《見字如面》的“學(xué)習(xí)情境”把重點(diǎn)放在對(duì)古往今來(lái)文字的演繹與闡釋中,使得受眾通過(guò)朗讀口語(yǔ)、點(diǎn)評(píng)口述、圖形等手段讓學(xué)習(xí)獲知達(dá)到高效化?！缎胖袊?guó)》節(jié)目與前兩者情境最大的不同在于,嘉賓在“規(guī)定情境”中對(duì)扮演的人物進(jìn)行體驗(yàn)和表現(xiàn)。通過(guò)嘉賓對(duì)信件主人公的角色扮演,共享了革命精神及向上的信念,將瑣碎的書信誦讀變成一種被美化的儀式行為。正是由于節(jié)目所打造的情境不同,使得朗讀行為在群體聚集、共同關(guān)注焦點(diǎn)、共享情感等方面出現(xiàn)差異,形成有共性卻又各不相同的電視媒介儀式感。

3.敘事情感產(chǎn)生情緒共振

在柯林斯看來(lái),當(dāng)儀式的組合要素被有效地積累并綜合使用,形成高度的相互關(guān)注和情感共享時(shí),受眾情感得到宣泄與放大,群體就會(huì)產(chǎn)生一種集體狂歡的興奮感與認(rèn)同感。儀式中如果“缺少或沒有群體團(tuán)結(jié)感、沒有固定或變化的個(gè)人認(rèn)同感、缺乏對(duì)群體符號(hào)的尊重、沒有升騰的情感能量”注定失敗。儀式傳播必須有效地激發(fā)主體的情感能量,產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體情感共振,從而強(qiáng)化受眾群體的文化認(rèn)同、共同信念等精神意識(shí)。

《朗讀者》每期講述幾個(gè)有生活溫度的小故事,既有動(dòng)人的情感,也有豐富的內(nèi)涵,使得受眾深刻地感受到朗讀亭的普通市民及演播廳的朗讀嘉賓所流露的真情實(shí)感。受眾無(wú)論是線下實(shí)體互動(dòng),還是線上情感互動(dòng),都能收獲強(qiáng)大的情感能量。盡管嘉賓身份多元化,但節(jié)目中總能以共同的文化符號(hào)或象征符號(hào)來(lái)觸碰受眾內(nèi)心最柔弱的地方,比如第5期航天員楊利偉、第6期凍土科學(xué)家張魯新、第11期南極科考站創(chuàng)建者郭琨等分別代表不同行業(yè)群體,不過(guò)這些嘉賓都有一個(gè)共同的身份——中國(guó)人,所以在節(jié)目最后的升華部分,民族自豪感和中華兒女的群體認(rèn)同感倍增。

《信中國(guó)》通過(guò)對(duì)日常信件的閱讀審美化,塑造了一個(gè)個(gè)跳離神壇、接地氣的黨員形象。朱德求助好友的借錢信、瞿秋白寫給妻子的情書、趙一曼給兒子的絕筆信等一系列信件與世人見面,重現(xiàn)革命家們“親愛愛、好愛愛”的浪漫情懷、“不立功不下戰(zhàn)場(chǎng)”的豪情氣概,使受眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員乃至全體中國(guó)人民產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和團(tuán)結(jié)一切的信念,形成莊嚴(yán)的儀式感?！兑娮秩缑妗妨⒆銜爬首x儀式的程序,產(chǎn)生較為固定化的朗讀行為,因此擁有較低情感值和符號(hào)容量,節(jié)目非常考驗(yàn)文本內(nèi)容和朗讀嘉賓的實(shí)力。一個(gè)成功的、具有社會(huì)吸引力的儀式,只有擁有高度的情感、動(dòng)機(jī)和符號(hào)容量,才能大大提升群體的身份認(rèn)同感和興奮感。

四、多元社會(huì)資本保障價(jià)值認(rèn)同與自我實(shí)現(xiàn)

柯林斯提出互動(dòng)儀式鏈的最理想傳播效果是群體成員能夠形成共同價(jià)值觀,為了達(dá)到這個(gè)終極目標(biāo),“在互動(dòng)中,人們對(duì)時(shí)間、能力、符號(hào)資本和其他他們能應(yīng)用的資源進(jìn)行估計(jì),然后選擇那些能夠最大程度地增進(jìn)他們感情利益的方式”?？铝炙拐J(rèn)為,在互動(dòng)儀式鏈中存在互動(dòng)儀式市場(chǎng),參與者之間的際遇涉及雙方的資源、地位、交換等因素,因而人們的互動(dòng)具有市場(chǎng)特征。參與者在互動(dòng)儀式市場(chǎng)中利用情感能量與資本符號(hào)進(jìn)行社會(huì)交往,雖然呈現(xiàn)的是社會(huì)交往過(guò)程,但在本質(zhì)上是一種價(jià)值生產(chǎn)與交換的過(guò)程。在空間建構(gòu)和程式設(shè)置的基礎(chǔ)上,儀式參與者的社會(huì)資本運(yùn)用至關(guān)重要,決定著閱讀儀式參與者群體認(rèn)同和自我價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)。

空間的建構(gòu)和利用為閱讀動(dòng)員提供了物質(zhì)保障,閱讀程式設(shè)置與實(shí)施讓閱讀動(dòng)員有了動(dòng)員目標(biāo),儀式參與者社會(huì)資本的運(yùn)用則提升了閱讀儀式的吸引力和說(shuō)服力。社會(huì)資本(social capital)是“實(shí)際和虛擬資源的總和,個(gè)人或者群體通過(guò)擁有或多或少制度化了的相互熟悉和認(rèn)可關(guān)系的優(yōu)勢(shì)而逐漸增加這種資源”。社會(huì)資本既可以具象化為信息資源、人脈資源等構(gòu)成要素,又可以歸納為社會(huì)實(shí)體的組織屬性。因此,普特南把社會(huì)資本看作是“社會(huì)組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率”。這三檔電視誦讀節(jié)目借助社會(huì)資本的整合運(yùn)用,通過(guò)對(duì)媒介平臺(tái)、主持人、嘉賓等方面的社會(huì)資本要素的相互促進(jìn)合作,從而產(chǎn)生巨大的合力。

1.媒介平臺(tái)的組織資本確保群體認(rèn)同

媒介平臺(tái)是指電視節(jié)目的制作機(jī)構(gòu)和播出平臺(tái),也是一個(gè)電視節(jié)目最基礎(chǔ)的注意力經(jīng)濟(jì)承載體。《朗讀者》《信中國(guó)》兩檔節(jié)目借助中央電視臺(tái)的平臺(tái)資源優(yōu)勢(shì),實(shí)現(xiàn)了文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展。中央電視臺(tái)構(gòu)建的“朗讀”場(chǎng)域,并非只是一個(gè)空間實(shí)體,而是圍繞著符號(hào)和文化資本所組成的空間隱喻。其中媒體平臺(tái)擁有的社會(huì)資本與其媒體權(quán)威性、聲譽(yù)及品牌息息相關(guān)。央視是國(guó)內(nèi)實(shí)力最強(qiáng)、影響力最大的電視媒體,擁有強(qiáng)大的媒體聯(lián)動(dòng)力及擴(kuò)散力?！独首x者》通過(guò)央視新聞、CCTV朗讀者官方微博、微信等新媒體平臺(tái)的運(yùn)用,全面鋪開宣傳,多條微博轉(zhuǎn)發(fā)量過(guò)萬(wàn),累計(jì)超300篇10萬(wàn)+的微信文章。

《見字如面》依托的黑龍江衛(wèi)視,雖然不及國(guó)家級(jí)媒體平臺(tái)的強(qiáng)大資本,但通過(guò)與其他傳媒制作公司合作,搭接騰訊視頻平臺(tái),實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和流量的雙豐收景象。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,通過(guò)騰訊視頻這個(gè)獨(dú)播平臺(tái),利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的可到達(dá)性,打破傳統(tǒng)電視媒介的傳播地域性。首選網(wǎng)絡(luò)播放,以口碑相傳,被其他自媒體平臺(tái)轉(zhuǎn)載,搭借微信公眾號(hào)等平臺(tái)擴(kuò)大節(jié)目知名度。《見字如面》開播以來(lái),兩季節(jié)目的全網(wǎng)播放總量突破10億,其中第二季播放量達(dá)5.71億,躋身文化綜藝前茅。與此同時(shí),第二季微博話題閱讀量逾7.5億,12次登陸微博熱搜榜,累計(jì)有超過(guò)90篇10萬(wàn)+微信文章。

2.節(jié)目主持人的信任資本達(dá)成價(jià)值觀認(rèn)可

節(jié)目主持人作為電視節(jié)目的核心和標(biāo)識(shí),具有很強(qiáng)的觀眾識(shí)別度和受眾吸附力。與其他類型的電視節(jié)目不同,電視誦讀節(jié)目的主持人需要具備更深厚的文化底蘊(yùn)和更強(qiáng)的文學(xué)感染力。

從主持人的社會(huì)資本來(lái)說(shuō),《朗讀者》和《信中國(guó)》選用的主持人具有更高的社會(huì)認(rèn)知度。《朗讀者》主持人董卿先后主持過(guò)《綜藝大觀》《我要上春晚》等綜藝節(jié)目,十幾年的春晚舞臺(tái)把她塑造成了一個(gè)親切、溫情、知性的主持人形象。《信中國(guó)》主持人朱軍連續(xù)主持了20年的春晚,其主持的《藝術(shù)人生》自開播以來(lái)15年內(nèi)收視率長(zhǎng)期位于央視綜藝頻道的前列?！兑娮秩缑妗穭t特別邀請(qǐng)著名配音演員徐濤加盟,并在黑龍江臺(tái)主持人中選用翟毓紅。前者主要負(fù)責(zé)在朗讀區(qū)引薦明星讀信,后者在點(diǎn)評(píng)區(qū)與點(diǎn)評(píng)嘉賓共同解讀信件的背景信息與故事。作為資深的專業(yè)配音演員,徐濤富有特質(zhì)的男中音具有極強(qiáng)的塑造性,有很強(qiáng)的聲音辨識(shí)度,能夠凸顯節(jié)目中對(duì)于聲音藝術(shù)的追求。翟毓紅是中國(guó)“金話筒”獎(jiǎng)獲得者,也是黑龍江電視臺(tái)首屆十佳播音員主持人,外形大方、親和力強(qiáng),具有良好的主持人形象。

3.閱讀嘉賓的網(wǎng)絡(luò)資本強(qiáng)化文化傳播力

閱讀嘉賓是電視誦讀節(jié)目閱讀儀式的主要踐行者和展演人,他們站立于閱讀大廳的中央,用自己的閱讀行為感召和引領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的觀眾,讓他們參與到閱讀儀式中來(lái)。

在嘉賓團(tuán)的選擇上,《朗讀者》不僅考慮到嘉賓的社會(huì)知名度,而且結(jié)合每期主題選擇具有代表性的普通人,在平民化敘事的基礎(chǔ)上,尋求富有主流價(jià)值取向的故事講述者。第一季邀請(qǐng)的70名嘉賓包括演員、作家、企業(yè)家、運(yùn)動(dòng)員、科學(xué)家、教育家等各行各業(yè)人士。嘉賓們基本都樂(lè)于分享各自的動(dòng)人故事,能夠帶給受眾文學(xué)、文字以外的享受及思考,從而增強(qiáng)了嘉賓社會(huì)資本在節(jié)目中的分量。

《見字如面》的嘉賓主要由影視明星和社會(huì)文化人組成,擔(dān)任朗讀嘉賓的包括明星演員周迅、姚晨、蔣勤勤,以及資深表演藝術(shù)家張國(guó)立、歸亞蕾等；點(diǎn)評(píng)嘉賓固定由香港嶺南大學(xué)教授、《鏘鏘三人行》常駐嘉賓許子?xùn)|以及文化名人梁文道等擔(dān)任。朗讀嘉賓均為演員,臺(tái)詞功底好,在聲音把控上較有經(jīng)驗(yàn),點(diǎn)評(píng)嘉賓則在談話類節(jié)目被觀眾所熟知,擅長(zhǎng)對(duì)文字文學(xué)進(jìn)行解讀?！缎胖袊?guó)》選用全明星的60人嘉賓團(tuán),包括流量小生TFboys、楊洋、張藝興,資深演員張少華、唐國(guó)強(qiáng),其他一線演員如劉濤、韓雪、吳京等。從嘉賓團(tuán)的社會(huì)資本來(lái)看,《信中國(guó)》嘉賓的網(wǎng)絡(luò)流量吸引力較其他兩個(gè)節(jié)目更高,《朗讀者》嘉賓社會(huì)信任資本更高,《見字如面》的嘉賓由于職業(yè)原因?qū)β曇艉臀谋镜陌芽亓Χ群捅硌莸膶I(yè)性要求更高。

五、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)泡沫橫飛、全民浮躁狂歡的大環(huán)境下,電視誦讀節(jié)目沒有盲目跟風(fēng)娛樂(lè)致死的“熱鬧”內(nèi)容,而是逆流而動(dòng)的選擇以“靜”為主的誦讀作為節(jié)目?jī)?nèi)容,節(jié)目不但沒有“見光死”,反而獲得廣大觀眾和專家的好評(píng),取得了“叫好又叫座”的播出效果。電視誦讀節(jié)目的流行,出人意料,又情理之中。出人意料是不在大多數(shù)電視業(yè)者的預(yù)判之中,因?yàn)榫C藝節(jié)目在行內(nèi)還是以動(dòng)態(tài)鬧騰為主；情理之中則有社會(huì)環(huán)境的變遷和節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)兩個(gè)方面的原因。一則,經(jīng)過(guò)過(guò)去30多年的社會(huì)發(fā)展,尤其是過(guò)去15年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們已經(jīng)到達(dá)并超過(guò)了簡(jiǎn)單復(fù)制來(lái)滿足溫飽的文化消費(fèi)水平,開始追求“有質(zhì)量”“有品質(zhì)”的文化消費(fèi)樣態(tài),電視誦讀節(jié)目的出現(xiàn),正好迎合了廣大受眾在這方面的需求；二則,從節(jié)目的內(nèi)容生產(chǎn)角度而言,電視誦讀節(jié)目最關(guān)鍵的不是讀什么,而是怎么讀,與以往電視節(jié)目中出現(xiàn)的書房模樣的讀書環(huán)境不同,《朗讀者》《見字如面》《信中國(guó)》三檔誦讀節(jié)目把閱讀行為搬到了帶有現(xiàn)場(chǎng)觀眾的演播室里,由那些有一定知名度或影響力的人帶著大家一起讀。這時(shí)候,誦讀就成為了一種儀式,通過(guò)誦讀這種電視媒介儀式,從主持人、嘉賓到現(xiàn)場(chǎng)觀眾甚至于每一個(gè)觀看節(jié)目的受眾,都成為了誦讀儀式的重要參與者,每一個(gè)參與者都通過(guò)儀式的參與實(shí)現(xiàn)了自己的誦讀價(jià)值,獲得了自我的群體認(rèn)同。

電視誦讀節(jié)目走進(jìn)大眾的視野已經(jīng)有兩年了,我們不得不面對(duì)一個(gè)問(wèn)題,那就是它跟其他歌唱類真人秀一樣,肯定會(huì)遭遇同質(zhì)化生產(chǎn)和審美疲勞的困境,在這樣的困境面前,未來(lái)該如何發(fā)展才能有盡可能強(qiáng)大的生命力。除了節(jié)目?jī)?nèi)容的質(zhì)量保證和形式創(chuàng)新之外,基于短期、中期和長(zhǎng)期三個(gè)時(shí)間段的規(guī)劃可以概括為圈層拓展、線下活動(dòng)和周邊產(chǎn)品三個(gè)策略。首先從未來(lái)一年的短期規(guī)劃而言,節(jié)目創(chuàng)作和推廣團(tuán)隊(duì)需要充分利用新的媒介渠道拓展受眾覆蓋的圈層,把節(jié)目?jī)?nèi)容推介到盡可能多的受眾面前,利用受眾之間的口碑效應(yīng)推廣節(jié)目；其次從未來(lái)三年的中期規(guī)劃而言,節(jié)目需要更多的線下活動(dòng)來(lái)延展影響的范圍和深度,可以采取誦讀明星嘉賓全國(guó)的巡游展演的方式與受眾線下互動(dòng),提升受眾的參與熱情和社會(huì)關(guān)注度；最后是未來(lái)五年的長(zhǎng)期規(guī)劃,要持續(xù)系統(tǒng)地開發(fā)和運(yùn)營(yíng)周邊產(chǎn)品,比如誦讀游戲軟件和誦讀紀(jì)念品等,把誦讀打造成為一種文化現(xiàn)象,從而成為文化自覺的社會(huì)行為。