論漢魏洛陽故城選址及歷史地位

卜祥偉

（山東理工大學齊文化研究院，山東淄博 255000）

洛陽漢魏故城是東漢、曹魏、西晉、北魏的都城，故城自漢光武帝建武元年（25）創建至北魏孝武帝永熙三年（534）廢掉，先后作為漢魏王朝都城長達三百余年。今故城遺址位于洛陽市區城東15 千米的偃師、孟津相鄰處，城址北依邙山，地處伊洛平原中心地帶。

一、洛陽漢魏故城研究學術史回顧及故城狀況

漢魏洛陽故城作為中國重要的古代都城，考古界與學術界對其關注頗多，然而故城大規模的調查與初步發掘研究卻始于新中國成立后。漢魏故城的發掘伴隨著新中國成立后洛陽的大規模建設開發而來的，20 世紀50年代開始了初步的調查和發掘，六七十年代實施了大規模的針對遺址的城門、城垣、主干道等建筑遺跡的普探，20 世紀80 年代以后對遺址進行了針對性、全方位的發掘，基本摸清了故城的規模、基本設施與功能，尤其是對大型宮殿的發掘，使得漢魏故城的面貌逐步展現在世人面前①漢魏故城考古發掘研究，以發掘研究報告為主，全面揭示了漢魏洛陽故城的考古面貌。如劉濤等：《河南洛陽市漢魏故城太極殿遺址的發掘》，《考古》2016 年第7 期；陳華州等：《漢魏洛陽城東陽渠、鴻池陂考古勘察簡報》，《華夏考古》2011 年第3 期；馮承澤等：《洛陽漢魏故城圓形建筑遺址初探》，《考古》1990 年第3 期；錢國祥等：《河南洛陽漢魏故城北魏宮城閶闔門遺址》，《考古》2003 年第7 期等；夏曉雨、程有為：《漢魏洛陽城宮城形制及其影響》，《中州學刊》2017 年第8 期等。。近年來，漢魏故城的研究漸漸納入學術界的視野，出現了一批有影響的成果，如段鵬琦先生的《漢魏洛陽故城》，該書較系統地對故城的地理環境、重要遺址發掘、城市設施等做了綜合研究[1]。關于都城選址的問題也備受學術界關注，如史念海先生認為都城的形成離不開自然環境、經濟基礎、軍事元素、社會環境等因素，這是對都城成因的較早總結[2]。李久昌先生認為古代洛陽都城的選擇與洛陽地理位置、洛陽地理形勢與區位優勢、洛陽“天下之中”的因素等有著必然的聯系，從宏觀角度對古代洛陽都城選址做了較為系統的論述[3]。其他的關于古代洛陽都城研究的論述較多，研究深淺不一，但單從漢魏故城的選址看，除了具有地理環境、經濟、軍事等都城選址的普遍性因素外，政治需要、中原文化的向心力等因素也是洛陽作為漢魏間王朝選址的不可忽視的要素，下文將詳加論述。

洛陽建都史較長，西周時期已經出現了功能較為完備的雒邑，《史記·周本紀》：“成王在豐，使召公復營雒邑，如武王之意，周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。”[4]《汲冢周書·作雒解》中有周公“乃作大邑成周于土中”的記載，即“城方千七百丈，郛方七百里，南系于洛水，北因于郟山，以為天下之大湊”。《左傳·襄公二十四年》出現了“郟”，孔穎達“正義”為“周公復而營之，謂之雒邑，亦名王城。其地舊名為郟，故以郟為名”[5]。周敬王時，周王室發生變故，東遷雒邑。漢高祖劉邦都洛陽三月有余，《漢書·高帝紀下》有“帝乃西都洛陽”的記載，后又“置酒洛陽南宮”，但因戍卒婁敬言“取天下與周異，而都洛陽，不便，不如入關，據秦之固”之故[6]，西漢最終選擇了建都長安。但從三代一直到漢，洛陽時而作為都城，時而作為陪都，這也為漢魏洛陽城的發展積累了基礎。

真正意義上的漢魏洛陽城開始于東漢。公元25 年，漢光武帝建武元年“冬十月癸丑，車駕入洛陽，幸南宮卻非殿，遂定都焉，”后“壬子，起高廟，建社稷于洛陽，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤”。光武帝劉秀建都洛陽，并對洛陽有了一些禮制上的建設，《漢禮制度》曰：“人君之居，前有朝，后有寢。終則制廟以象朝，后制寢以象寢。光武都洛陽，乃合高祖以下至平帝為一廟，藏十一帝主于其中。元帝次當第八，光武第九，故立元帝為祖廟，后遵而不改。”[7]東漢末年，董卓亂漢，“焚洛陽宮廟及人家”[8]，曹魏建立后，文帝“十二月，初營洛陽宮，戊午幸洛陽”[9]。此時，在洛陽城內西北角建立了新的金墉城，《水經注》載：“谷水又東進金墉城北，魏明帝于洛陽城西北角筑之，謂之金墉城。”[10]西晉建立后，承襲了洛陽城作為都城，但是對城市的建設少有作為。北魏孝文帝遷都洛陽后，對洛陽進行了大規模的改造與重建，洛陽城市規模倍增、城市設施更加齊全。《洛陽伽藍記》載：“京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千余。廟社宮室府曹以外，方三百步為一里，里開四門；門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。”[11]漢魏洛陽城自漢光武帝建武元年（25）建都于此至北魏孝武帝永熙三年（534）元修兵敗西奔長安，作為都城時間合計302 年。②東漢自漢光武帝建武元年（25）建都至建安元年（196），計167 年；曹魏魏文帝黃初元年（220）至魏元帝咸熙二年（265）元帝禪位,，計46 年；西晉武帝泰始元年（265）至晉懷帝永嘉七年（313），計48 年；北魏孝文帝太和十八年（494）遷都至魏孝武帝永熙三年（534）元修兵敗西奔長安，計41 年。從近些年對漢魏故城的考古發掘看，北魏時期的洛陽城面積最大，漢晉時期的洛陽城基本成了北魏洛陽城的內城，北魏時期的外郭城遺跡明顯，內外郭城并存，使得漢魏洛陽城都城功能發揮得更加完備。

二、漢魏洛陽城選址原因分析

古代都城選址問題是都城研究的重要內容，也是考古學重點解決的問題。洛陽是中國歷史上少有的千年帝都之一，作為都城的優勢資源所在，本身就是歷史的嬌寵。回味歷史，洛陽作為都城，尤其是漢魏時期的都城，這與洛陽具有的優勢地位有關。

（一）地理環境優越

洛陽地處關東地區，以低矮的山地和丘陵為主，地表覆蓋著厚厚的黃土，土地相對肥沃，農業開發較早，周圍河流密布，如伊河、洛河、瀍 河、澗河等河流。《通志》中有“建邦設都，皆憑險阻。山川者，天之險也城池者，人之阻也城池必以山力為固。大河自天地之西而極天地之東。大江自中國之西而極中國之東。天地所以設險之大者，莫如大河其次，莫如大江。故中原依大河以為固”[12]。在以農業社會為主體的古代中國，河流在王朝建都中是首先考慮的問題，洛陽完全具備河流條件，且沿河地區地勢較為低平、開闊，周邊土地也較為肥沃，從地里條件上來看，洛陽是都城選址的首要選擇。洛陽中心區域相對平坦，整個處于盆地的地形，張衡在《東京賦》中寫道，洛陽為“審曲面勢，溯洛背河，左伊右瀍。西阻九阿，東門于旋。盟津達其后，太谷通其前。回行道乎伊闕，邪徑捷乎 轘轅。大室作鎮，揭以熊耳。底柱輟流，鐔以大岯。溫液湯泉，黑丹石緇。王鮪岫居，能鱉三趾。宓妃攸館，神用挺紀。龍圖授羲，龜書畀姒。召伯相宅，卜惟洛食。周公初基，其繩則直。萇弘魏舒，是廓是極。經涂九軌，城隅九雉。度堂以筵，度室以幾。京邑翼翼，四方所視。漢初弗之宅，故宗緒中圮”[13]。從《東京賦》中可以看出，當時洛陽的地理位置重要，地理形勢優越，是建都的理想之地。這里需要說明的是，漢魏時期的洛河河道與今洛河不盡相同，古洛河在漢魏洛陽城外流過，《洛陽伽藍記·城南》“龍華寺條”記載“宣陽門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也”。同卷載“永橋以南，圜丘以北，伊洛之間，夾御道，東有四夷館”[14]。《晉書》載：“成帝咸康八年五月甲戌，有馬色赤如血，自宣陽門直走入于殿前，盤旋走出，尋逐莫知所在。”[15]古洛河在漢魏洛陽城的南門宣陽門附近流過，洛河也是漢魏洛陽建都的重要河流依托。

洛陽周邊多山地丘陵的地形比較適合軍事關隘的設置，這對冷兵器時代城市選址尤為重要，《舊唐書·文苑傳》：“瀍、澗之中，天地交會，北有太行之險，南有宛、葉之饒，東壓江、淮，食湖海之利，西馳崤、澠，據關河之寶。”[16]洛陽周邊獨特的地形適合軍事防御以拱衛都城，《后漢書·孝靈帝紀》記載，在洛陽城周邊“置八關都尉官”，唐李賢注曰：“八關謂函谷、廣城、伊闕、大谷、轘 轅、旋門、小平津、孟津也。”[17]函谷關在今洛陽西新安縣境內，《水經注》記載漢函谷關“自南山橫洛水，北屬黃河，皆關塞也”。“函”即為匣子、盒子，“谷”為山谷之意，“函谷”的意思就是以山谷為匣、盒子，扼其要沖，具有一夫當關萬夫莫開之勢的地方。據考古發掘得知，“漢函谷關遺址地處秦嶺山脈東段崤山山脈的深山峽谷之中，北依鳳凰山，南臨青龍山，是峽谷中的一段緩坡，地勢北高南低，東西通透，南北高亢。皂澗河流經遺址的西、南部，澗河流經遺址的東部，澗河與皂澗河交匯后再折向東流”[18]。大谷關在今洛陽東偃師境內，其他六關均分布在洛陽周邊各個方位。

（二）政治控制需要

地理環境是都城選址的基礎，那么政治統治的需要則是建都的必要條件。西漢初年，高祖劉邦曾有意定都洛陽，但最終還是接受了大臣的建議，西定長安。《漢書·高帝紀》載：“戍卒婁敬求見，說上曰：‘陛下取天下與周異，而都洛陽，不便，不如入關，據秦之固。’”[6]此時的西漢所面對特殊的形勢，鎮定關中，繼續延續秦朝所開創的相對有利的制度、政策，甚至是原有的區域，自然西漢選擇“據秦之固”顯然是為了更好地政治統治。長安經歷了戰火洗禮，殘垣斷壁，《漢書·王莽傳》載：“赤眉遂燒長安宮室市里，害更始。民饑餓相食，死者數十萬，長安為虛，城中無人行。宗廟園陵皆發掘，唯霸陵、杜陵完。”[19]東漢在這種情勢下建立，雖然劉秀完全可以在長安的基礎上去建立新的城市承襲漢朝基業，但是此時的東漢有著更好的都城選擇，那就是東都洛陽。從光武帝劉秀的出身可以看出，劉秀最主要的政治資源還是以南陽、潁川、河北等為基礎的關東豪族集團，洛陽自然也成為其得勢之根據地。《續漢志》曰：“張為周地。星孛于張，東南行即翼、軫之分。翼、軫，楚地，是楚地將有兵亂。后一年正月，光武起兵舂陵，攻南陽，斬阜、賜等，殺其士眾數萬人。光武都洛陽，居周地，除穢布新之象。”[7]更能說明這個問題。

曹魏和西晉政權沿襲了東漢定都洛陽的傳統，而北魏遷都洛陽背后有著諸多深層次的原因，其中進一步鞏固政權應該是首要的。關于孝文帝拓跋宏北上定都洛陽的意圖，我們可以從他與北魏任城王拓跋澄的對話中窺視出一些端倪。《魏書·任城王傳》記載，拓跋宏認為“今日之行，誠知不易。但國家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原，任城意以為何如？”拓跋澄完全贊成孝文帝的觀點，答曰：“伊洛中區，均天下所據，陛下制御華夏，輯平九服，蒼生聞此，應當大慶。”[20]從他們二人的對話中可以看出，北魏遷都洛陽，既有洛陽本身地理位置的優勢，但更多的是拓跋宏所言的“河洛王里，因茲大舉，光宅中原”、拓跋澄所說的“制御華夏，輯平九服”政治控制之意。另外，北魏控制區域較大，平城模式已經不能適應北魏政權的統治需要，況且中原地區農民起義較多，據《魏書》記載，孝文帝時期有17 次起義，其中12 次發生在河南、山東地區，遷都洛陽也成為北魏穩定政權的有效途徑。再次，穩固中原、統一全國也成為北魏政治家們的夙愿，《魏書·李沖列傳》中記載了孝文帝的政治意圖，曰：“今徙極中天，創居嵩洛，雖大構未成，要自條紀略舉。但南有未賓之豎，兼兇蠻密邇，朕夙夜悵惋，良在于茲。取南之計決矣，朕行之謀必矣。”[21]北魏遷都洛陽也是為“取南之計”做頂層政治設計。

（三）良好的經濟條件

“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚”，周邊良好的經濟條件是都城選址的重要因素。西漢時期，洛陽地區經濟得到了有效的發展，農業環境較好，《淮南子》載：“汾水 濛濁而宜麻，泲水通和而宜麥，河水中濁而宜菽，雒水輕利而宜禾，渭水多力而宜黍，漢水重安而宜竹，江水肥仁而宜稻。平土之人，慧而宜五谷。”[22]洛陽地區水利條件較好，適宜農業生產，漢武帝時已有重要的糧倉在此，“洛陽有武庫敖倉，天下沖 阸，漢國之大都也。先帝以來，無子王于洛陽者。去洛陽，余盡可”[23]。西漢末年，農民起義迭起，王莽“又遣大將軍陽浚守敖倉，司徒王尋將十余萬屯洛陽填南宮”，這說明在西漢末年洛陽地區糧食充足，仍然有大糧倉存在。洛陽一直以來是漢代重要的糧食存儲地或者產地，具備建都所需要的糧食供應條件。西漢時期的洛陽不僅農業經濟較好，商業經濟也較為繁榮，洛陽當時已是西漢時期重要的商業中心，《漢書·食貨志》載：“遂于長安及五都立五均官，更名長安東西市令及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長皆為五均司市師。東市稱京，西市稱畿，洛陽稱中，余四都各用東西南北為稱，皆置交易丞五人，錢府丞一人。”[24]洛陽是漢代五大商業中心之一，并占據著地理區位的中心位置，這些有利條件的存在直接為東漢定都洛陽奠定了堅實的經濟基礎。

隨著東漢政治中心轉移到洛陽，洛陽的經濟水平更得到了顯著提高，水利設施進一步完善，農業經濟發展迅速。《后漢書·王梁傳》記載東漢初，穿渠引谷書，即“穿渠引谷水注洛陽城下，東寫鞏川，及渠成而水不流”[25]，后疏通，水進入洛陽城。曹魏西晉繼續定都洛陽，實行屯田法，洛陽經濟持續發展，晉武帝詔書曰：“出戰入耕，雖自古之常，然事力未息，未嘗不以戰士為念也。今以鄴奚官奴婢著新城，代田兵種稻，奴婢各五十人為一屯，屯置司馬，使皆如屯田法。”[26]后雖經戰亂，但洛陽經濟基礎良好，北魏定都洛陽后，注重農田水利建設“修成千斤 堨，引濲洛二水以灌京師”[27]。農業經濟得以恢復，洛陽周邊還建立了牧場，《洛陽伽藍記》記載：“肅初入國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號為漏，經數年已后，肅與高祖殿會，食羊肉酪粥甚多。”洛陽城商業繁榮，出現了大市、小市、馬市、四通市。其中四通市為四方交易場所，“別立市于洛水南，號曰四通市，民間謂永橋市。伊洛之魚，多于此賣，士庶須膾，皆詣取之。魚味甚美，京師語曰：‘洛鯉伊魴，貴于牛羊’”。洛陽經濟繁榮，吸引了諸多域外商旅往來與此，從事商業活動，出現了“自蔥嶺以西，至于大秦，百國千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區矣”[14]的盛況。

（四）文化優勢

西漢延續了周秦以來的文化傳統，董仲舒在《春秋繁露》中寫道“天始廢始施，地必待中，是以三代必居中國，法天奉本，執端要以統天下、朝諸侯也”[28]。此時的洛陽已成為西漢的文化中心之一，漢代的經學在洛陽也有諸多大家，《漢書·儒林傳》言：“是后魯周霸、雒陽賈嘉頗能言《尚書》云。”[29]東漢定都洛陽后，這里成為全國的政治文化中心，使得洛陽經歷一次歷史上的文化快速發展時期。漢光武帝建武五年（29），東漢太學在洛陽創立，“凡所造構二百四十房，千八百五十室”。陸機《洛陽記》記載：“太學在洛陽城故開陽門外，去宮八里，講堂長十丈，廣三丈。”這是東漢文化事業發展的里程碑，《后漢書》記載，光武帝劉秀“初起太學”于洛陽，后多次去太學，“車駕還宮，幸太學，賜博士弟子各有差”[7]。東漢熹平四年（175），蔡邕等以隸書刻立石碑，鐫刻《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》等傳統的儒家經典。曹魏時期復立太學，用大篆、小篆、隸書三種字體在太學刻立石經二十八塊，史稱“三體石經”。西晉時期依漢魏之制再興太學，晉武帝咸寧二年（276），又另建國子，與太學并存，從西晉太學遺址出土的《三臨辟雍碑》中可以看出當時太學興盛之況，碑刻曰：“戎夏既泰，九域無事，以儒術久替，古典未隆，乃興道教，以熙帝載。廓開太學，廣延群生，天下鱗萃，遠方慕訓，東越于海，西及流沙，并時集至，萬有余人。暨圣上踐祚，崇光前軌，闡五帝之絕業，邁三代之弘風，敦禮明化。”[30]

北魏孝文帝遷都洛陽，學習漢文化是不可回避的問題，對中原文化的向往是催其行動的重要原因。孝文帝離開平城來到洛陽漢魏舊城時，首先是“觀洛橋，幸太學，觀《石經》”。北魏作為少數民族政權對于中原文化本身就有一定的向往，占據中原實現政權正統，他們也意識到實現文化正統是首要。孝文帝十四年八月下詔，曰：“丘澤初志，配尚宜定，五德相襲，分敘有常。然異同之論，著于往漢，未詳之說，疑在今史。群官百辟，可議其所應，必令合衷，以成萬代之式。”[31]重視正統文化的傳承性，并對自身的語言、風俗習慣等也加以改變，以適應政治一統需要，孝文帝認為“自上古以來及諸經籍，焉有不先正名，而得行禮乎？今欲斷諸北語，一從正音。年三十以上，習性已久，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。各宜深戒。如此漸習，風化可新。若仍舊俗，恐數世之后，伊洛之下復成被發之人。王公卿士，咸以然不？”[32]中原文化軟實力對北魏政權影響可謂巨大，追求正統思想伴隨著北魏政權漢化的過程，《魏書·高祖紀》記載孝文帝臨終時對遷都洛陽總結時，言“兢兢業業，思纂乃圣之遺蹤。遷都嵩極，定鼎河瀍，庶南蕩甌吳，復禮萬國，以仰光七廟，俯濟蒼生”[33]。從中可以窺見孝文帝力排眾議，遷都洛陽的決心與意志。

三、歷史地位

漢魏洛陽城的建立奠定了洛陽“天下之中”的格局。洛陽自古以來就有“土中”的贊譽，《尚書·召誥》記載：“王來紹上帝，自服于土中。”《論衡難歲篇》中言：“儒者論天下九州，以為東西南北，盡地廣長，九州之內五千里，竟三河土中。”孫星衍注疏曰：“土中謂王城于天下為中也。”[34]土中即為四方中心位置的意思，洛陽比較符合這個土中標準。《漢書·地理志》記載：“昔周公營雒邑，以為在于土中，諸侯蕃屏四方。”唐代陳子昂描述洛陽的地理區位為“瀍、澗之中，天地交會，北有太行之險，南有宛、葉之饒，東壓江、淮，食湖海之利，西馳崤、澠，據關河之寶”[16]洛陽地處天下之中，從地理位置上看，已經具備這個要素，但是天下之中的含義還應包括政治與文化上的之中。前文已提到，漢魏洛陽城作為主要王朝都城達三百余年之久，是名副其實的政治中心。張衡在《東都賦》中描寫洛陽為“不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案《六經》而校德，眇古昔而論功，仁圣之事既該，而帝王之道備矣。至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅”[13]。從中可以看出，東漢順應了王道天德，洛陽是全國的政治文化中心所在，延續了天下之中的美譽。

漢魏故城選址從某種意義上開創了古代都城選址的“洛陽模式”。洛陽作為中國歷史上著名的古都，它的城市發展史值得我們認真總結、思考，洛陽在中國古都史上的輝煌恰恰反映了中國文化發展的理性，是歷史的選擇。關于“洛陽模式”問題，李久昌先生有較好的論述，他認為“洛陽模式”“至少包括了‘環境—文化’的都城選址模式、宮城制度與都城形制的持續演進模式、都城社會空間的建構與控制模式、都城經濟空間的布局與調控模式、都城禮制建筑空間的布局與建設模式和‘天下之中’為核心的建都理論建構、發展和指導等”[35]。洛陽都城選址模式的建立包含了諸多內容，既有政治性的需求，也有經濟的保障，天下之中的地理位置因素也是必不可少的，但筆者認為文化因素是極為重要的，是洛陽模式建立的靈魂。古為今用，今天我們重新審視當今城市發展、建設，或多或少能從古代文化中汲取一些正能量。