坐觀云起
—— 姜澄清的書畫理論與書畫創作

文/姜壽田

在書法新時期啟蒙運動中，姜澄清在理論領域無疑是一個開風氣之先的人物。他發表于1981 年《書法研究》上的一篇宏文《書法是一種什么性質的藝術》，以新的融合中西的現代理念和強烈的本土意識，對書法予以價值重估和審美定位，開啟了當代書法審美思潮源流，引發了持續數年的書法美學大討論。客觀公正地說，以這場書法美學論戰為轉捩點，當代書學告別了一個舊的時代而開啟了一個新的時代。這應視為當代書法走向全面復興的一場思想啟蒙。姜澄清則是引發這場書法思想啟蒙的先驅人物。

姜澄清是一位具有強烈文化本土意識的理論家，他對書法的觀照是從中國文化內部出發并圍繞易道觀念展開的；這使他能夠借鑒西方藝術美學而又能夠始終固守本土文化本位。他針對劉綱紀在《書法美學簡論》中所提出的書法是對客觀自然事物的描摹再現的機械唯物論觀點的反駁，認為書法是抽象的藝術符號的觀點便足以說明這一點。

毋寧說，姜澄清是一位具有新學思維的傳統式人物，因而雖然他成名顯揚于當代書法理論新潮，并是這個新潮當之無愧的先驅人物，但他的強烈的本土意識和傳統易道觀念還是使他對現代性保持足夠的警惕與間距，并在推揚現代性的同時，可以做到有效地融納現代性。同時，對傳統文化構成傷害的現代性部分則加以拒斥和批判，從而表現出強烈的文化睿智和文化自醒意識。

美籍學者張旭東曾提出“穿越西方回到中國”的觀念，認為我們研究西學，研究尼采、薩特、海德格爾，是因為在他們身上我們看到與中國當代問題的相關性，研究他們是出自認識解決本土問題的需要，這才是問題的關鍵所在。如果研究西學僅僅是為滿足一種理論時髦，而與本土意識無關，則這種研究本身就失去了意義與價值。

早在20 世紀20 年代，郭沫若就提出研究國學必須跳出國學的圈子。這個觀點雖與上述觀點在觀念表述上恰恰相反，但實際上卻具有內在的一致性，一是強調研究西學要回歸國學，一是強調研究國學要具有西學的視野，這其實是對同一問題的不同強調。

“五四”新文化運動之后，由于西學進入本土以及社會文化的全面轉型，傳統文化被迫接受西學的科際整合，傳統文化受到強烈沖擊。由此，國學再也不是一個孤立的問題，離開國學談西學與離開西學談國學都難以真正做到。但是，長期以來，由于西方工具理性的強勢，導致啟蒙主義與人文理性的邊緣化，科學主義成為衡估一切價值的標準，這就導致工具理性的獨斷并極大影響到對中國傳統文化的正確估價與認同。從“五四”新文化運動“打倒孔家店”開始，到廢除漢字的倡導以至到“文革”對傳統文化的全面顛覆，在一浪高過一浪的反傳統思潮中，我們看到的是激進主義支配下的反人文主義理性的長期肆虐。在盲目的激進主義裹挾下，我們試圖打倒并走出自己的文化，而根本忘記文化是一個民族的心印和價值宗仰，是難以也不應該加以拋棄的。

半個多世紀過去了，一味的激進，并沒有造成文化的進新和轉換，反而導致文化潰敗，文化信仰失落，而對西學的認識也只是流于表層的形式化上的現代性，事實上遠遠沒有進入到西方人文主義傳統內部。

作為當代理論巨匠，姜澄清從20 世紀80 年代以來30 余年，潛心寫作，不為市俗功利所動，寫作出版了10 余部書畫研究專著。犖犖大者如《中國書法思想史》《書法文化叢談》《中國繪畫精神體系》《藝術生態論》《易經與中國藝術精神》《中國色彩論》等，在當代書法、美術領域產生了極大影響。通過艱苦的理論努力，姜澄清已完善地建構起自我的書畫理體系。這個理論體系以其對傳統書法繪畫的精深闡釋與體認，不僅推動了當代傳統書畫研究的深入，對中國書畫的未來發展也將產生積極的觀念影響，這種影響將會隨著時間的推移逐漸顯現并不斷加大。

作為理論家，姜澄清是以“閑”與“逸”的觀念來看待創作的。因而寫字、畫畫，毋寧是一種“墨戲”、“玩”的。而這與他對傳統繪畫書法的認識是一致的。

他自述說：“于欣賞、研究之余，也涂涂抹抹不計工拙，不計毀譽，自得其樂而已。”

他寫字畫畫與功利不沾邊。在這方面，在當代書畫界，他是個例外。正因為能夠堅守精神本源，姜澄清才能夠在清貧的煮字生涯中自得其樂。對他而言，寫字畫畫只是圖個愉快，是人生閑適之情的寄托。“書法繪畫讓你看淡一些東西，讓你以醇凈空疏之心去解悟人生，自得其樂。斗室凈潔，燈光明柔，獨你一人玩著翰墨，玩著丹青，不知東方之即白，不知老之將至，夠味、多棒！”在此種心境中生成的藝術無疑是閑的、逸的，是純凈無渣滓的。

姜澄清的畫冷逸清脫，在閑適中透出玄味。平蕪野村，莖草香葩，皆化為玄的心靈狀態的寫照，是中國藝術精神的真實表達。

姜澄清書法胎息黃山谷，又融入蘭竹畫法，披拂之間，老筆縱橫，無不適意。

記得早年陪待姜老游，觀其作書，歸后遂得筆，此銘感至今。

如果說姜澄清的畫是閑逸的話，那么，其書則是縱橫奇崛，跌宕不羈，有丈夫氣的，這似乎也合乎傳統士人氣韻風骨兩相高之旨。只不過，在姜澄清的自我觀念中，書法始終是他調劑精神的一種余事，對文化的興味和形上精神的終極關懷，使他始終成為一個遨游在觀念王國中的智者。