潛心會文本

林科

上課猶如做菜，講究色香味俱全，但吃得多了也膩味，到頭來發現簡簡單單的原汁原味才是百吃不厭的本真。當語文課日漸華麗、復雜、深刻，語文的本真卻漸行漸遠。語文究竟該怎樣教？如何穿越繁復的叢林，找到一條通向閱讀的道路，讓語文守正歸真？

私以為，回歸本真最重要也最實在的是放下，放下雜念雜想，讓學生與文本親密接觸，才能真正有效地提高語文教學的質量，正如錢夢龍先生所說：“有效地提高學生的語文素養，就必須排除種種華而不實的語文教學觀念和實踐，讓語文教學回歸本真，恢復其樸素平實的本來面目。”

一、在閱讀中接觸

語文是實踐性很強的課程，著重于培養學生的語文實踐能力。而對學生來說，最重要的實踐就是讀書，這是與文本最親密直觀的接觸，“在語文教學中，閱讀最為基本”（于漪語），從語文能力的形成來看，“閱讀是寫作的基礎”（葉圣陶語），可見閱讀的重要性。某種意義上，在語文教學中，第一個也是最重要的任務就是培養學生的讀書趣味。具體到教學就是把學生都領進文本的世界，跟著文字的血肉，去觸摸靈魂的內核。

閱讀是一個“潛心會文本”的過程，讀得認真、讀得多，自然是“一字未宜忽，語語悟其神。”閱讀，一為眼看，二為聲讀，又以聲讀為重，但日常中學生不愿讀、不屑讀，甚至視有感情地誦讀為夸張之事，瑯瑯書聲無處覓，語文誦讀居然也了悲哀的“啞巴”。應該讓學生學會享受朗讀，以眼來看，以耳來聽，以口來讀，葉圣陶說：“除了用心與眼來學習，還須在心與眼之外，加用口耳。”用心吟誦，方可以心契心，讓自己的心與“文心”共鳴。

閱讀能力不是老師講出來的，而是學生自己讀出來的。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，純看的初次接觸可能感覺并不強烈，但開口一讀“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”，豪邁之氣撲面而來，心胸亦為之振蕩，幾有挾天風海雨之勢，且畫面感極強，大江奔流，白浪滔天，可與李白“黃河之水天上來”相媲美。而再讀文本，情感體驗便慢慢豐富起來，在大開大闔的壯闊情懷之后，都有一個轉折，即風流人物浪淘盡，而今安在;江山如畫，英雄折腰，惜無我輩。反復再讀，對壯美之景的熱愛恰是對朝廷的忠誠，對周瑜的仰慕恰是對建功立業的強烈渴望;然而多情如我，華發早生，嘆年華易逝在;而一切的一切，如夢一場，唯有寄情山水間。這是一種怎樣的滄桑悲涼，即便沒有交代寫作背景，但通過不斷地讀，便可溯及本詞的骨髓。

語文課應是真正的語言文學課，學生要真正地走進文本，去感受大自然的美好，去感受美好的情操，思考生命，感悟生活，必須回到“讀”字上，以讀為本，讓學生逐步學會精讀、略讀，以利于積累、體驗、培養語感。

二、在微探究中接觸

“微”，即微小、微妙、精微，都是課堂教學的微觀層面。教學中要善于設計好微問題，進行微探究。微問題要求聚焦于某一范圍內的“小”問題，切口要小，要精而準，抓住有探究價值的地方。而這個地方應在文本最有價值處，最有情味處，最能激活學生思維處中，以此為突破口去探索研究，力求深而有度，透過現象看到本質，透過局部看到整體，探出本源與大義，挖出精神內核。

譬如《始得西山宴游記》第一段，筆者設計了一個微問題：“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢”，你覺得柳宗元游玩得怎樣？問題一出，學生頗感興趣，且議論紛紛，有的覺得游玩很盡心，理由是沉醉于山水間，隨意而坐，狂放不羈，率性而為，怎么舒服怎么來，不須要在意世俗的眼光，有一種無拘無束的自由與快意。有的則認為玩得不怎么樣，傾壺的目的就是醉倒自己，醉了之后就是睡覺，與其說看山看水不如說終極目標就是大醉一場，做個夢，待到醒時不過是人生如夢的虛妄罷了。學生的看法都很有見地。筆者又要求學生仔細閱讀思考，字里行間仔細品味探究，文本才是解答問題的根本所在。學生帶著問題回歸到文本，發現驚人，段首“僇人”，即罪人，身為罪人，又在這偏遠蠻荒的永州，“恒惴栗”，常常憂懼不安，哪里還有什么心情游玩呢。至于游玩的結果，“醉而臥，臥而夢，覺而起，起而歸”，讀來倒是意興蕭索，想象一下，柳宗元的影子在斜陽晚照里拉得長長的，山水寬闊，天地蒼茫，寂寥落寞異常。所以游玩不過是外殼，無法排遣的抑郁是抹之不去的夢魘。

如此問題雖小，卻是理解文本的突破口，牽一發而動全身，影響并決定著課堂教學的走向，并產生了意想不到的效果，字解了，文懂了，情明了。而在微探究的過程中，學生與文本產生由字而文再到心的碰撞，各種想法見解，如山陰道上，目不暇接，這樣的體驗最是難能可貴。

三、在深體驗中接觸

體驗就是親身經歷，并聯系自身去體味，它是人生存的方式，也是人追求生命意義的方式。學生是語文學習的主人，其體驗是生命化的，是與情感、生命緊密相連的一部分。

但在很多課堂教學中，關注的往往是“知識點、訓練點”的落實，充斥課堂的是教師對課文理性的分析和知性的講解，所缺失的是師生的“課堂生活”──生命的激活、感情的激蕩、生活的覺醒、心靈的放飛……一句話，沒有“體驗”，它以犧牲學生生活悟性和生命靈性為代價，沒有體驗的課堂教學，就必然缺乏生命色彩。

語文學科蘊藏著豐富而深廣的人文情感，體驗的出發點和歸結點都應該是情感。教學時要善于在文本中，發現并抓住學生與課文情感相聯系的甬道、觸媒和接點，讓文本的情感與學生曾有的體驗相互激蕩，并承受文本情思的“蠟染”，讓文本與生活發生真實的聯系，進而養育并提升學生富有詩意的、纖敏的心靈，富有良知的、充溢著真情的善性。

以《荷塘月色》為例，歷來多賞荷塘月色之美，雖關注朱自清的內心世界，但往往拘于優美文句而少有展開。筆者特意讓學生找出文中能表現作者心境的句子，文字不難，學生很易找到。于是又讓學生回想自己的生活經歷，看有沒有與作者產生共鳴的地方。學生感慨很多，如考試失敗，“心里頗不寧靜”，不想說話，不想見人，尤其是父母，想去沒人的角落，因為現實太悲摧，抑郁到想逃避;不善言辭，但必須發言，想睡懶覺，但必須早起，想不做作業，但絕對不行，生活各種不自由，有那么多必須要做的事和要說的話，這些都與朱自清的心境非常相近。大作家大教授也終究是一個活生生的人，逃不開塵世，逃不開喜怒哀樂，會有煩惱，會覺得現實不如意，想要逃避，但終究只能獲得一時的安寧，回憶很美好終究遠了、去了，最后腳踏的仍然是冰冷的現實。

學生的體驗與文本的情感相應和，以往的生活經歷被喚醒，煙消云散的生活往事豁然敞亮，那些未曾留意的卻別有濃情深意，徹悟如醍醐灌頂，一切不過是人之常情，不過是“行至水窮處，坐看云起時”的自然。體驗至此得到升華，而人性與人格也將由此得到滋養和豐富。

四、在巧引導中接觸

一堂課是否成功，關鍵看教師的引導。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧的地方，隱藏在文字背后的意義，他們就未必能夠領會。教師是引領學生尋幽探勝的向導，在這些場合給學生引導、點撥一下，就會讓學生迷途知返，峰回路轉之后，必是柳暗花明的豁然開朗，老師經常這樣做，學生常開竅，其看書讀書的能力自然會提高。

教學《金岳霖先生》時，學生對于金先生古怪的言行舉止難以接受，認為其半黑半白的眼鏡，實在是滑稽另類，捉跳蚤的得意更是極為不雅，至于課上著上著就成了與學生王浩的二言堂，多半是要被其他學生告上一狀的教師，甚而有學生據此得結論，西南聯大的校風太差，這樣的老師居然也能接納。據此，筆者給了一個關于西南聯大的介紹。

聯大8年（1938-1946年），前后任教的教授有陳寅恪、梁思成，王力、朱自清、馮友蘭、沈從文、聞一多、費孝通、華羅庚等300余人，他們都是各個學科、專業的泰斗、頂級專家。聯大師生擔任中央研究院首屆院士（1949年）27人、中國科學院院士154人（學生80人）、中國工程院院士12人（全是學生），其中有楊振寧、李政道2人獲得諾貝爾獎（物理學獎），趙九章、鄧稼先等8人獲得兩彈一星功勛獎，黃昆、劉東生、葉篤正、吳征鎰4位國家最高科學技術獎獲得者，宋平、彭佩云、王漢斌等人成為國家領導人。

學生思考討論后得出結論，這個“差”是現代意義上功利的界定，金先生可以在聯大執教，恰說明校風寬松、自由。繼而又引導回歸文本，哪些地方可見？學生細看之后很容易找到，朱自清的一口鐘，聞一多的大罵蔣介石，大家多坦然接受，亦無人對金先生指手畫腳。先生本人堪稱中國哲學界的泰斗，不拘小節并不意味學問不精，有其師而有其生王浩。最后又加以引導，人與人的相處需要包容，而自由的氛圍會給人更多的可能。由此，疑緣自文本，解疑于引導，佐證于文本，又給學生在生活方面予以引領，可謂一舉多得。

語文世界，教象百態，眾生紛紜，亂花迷眼，千帆過盡，唯有洗盡鉛華后回歸本真的樸實，才是恒久的大美之境。語文教學要以文本為基礎，回歸文本，立足文本，深入文本，讓學生親密接觸文本，讀懂文本，讀出味道，讀出興趣，讀出自己。

當課堂返璞歸真，語文必然示以本來面目。

參考文獻：

[1]鐘亮.回歸閱讀教學的本真[J].語文教學通訊，2016（2）.

[2]馮為民.高中語文微探究教學論綱[J].中學語文教學通訊，2016（1）.

（作者單位：臨海市中等職業技術學校）