靜水深流 清瑩秀澈
——讀《生活在別處》隨感*

盧 志 娟

(包頭師范學院 文學院，內蒙古 包頭 014030 )

邂逅·重逢

吳建榮的散文對我而言是一次邂逅，更是一場重逢。

說邂逅，是因為此前并不知道吳建榮其人，也從未讀過她的文章。讀她的作品純屬偶然。

4月底的一天，突然收到一位前輩的信息說送我一本散文隨筆集，作品特別好，放在全國也是有水準的，近期會舉辦一個研討會，希望我能在會上發言。其時我正深陷于14名畢業生的論文指導工作，除去上課，帶娃，幾乎被這些思路不清，結構紊亂，詞不達意的文字摧殘到窒息。

拿到集子，不很厚，也不薄，拿在手里，分量剛剛好。封面淡雅素凈，偌大的青白封皮上氤氳著如幾處云朵般墨色深淺不一的山影，淡遠、舒朗，是典型的水墨意境。集子的名字《生活在別處》則是以淺棕的色調豎排立在封面最右側上二分之一處，是最普通的宋體。我不懂構圖，也不懂排版，但目之所及，便覺得心也隨著封面上的圖文一同寧靜淡遠了起來。

然而，生活仍然是繁雜紛亂的瑣屑，工作依舊是川流不息的奔忙。這樣一本初見便覺親切的書，我只是在從拿著它到下樓上車這短短幾分鐘的時間匆匆翻閱，甚至沒有來得及細看它的目錄，只是看到第一篇文章是有關高考，另外往后翻了翻看到其中有幾篇文章是有關張愛玲的。當時心里掠過一絲疑慮：難道也是些雜七雜八拼湊的文字？甚至，連這樣的疑慮都來不及去確證，便將它放在書桌的一角，重新回到庸常的瑣屑與奔忙中。

直至5月11日結束了學生畢業論文答辯后，雖然疲憊不堪、渾身酸疼，但心里總算清空了那些雜蕪的文字和思緒，可以毫無旁騖地閱讀了。于是，敷了個面膜，坐臥于床上，倚著兩方靠枕，選了一個最舒服的姿勢，做好了也許讀不了幾頁就會困倒的心理準備，從《自序》開讀。

這一讀，就讀到了第58頁；讀到淚水將本已漸干的面膜浸濕；讀到毫無睡意，幾乎失眠。以后的幾天，只要有時間就會很自然地捧起它一字一句地閱讀。在文字中，我與素不相識的作家邂逅，也與曾經的自己久別重逢。讀她的文字不是感同身受的共鳴，而是我們有些經歷竟然是如此“巧合”地“雷同”，她的那些情感，也正是我的，許久以來我將它們深藏在心底，不忍翻檢。她的文字像是一面鏡子，我無意間走過，卻愕然看到自己，越走近看得越清晰，那逝去的昨日，便重新歷歷在目，我陪著曾經的自己重新走進那些現場，撫摸著那些熟悉的物件，傾聽著那些熟悉的聲音，甚至陪著自己痛哭流涕。

五天后，連日來眼睛脹痛刺癢難耐的我被大中午興奮不已上躥下跳拒絕睡覺的女兒激怒，在狠揍了兩下屁股之后，我怒氣沖沖地拎著小孩兒從爺爺家出來，帶她回家，想著要好好修理一番這個小破孩兒，讓她從此后痛改前非，按時睡覺。途中，剛剛還淚水漣漣的小孩兒竟歡欣雀躍地表達和媽媽回家的喜悅，不知是單純幼稚的健忘還是在耍小心眼轉移我的注意力，哄我開心。我余怒未消，大步流星，幾次甩手讓她自己走，小破孩兒一次又一次地一路小跑重新牽住我的手，握得緊緊的，直至我不再甩手，然后可憐楚楚的跟我道歉。及至到家時我的氣已全消，于是給她講了道理，讓她自己看書，我繼續讀剩下的幾十頁。不期然的，又一次淚目，是讀到第四輯中那幾篇有關孩子，有關母親的文章。哭完后，竟覺神清氣爽，眼睛在淚水的滌蕩后也不那么干澀了，隨后，一氣呵成，讀畢全書。

這是一本能夠讓人的心思和情感從當下繁重瑣屑的生活、工作中抽離出來，身心得到休憩的散文集。讀這些文字，能夠讓人在匆促忙碌的快節奏生活中停下腳步凝視自己的心靈、也傾聽來自另一個心靈真誠的聲音。在這凝視與傾聽中，我們情感的枝蔓漸漸復蘇、舒展，思想的絲縷細細積淀、綿延，終至冰破雪晴，水秀山明。

她散文最大的特點是真摯動人。原因是，在她的文字中我們能夠與自己不期而遇——也許是曾經的自己，也許是現在的自己，甚或是潛藏于內心深處那個理想化的將來的自己。當然，在這過程中，我們也與作家相遇。正如作家所言：“散文說的多半是自己的生活”，在她的作品中沒有浪漫，沒有傳奇，可以看到的是，她就是我們中的一員。同我們大多數人一樣，她出身于平常百姓家，成長的過程中也曾經歷種種挫折、歧視、白眼，曾經內向、自卑、脆弱，卻又敏感倔強，靠自己的努力一步一個腳印走出了陰霾，這不正是我們許多人曾經或者正在經歷的嗎？她以書籍與文字滋養著自己，讓心在歲月的輪轉中不染風塵不見滄桑，而愈來愈充實豐潤。她篤定淡然地從喧嘩的眾聲中穿行而過，走向與眼前的世界迥異的“別處”，這不正是我們每一個為俗世所累的普通人向往的嗎？而她，不正是我們期冀中理想的自己嗎？正如她自己所言，她訴諸筆端的，是那些“每個人可能都有過，也許只是大同小異”的看起來平凡無奇的生活片段，它們“隨著時間的流逝有些淡了”，但“對我們的觸碰卻一直留在那里”[1]。于是，讀她的文字，能夠很自然地與她相遇，同時也與我們內心深處最本真的自己重逢。

情·智

散文或言情，或明理。這部散文集中的作品也無外乎這兩個方向。

她的散文，最能打動人心的是那些敘事言情的篇章，第四輯中的幾篇散文即是代表，這些散文，篇幅都不長。這里有一個母親對于孩子成長的點滴記錄，也有一個女兒對于母親的依賴和疼惜?！段夷菢湟粯拥纳倌辍穼懺趦鹤又锌贾H，更像是寫給兒子的一封信，作者以詩意的筆調抒發了一個母親對孩子那綿長濃郁的愛，以及面對孩子的成長內心復雜微妙的情感——“期望著，也害怕著，憧憬著，也推遲著”。當然，也有《寫在母親節》中收到兒子的信時那種訝異和喜悅；《成長》中看著兒子熬夜學習的心疼，在兒子經歷學習中的挫折時小心翼翼的關切，看著兒子失控咆哮后的悲哀……這切切的父母心，多年前我們還未長大時感受過，卻不曾體會到它的深沉，多年后，我們成人，甚至為人父母后，才知天下父母心是一樣的“可憐”。

《母親的粥》是對“媽媽的味道的演繹”：“這帶著糊味熬得很稠的粥，猛然間喚起我身體里塵封已久的記憶，有關快樂、懵懂的安心踏實、寒冷的早晨炕頭上的灶膛上空熱騰騰的香味，這些記憶原都塵封在身體的某處，或記憶的某處，未曾丟失。現在隨著這一口熟悉的味道在身體里炸裂開來，像璀璨的煙花向上升騰，升騰，一直帶我回到那歡樂的上空。”作者用“炸裂”、“升騰”這類她極少使用的詞匯表達了被一口粥突然引爆的強烈幸福感。那是愛的味道，也是那些逝去的溫暖無憂幸福的童年時光的味道?！栋位鸸蕖防锬莻€“穿我們穿剩的衣服，買的新衣服都壓在箱子底下；她吃剩飯，還說好吃；她對自己簡直就像對我們家的小狗”，一身病痛卻默默忍受的母親，不就是萬千中國式母親的典型嗎？

親情，在中國人心里所占據的重要地位恐怕是任何其他國家的人所無法匹敵的，因此，我們在讀到這些文字的時候會產生深深的認同感和強烈的共鳴。

在她的作品中更多的是那些閃爍著智性靈光的生活隨感和閱讀體悟。在這些文字中，她不吝珠玉，筆下生花，以飽滿瑩潤的詞句，充滿生活實感的語言賦予了這些偏理性、骨感的話題充實豐盈的血肉，將女性豐富細膩的情感與讀書人睿智溫厚的知性融為一體，化合而成一種獨具她個人特點的智性。

《總是老歌》起筆就是一個長句：“總有一些時候，一首歌，一段音樂，會突然將躁動的心安靜下來，那種突然來臨的安靜、舒適、平靜、熨帖，像一股清涼沁入心底，嘈雜的一樹麻雀突然間停止了喧囂?！币粋€長句，構成了一段，運用排比、對仗、比喻、反襯等手法，顯現了音樂的巨大力量。后文中：“安寧就是心靈舒適，放松，淡淡的愉悅，寧靜的溫暖空氣，是一杯清淡的茶，慢慢地品酌；是一副恬淡的山水，悠遠，淡然；是恰到好處的滿足，是不期而遇的喜悅；是期望和現實不謀而合的時時處處的平衡?！蓖瑯右栽娀恼Z言，運用排比、對仗、比喻以及大量富于音樂美感的雙聲、疊韻和重疊詞精心描繪了一幅幅淡雅恬靜的畫面，從感性審美的角度詮釋了“安寧”這一心理學范疇的名詞。不得不說，讀這類文字讓人口齒生香，流連忘返。而這樣的文字，在她的隨感類散文中俯拾即是。

在《關于朋友》中，作者信筆寫來，從發小談到閨密，從別人談到自己，從兒時談到現在，對于不同時期的朋友、不同類型的朋友，及不同性格的人交友的數量和質量的不同，任意而談，是典型的“閑話體”，讀之，如與友人漫談，親切自然，如沐春風。結尾處，作者總結道：“朋友做到后來早已不談什么友誼了，就像夫妻多年就淡忘了愛情一樣。做朋友的境界很多，原因也很多，但實實在在的其實是一種感情需要。作為一個有感情有思想的個體，在偌大的宇宙時空中要度過漫漫一生，實在不是一件容易的事情，必得有人陪伴方不至于喪失存在的勇氣。人生苦短，人生又苦又短，這是多年前一個只見了一面的朋友說過的話，我們再也沒有見過，但我常常想起他的這句話。又苦又短的人生，其實也可以很漫長，漫長到無可奈何。白居易說‘晚來天欲雪，能飲一杯無？’這時候頂需要的就是一個朋友?！奔仁乔袑嵉纳w驗，又融入了作家對個體生命、宇宙時空、人生、存在，這樣一些頗具哲理意味的終極命題的審視與思考，使文字既有“形而下”的溫度，又有“形而上”的厚度。這樣的結尾在她的很多散文中都能看到。

在讀書隨筆《史鐵生的生命之思》中，作者借對史鐵生的生命之思的梳理，展開了自己的生命之思，也完成了與史鐵生就生、死；如何生、如何死；生命的意義等終極話題的對話與交流。在文末，她總結道：“他先是明白了死，而今終于大概也明白了生，他終于沒有讓自己的生命毫無痕跡的從這個世界消失。他的文字讓人們在他的肉身消失了以后，仍然能經常想起他。他為自己找到了生活下去的理由，也為那些對生命意義做些思考的孤獨心靈提供了一個參照。有人曾想過，想了很久，他用自己的生命讓這個問題有了一個答案。這個參照會讓他們在迷茫中得到一些啟示，為此那些在生活中找不到意義的人，應該感謝他?！边@是對史鐵生的生命價值的評判，又是作家對自己的人生觀、價值觀的總結，也是對讀者的指引與啟迪。

總之，她的“敘事言情”類散文以平實質樸見長，將深摯的情感蘊涵在樸實無華的文字中，而生活隨感和閱讀體悟類散文則更加豐盈綿密，更見睿智通透。但即便是那些“言情”的散文中，也時時閃現智性思辨的光彩。她的散文“情”、“智”合一，骨肉豐滿勻停，既給人以情的觸動，又給人以智的啟迪。

粗·細

在敘事時，她總是能擷取那些日常生活中最平實卻最易抵達我們內心最柔軟處的場景，讓我們動容。有的時候，只是寥寥數語，粗筆勾勒，如《土豆》中，縈繞其間的爺爺的呵斥聲：“沒趕上那餓肚的時候……”“有你餓肚的時候……”聞其聲，如見其人，簡單的一句話，將一個從艱難歲月中走過來的倔強老人的情態躍然紙上。同樣，《為那不舍的紀念》中，寫愛牛如命的父親和他的養牛生涯艱難的告別：“一次我去牛場看爸，家里開著門，但爸不在，我找了一圈，最后看見爸躺在牛槽上睡著了?！弊髡哂脴O質樸的語言還原了一個極簡單的場景。然而，一語千鈞，它不僅將父親內心復雜的情感不動聲色不加藻飾地刻畫出來，也將女兒面對此情此景時內心更復雜的情感波瀾藏在平靜的文字中，讀之令人唏噓。全書中最簡短的一篇散文《好消息壞消息》中，更是用了極簡省的文字記錄了母子間的一個小片段：考試后，兒子帶來的一好一壞兩個消息；好消息是“還在二百名以內?！薄拔也粍勇暽揶硭骸话倬攀琶菃?？’他說：‘哪有那么差，一百九十一名?！次夷菢拥乜粗悬c不好意思，說‘這就是壞消息?！睕]有對母子倆外部表情的描繪，也沒有對二人內在心理的刻畫，只是幾句簡單的對話連綴起來，將母親心里的小介意，兒子心里的小逆反和成績下滑后的心虛，一個令人忍俊不禁的生活畫面活脫脫地呈現在我們面前。

在她的散文中除了粗線條的勾勒，也不乏工筆細描，但大多是不事雕琢的白描。在《為那不舍的紀念》中寫到賣牛的情景：“那天爸給牛喂了最好的飼料，又用鐵刷子上上下下地刷了好幾遍，爸說這是給牛洗澡，牛最喜歡這樣洗澡了，每逢此時?？偸邱Z服地閉著眼睛，很享受的樣子。買牛的人來了，爸迎上去。那頭花奶牛好像明白了什么，連飼料也不怎么吃，只是低回地叫著，哞……,眼睛跟著爸轉。買牛的往外牽，卻怎么也牽不走，爸看著又不舍得賣了。最后還是媽過來牽著牛繩，絮絮叨叨地對牛說著話，終于把它牽走了。我站在門前，看著牛走到大門時，回頭對著牛棚，不情愿地哞叫，哀哀的，好遠還能聽見?！笨梢韵胂?，那一刻，作者一定已淚濕雙眸，然而文中并無只言片語的自我抒懷。作者將所有的情感都蘊藏在平淡無奇的細節和樸實無華的文字中。與其說這是某種技法，毋寧說這正是作者真性情的流露。又如后文中關于再見小狗虎旦時的情景，同樣是白描，同樣令人潸然淚下。文末，寫到拆遷前，作者再次回到這里：“熟悉的鐵柵門沉默地橫著，沒有了虎旦兒的跳躍和歡叫，沒有了站在牛棚里專心反芻的花奶牛，院里空落落的，像是被遺棄了。曾經炊煙繚繞的平房，盛滿了歡聲笑語，而今兀自孤獨地坐著，草木隨著風，寂寂地抖動。我總試著推開那院門，仿佛一推開，就會有歡聲笑語一起撲面而來……村里那些住了多少年，承載了幾輩人記憶的來房子，在推土機的咆哮中瞬間被夷為平地，那些出出進進的人間煙火也隨之一起消失得無影無蹤。不知若干年后，這世界是否還存在平房這種建筑；再若干年后，人們是否還會記得，有一種房子，床是會發熱的磚頭砌的，火會在它四方的家里燃燒。在這已無人煙的一片空寂中，我看見往日的裊裊炊煙，農家院落生動的春夏秋冬，漸行漸遠?！币赃@座院落昔日的歡聲笑語、炊煙裊裊同現今的落寞孤獨、草木寂寂相對照，以曾經的溫暖與現在的凄涼相對照，令人黯然神傷。

這是對一座院落歷史的記錄，也是對一次告別的書寫。我們未必都能經歷與一座農家院落，一段田園生活的告別，但我們必有屬于自己的告別，也許是新知舊交，也許是至愛至親，也許是生離，也許是死別，也許是時時舔舐的傷口，也許是久已忘懷的創痛，當我們讀到這些文字，那些離別記憶和種種與離別有關的情愫便會自然而然地被喚醒，于是，感動在所難免。

在她的散文中，無論是粗筆勾勒還是工筆細描，毫無夸飾煽情，更無裝腔作勢的炫技，只有樸素平實的書寫與含蓄節制的表達，一切都是作者真性情的自然流露。因其真實自然，更加感人至深。

就全部散文而言，不同類別的文字也顯現出了粗細不同的質感，敘事類的散文整體質感較粗，如同粗布棉麻看似粗樸卻親膚熨帖，令人身心適意；而那些智性的隨感則如同絲綢錦緞，細膩中泛著柔軟的光澤，讓人眼亮心明。

中年情味

《生活在別處》中的散文，盡管前后的時間跨度是十年，但其中絕大多數是具有鮮明的中年情味的。這是一種歷經時光磨洗后的溫潤通透，是歲月輪轉積淀下的恬適充盈，是褪凈鉛華的素樸淡雅。

人至中年，在經歷了人生的風雨和起伏后，開始偏愛憶舊。她的敘事散文大多取材于那些記憶中溫暖的片段，即便是那些有關磨難、痛楚、煎熬的往事，隔著十年、二十年、甚至更久遠的時光，作家在訴諸筆端時都無一例外地為它們賦予了更多的溫情和暖意。同時，在敘寫這些內容時也表現出一個成熟心靈對自身與周遭世界更深入的省思。

《土豆》中給我們留下最深刻印象的不是那些只能靠土豆果腹的艱難歲月，而是在那段歲月中祖孫間的寵溺依戀，父女間的親密無間，以及一家人的和樂幸福。這是專屬于作家，卻也是每一個普通人都曾擁有的最平凡、最質樸的幸福?！段业母呖加洃洝分杏涗浟俗髡咴诟呖贾械那枧c奮爭，其中更清晰可見的是多年后已為人師的她回望這段歲月時，對高考的指揮棒下被扭曲的師生關系，及其對學生傷害的反思。文中描寫了一位極具典型性的高中班主任甄老師，她的一切行事，目標都清晰地指向高考升學，為了實現這一目標，將學生劃分為不同等級，對高考有望的學生噓寒問暖，關愛有加，而對于那些看起來無望于此的學生則漠然地無視其存在，實在無法漠視時便冷眼相向，冷嘲熱諷。大多數時候她并未意識到自己對學生的傷害，偶爾有所察覺，也立即以高考升學率為“正當”理由和借口，理直氣壯地忽略這種傷害。這樣一位老師，作家并未對其進行簡單的道德評判，而是寫到：“我想我是不是應該感謝她，為她曾經對我的傷害……她創造了一個又一個神話，又傳播了它，這神話激勵了一顆又一顆年輕的心，最終也成就了她自己，甄老師連續多年被評為優秀教師、優秀工作者等等，她為那個時期的母校做出了不可磨滅的貢獻，在我們及后面的幾年里，學校多年被評為優秀單位，直至成為重點中學”。文字表達了走出傷害陰霾后對曾經傷害自己的老師的寬容與諒解，同時也將我們帶入對一直以來被光環籠罩的“優秀教師”“優秀單位”“重點中學”這樣一些榮譽稱號的重新思考之中。作家也寫到，對于這樣一位自己曾經激烈的怒懟過的老師，在第二年的補習生涯中，當她將所有曾經被“我”認為不公平的優待置于“我”的身上，而在對待那些坐在后面的學弟學妹們時，仍舊是“微微的輕慢，不耐煩，有點看不起。只是很奇怪地，我并不覺得多么受不了”。同樣，當她命令我將學籍表中“學生性質”一欄填成“應屆生”時，“雖然我心里知道這樣就會有一個同學受到我曾經受到的傷害……我愿意相信她確實是強有力的，以此來掩蓋自己內心的自私想法：我也很愿意自己以應屆生的身份考上大學，這個身份就算她還給我的。”通過對自己前后不同的心理狀態的描寫，剖析了人心、人性的復雜，也闡明了所處角度不同，感受完全不同的道理。類似的情形也出現在幾年后“我”對甄老師的感受：“在那間并不寬敞的小客廳里，甄老師更像一個居家的婦人，她早已沒有了記憶中的鋒芒，顯得溫和而隨意，并不善多談，完全不像當初在課堂上對著我們訓話時的樣子”。究其原因，作者說：“也許是她老了，也許是我們長大了。”其實是因為長大成熟的心靈已能夠理解這一切，正如張愛玲所言“因為懂得，所以慈悲。”[2]這種慈悲讓她以中年的平和、豁達、溫厚之心同自身及身外的世界握手言和。

因為慈悲，心的格局與境界便自然開闊起來。于是，她的散文擺脫了“人到中年萬事休”的無奈慨嘆和顧影自憐的俗套。長期以來的閱讀積淀又為她的散文平添了溫婉沉靜的書卷氣，雖讀書甚眾卻無自恃高深、自以為是的無聊說教，雖經見頗多卻無故作深沉、故弄玄虛的浮泛炫耀。讀這些文字能讓“心里的塵埃紛紛落地，天空澄澈，神清氣爽，身也輕盈，靈也輕盈”，能“為平淡無奇的生活鑲上亮麗的色彩，為奔忙而無序的腳步攜上一縷詩意，為不知所終的心靈找到安慰和希望”[3]，能讓我們的心從凡俗的世界里遁出，遁入另一個世界，那就是她所說的“別處”——一個較現實世界更加豐富、更加充實、更加完滿的精神世界。

重讀《荷塘月色》，她品咂出了年少時未曾體味出的心境：“我們總也希望有那么一片天地，可以放下所有的偽裝，放下所有的累，做回真實的自己。這便是自由。只是這自由需要我們沉下心來，去掉浮躁，靜靜地品味?！弊x陳丹青，讀出了魯迅的味道，為他的犀利、坦率、直接，不做作、不遮掩擊節拍案。從毛姆有關巴爾扎克的文字中了解到“我們心中的偶像并不是我們心目中的樣子，甚至相去甚遠。”在了解了巴爾扎克不為人熟知的另一面后，得出“他之所以偉大，是因為他就是他，從來只為自己的內心而活”的結論。從木心的文字中看到了這位老先生的本真、豪氣、智慧，在精讀、細讀中品味老先生的字字珠璣，并與之相見恨晚。她寫自己喜歡的女作家們，包括眾所周知的張愛玲、席慕容、池莉，不太為大眾熟知的張潔、以及更不為人知的塞壬，當然也有外國女作家，如杜拉斯；她也寫自己喜歡的男作家，包括陳丹青、史鐵生、巴爾扎克、羅曼·羅蘭，憑借文字，她與這些不同時代，不同國度、不同性別的作家進行心靈的對話與交流。透過文字，她看到了張愛玲的冷峻與悲憫、席慕容的美麗與厚重、池莉的惶惑與蛻變、張潔的純粹與持守、塞壬的堅硬與銳利、杜拉斯的熱烈與無畏、陳丹青的銳利與直率、史鐵生的追問與篤定，巴爾扎克的深刻與豐富、羅曼·羅蘭的偉大與平和……她在體味他們的人生、他們的世界，也由此找尋自己的人生與世界。徜徉在這些充滿書香味的文字中，讀者也會與作家及她筆下那些獨異的心靈變得親近起來，也會沾染上書香味與書卷氣。

《生活在別處》這個題目中的“生活”一詞是可以有不同解讀的，當它做名詞解時，“生活在別處”表達的是一種期冀與向往，當它做動詞解時，“生活在別處”表達的是一種存在的狀態?！吧钤趧e處”，“生活”是現實的此岸世界，“別處”是理想的彼岸世界。從整部集子中的散文來看，立足于“生活”，心懷“別處”是作家推崇的一種人生態度，既是作家當下的生存狀態，也是她所追求的生存目標。

關于現實與理想、此岸與彼岸，古往今來，有多少敏而善思者曾上下求索。兩千多年前，屈原曾用“舉世皆濁”，“眾人皆醉”八個字形容他的此岸世界，兩千多年后，當代詩人海子也用八個字概括了他心目中的彼岸世界——“面朝大?！保按号ㄩ_”。兩位詩人雖不可同日而語，但他們都是純粹、徹底的理想主義者，不與現實茍和、妥協，當在現實的此岸世界無法找到他們追求的“清”、“醒”與“幸福”時，便毅然決然地以生命作別此岸，奔向他們的“別處”。他們與不完美的現實一刀兩斷的決絕姿態動人心魄。他們以生命向我們昭示美好的理想、堅貞的信念是何等珍貴，珍貴到值得我們用生命去捍衛。

而吳建榮的意義在于，她看穿并接受了世界的不完美，卻在這不完美中以文字為自己也為讀者營構了一個詩意棲居之所，在這里我們的心靈得以舒緩、休憩，而后以更積極穩健的步伐重新踏進生活的此岸，繼續前行。這種立足于生活，而心系別處的人生哲學為滾滾紅塵中的蕓蕓眾生提供了一個更加切實，也更具人情味的參照和榜樣。

她的散文沒有“為賦新詞強說愁”的虛情，沒有矯揉造作的假意，那是自一個走過青春年少的懵懂迷茫，走過那些自以為是的拼搏與堅持，走過鮮花與掌聲，漸漸成熟強健，也漸入佳境的中年心靈深處流淌出的一股清泉，終而匯聚成靜水一潭，波瀾不興，春和景明。正是朱夫子的詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！盵4]