偉大的父親山

在秦嶺行走的那些日子，我不得不承認，在過去和現在，秦嶺負載了我們這個民族從童年到青年、壯年所有文化精神的重量與經歷。

如果說黃河、長江是一個民族的精神圖騰，那么秦嶺則是一個民族歷史情感、現實遭際堆積起來的山嶺。這是我深入秦嶺，經過漫長的行走后最深的感悟。

站立秦嶺，南望蒼莽，山巒綿延，草綠林翠，江河泉源奔涌而去，為長江助陣，向淮水增源，盆地相間，成為大半個中國的綠色泉源；面北而望，秦嶺直垂而下，河峪密布，沖積出了一片肥沃的關中平原，渭河中流，田壟相望，光照充沛。這高高的山嶺，擋住了西伯利亞南下的寒流與沙塵風暴，讓南國一片蔥蘢，江湖密布，溫潤宜人。向東則把江淮河洛、華東、華北變成了中國最大的糧倉。更重要的是，從古到今，中華文明孕育成長于此：在秦嶺懷抱里生存、壯大起來的秦人首次讓西方人知道了中國；在秦嶺護衛下誕生的漢朝，讓中國人擁有了一個名字——漢；以秦嶺為屏障的長安誕生了7 世紀世界文明的中心——盛唐文明……

所以，秦嶺可以當之無愧地堪稱華夏文明的精神高地，是一座偉大的父親山，也是一座被淡忘了很久，亟須我們重新認識并膜拜的山脈。

一個民族的背影最早的華夏部族形成于此

大約一萬多年前，一支扶老攜幼，趕著羊群的隊伍從甘青高原出發，朝著太陽升起的地方一路奔波遷徙。他們在荒原和密林里長途跋涉，歷盡艱辛，當來到渭河上游一帶的西秦嶺山地時，溫暖的陽光，和煦的春風，豐美的草場，讓疲憊不堪的遷徙者欣喜若狂。身披獸皮的老者突然跪倒在地，老淚縱橫地仰天長嘯：“家園！這就是神指示給我們的家園！”

于是，這支以牧羊為生的隊伍便在這里安下了家，他們就是華夏大地上一個最古老的民族——古羌戎人。

擁有了廣袤肥沃的土地，生活就可以重新開始。這支后來被稱作西戎或羌、氐的游牧部落，從此就在渭河和黃河上游一帶棲息繁衍，游牧漁獵。

這個時期，大抵相當于原始社會母系氏族晚期。長途跋涉的遷徙路上，在與其它民族和野獸的爭斗中，這支古羌戎人逐漸明白了一個道理：在平靜的環境中，女人可以溫暖生活，但當一個部族遭遇大動蕩時，真正能夠保護他們并讓他們獲得牧場和獵物的，還是具有強壯體魄的男人。因此當男人漸漸成為部族生活的主角以后，這支部族便分化形成了羌族和氐族，分別沿秦嶺北側的渭河和黃河漸序東進，并在與當地土著相互融合的過程中進入農耕社會，形成了最早的華夏諸部族。

由游牧轉為農耕之后，這支羌戎開始逐步建立男權社會，并在長期的征戰討伐中，成為了中原大地的主人和統治者。

在秦嶺沿線，至今能找到許多因為遷徙而留下的生活痕跡。在秦嶺南麓的徽縣、略陽，我喝過一種類似藏族奶茶的罐罐茶。這種以核桃仁為佐料的茶飲，極苦極腥，我喝不慣。略陽街頭擺罐罐茶攤的老人看我喝得直皺眉頭，就笑著說這種茶是羌族人的喝法，既能提神醒腦，又有滋補功效。略陽的土著，是來自天水甘谷一帶的羌人后裔。甘谷在秦嶺以北，當年從嶺北向中原發展的羌人進入西秦嶺北坡之后，很快就接受了當地土著的生活，所以罐罐茶的喝法也就看不出游牧民族的遺風了。而在南秦嶺，這種原汁原味的羌族茶飲，至今還保留了遙遠的甘青高原的味道。

那苦味，是漂泊無定的游牧、遷徙、艱苦生活熬出來的味道；那腥味，是牛羊身上的氣息，也是征戰殺戮的血腥味道。對于成長中的古羌族人來說，一個男人如果習慣了大碗大碗喝這種既苦且腥的罐罐茶，他也就長大了，成人了。從此以后，在無休止的遷徙和征戰中，他就得像一個真正的男人去吃苦、去拼殺。

所以，后來當我讀到《后漢書》里“羌人死，燔而揚其灰”的文字時，我才明白秦漢以前的中國歷史，為什么總是蕩漾著敢作敢為、敢生敢死的男子漢血性——那是因為在那個年代，羌氐民族的血液還在我們身體里奔騰狂涌。血濃似火，鮮血燃燒到了極致，一個民族的氣質也就在生與死的交鋒中凸現出來了。

從馬夫到帝王見證秦始皇一統中國

“秦嶺”一詞，最早出自司馬遷《史記》中的一句話：“蓋秦嶺天下之大阻也。”司馬遷之前，《詩經》《禹書》《山海經》一直把秦嶺稱為“南山”。這就是說，中國地理學上真正出現“秦嶺”這個名詞，是在秦始皇統一中國之后。

那么，“秦嶺”一名的來由，是否與秦人、秦國、秦始皇有關呢？答案是肯定的。

莽莽秦嶺西接昆侖，東臨江漢，至今都是中國版圖的中心。而在中國歷史上，第一次將東零西碎的中國版圖歸攏到一張圖紙上的顓頊后裔——嬴秦的故園，就在秦嶺西部余脈的隴南山地。

嬴秦是母系氏族時期一個以鳥為圖騰的部落，最早生活在山東一帶。從大海之濱的山東半島經過長途跋涉，他們來到西秦嶺北坡定居。最初在秦嶺山地立足未穩，秦人被周天子派到秦地為王室牧馬。所以論起秦人的出身，不過是周王室一介馬夫。那時的秦嶺西部山區和渭河谷地天闊地廣，牧草豐美，秦人在那里養出了一批又一批膘肥體健、能征善戰的良駒。秦地出產的良馬，在周王室稱霸春秋的戰場上屢建戰功，秦人也因此獲得了受邑封地。此后，秦人一邊繼續以牧馬為業，一邊開始腳踏實地暢想成就霸業的未來，并且慢慢強大起來，先是西周附庸，隨后成長為大夫，最后躋身諸侯。一只孱弱的小鳥，漸漸成長為一頭橫行四海的雄獅。

這一段秦人臥薪嘗膽的歷史，前后大概持續了300多年。直到公元前761年，秦文公率700兵東獵，在汧水和渭水交匯處選定新都邑，秦人才開始走向創造千秋霸業的新天地。當時，秦人從甘肅禮縣的西垂宮出發，經天水、麥積山、吳砦至甘、陜交壤的陜西鳳閣嶺、晁峪、甘峪、硤石，最后到達寶雞。可見，秦人最初扎根的地方是在秦嶺山區，在自西向東挺進時，也是緊依著北秦嶺漸漸東進的。

在宋代以前，中國政治、文化和經濟的中心設在秦嶺與黃河之間的中原地區，好像原本就是天經地義的。以長安為中心的關中地區，就像一本深藏玄奧的大書，其中的人間氣象，世事春秋，實在是太豐富了。

到秦穆公時代，秦人已將征戰的刀戈伸到了秦嶺東部余脈河南崤山一帶。至于秦嶺南坡的嘉陵江和漢水上游一帶，早在秦文公時代，就已并入出土于天水牧馬灘那幅秦人繪制的木板作戰地圖了。

從落魄到為周王室牧馬，到建國立業，再到縱橫天下，橫掃六合，秦人一直都是以秦嶺為軸心東拓西進的。是秦嶺給了秦人生存、生活、成長、壯大的溫暖家園；是秦嶺的高峻與博大，在秦人歷經十數代的成長過程中，賦予、培養了他們從馬夫到帝王的氣魄與雄心；是秦嶺為秦人后來的創業征戰提供了天然屏障，尤其是在完成霸業之后，其政權經濟的中心，仍然緊緊圍繞、依靠著秦嶺——秦嶺是秦人的歷史，是秦人的現實，也是秦人的夢想與宿命。

于是，人們就像將秦嶺之南、漢江南岸古代巴人活動中心的那座山叫做“巴山”一樣，無可爭議地把這座與秦人崛起、興盛息息相關的山嶺稱之為“秦嶺”了。

大漢之根孕育華夏帝國的溫床

再強大的帝國，也終究是要滅亡的。在始皇帝之后的秦二世手里，立國不足20年的秦朝，就不得不在揭竿而起的農民起義中煙消云散，而劉邦和項羽，便是那場農民戰爭最后的受益者。

公元前207年，劉邦搶在項羽之前攻下了秦的首都咸陽。然而，由于與項羽軍事力量懸殊，鴻門宴之后，劉邦還是被項羽封為漢王，發配到了有秦嶺相阻，在當時被認為是荒蠻之地的陜西漢中。

自夏朝以后到明朝滅亡，在秦嶺以北的關中大地上，曾經發生過四百余次改寫過中國歷史的大戰。這些戰爭最后的結局，就是一個帝國的滅亡，和另外一個帝國的誕生。

有秦嶺阻擋劉邦北上，作了西楚霸王的項羽，自然不會擔心漢王與自己再爭奪天下。但這其實對劉邦而言才是天時地利。加上張良、蕭和、韓信等一批謀臣輔佐，劉邦在漢中安下心來養精蓄銳，屯糧練兵，壯大實力，等待東山再起的機會。公元前206年，也就是來到漢中的第二年，劉邦揮戈北上，挺進關中。經過楚漢之爭，劉邦擊敗項羽，公元前202年，劉邦稱帝，建立西漢王朝，定都長安（今陜西西安）。

從秦嶺南側的漢中重新崛起的劉邦，在建立自己的政權后，將國號取名為“漢”，想必是出于對這塊成就他立國大業的根據地的感念之情吧。從此之后，人們便自豪地稱自己為大漢王朝的子民。但讓劉邦沒有想到的是，這個“漢”字會成為一個民族的代名詞，而由楚文化、秦文化融合而形成的漢文化，也從一棵弱小的幼苗繼而長成了參天大樹，成為流淌在一個民族血管里兩千多年卻亙古常新的血液。

其實，秦嶺不僅是大漢之根，也是孕育華夏帝國的溫床。

早些年讀柏楊先生的《資治通鑒本末》，這位精通古今的飽學之士，在列舉中國歷史上可以和彼得大帝、拿破侖相提并論的“大帝級”皇帝時說：從古至今，中國總共有560個帝王，但能稱為“大帝”的，不過5人而已，即秦始皇嬴政、漢高祖劉邦、前秦世祖苻堅、唐太宗李世民和康熙帝愛新覺羅·玄燁。

的確，中國歷史上能夠文治武略并興，創造出讓世人引項仰望的華夏帝國榮光的，不就是這幾個人嗎？神奇的是，這五個朝代中的秦、西漢、前秦和唐代的都城，都緊緊依靠著秦嶺懷抱的關中一帶。即便是后來，皇帝們在咸陽或長安實在呆不下去了，要另擇都城，請風水學家勘察龍脈地氣，再次被選中的地方，往往還是秦嶺東首，“處天下之中，挾崤澠之阻”的洛陽。

由此可見，橫貫中國東西的秦嶺，對一個王朝的興衰實在是太重要了。歷朝歷代，凡是選擇在長安或洛陽作為首都，其國都主要面臨的政治和軍事威脅就比較單一——那就是北方。于是，漢武帝劉邦沒有來自秦嶺以南的威脅，可以從容地對付匈奴，唐太宗李世民也有閑暇經營他的貞觀之治。

而《中國帝王龍脈探索》一書在談及秦人龍脈時說，緊依秦嶺的關中，之所以被歷代帝王選為都城，是因為關中一帶東臨函谷關，西連大散關，南有恰似蒼龍的秦嶺屏障，可攻可守，龍氣地脈，豐盈沖天，自然是誕生大王朝，孕育大氣象的天賜佳土。

無論龍脈一說是否可信，但秦嶺在中國歷史上的重要地位無可厚非。

如今，秦嶺腳下的千軍萬馬，長安古都的悲歡離合，都在漶漫的史書上沉默無言。然而在這片黃土上，歷經千百年風雨積淀的一個民族的魂魄、氣血和精神，卻永遠留在了那里。