傳統武術與競技武術的關系研究

王 鑫

（河南警察學院，河南 鄭州 450046）

現代武術的傳承與發展，需要借助傳統武術的人文價值，同時需要借鑒競技體育的普遍訓練方法和競賽規制，才能在競技體育視野中開發出全新的發展格局。故而，傳統武術與競技武術的關系中，雖然存在一定的沖突性，但也存在相互補益的可能性。基于此，本研究系統的討論了傳統武術與競技武術的真實關系，現做如下分析。

一、傳統武術與競技武術的差異度解析

1、文化內涵不同

傳統武術文化具有多元的兼容性，佛家文化、道家文化、兵家思想在傳統武術發展中產生了綜合性的文化解讀規律。在傳統武術文化不斷發展的過程中，武術文化在每一時期形成的社會期待有所區別。尚武文化的出現，是基于保家衛國的民族情懷。強身健體的文化出現，是基于自我內斂的文化導向。各方武術套路流派，在不斷追求武術境界的過程中，也出現了不同的文化解讀空間和范圍。太極拳講求以柔克剛，少林長拳剛勁粗獷，三十六路譚腿變化無常，其文化內涵也存在一定的差異度。反觀競技武術的現代發展，能夠發現其對于競技目標的文化期待。表演性、對抗性是其不可忽略的文化訴求。傳統武術與現代競技武術，在文化內涵上的差異度，也是其后續發展中極為重要的補償關系內核，是支持傳統武術文化與現代競技武術文化深度融合，共同發展的本質因素。

2、價值取向迥異

傳統武術的最大社會價值取向是止戈為武，個人精神價值在于以武會友。從傳統武術在不同時期的發展與傳承中，均能夠發現其社會價值與精神價值的雙重體現。而現代競技武術在價值定位上更加具有一種觀賞性，是武術文化消費的社會價值再現。同時具備了擂臺賽的對抗性娛樂價值，令武術競技功能在賽場之上得到發揮。這種功能價值的差異度，也是對于武術文化的宣傳策略發展。以往時期，武術作為一種強身健體的運動方式，無法從國際性賽場上獲得更多的關注。而現代競技武術的發展，已經逐步形成國際舞臺，讓武術真正走出國門，吸引大量國際友人關注武術文化。因此，在傳承視角中，現代競技武術摒除門派芥蒂之后，得到了更為長足的發展性支持。

3、傳承方式區別

傳統武術在傳承方面的限制較大，各門派之間存在各自不同的練習方法和文化體系。多采取了師徒制的發展模式，以歷代掌門人對本派武術運動規律的總結為練習綱領，傳承速度較慢，發展空間較小，且傳承方式較為單一。而且在很長一段時期內，傳統武術出現了“傳內不傳外，傳男不傳女”的傳承芥蒂和弊端。故此，傳統武術的傳承方式極為保守，本質上限制了武術文化的推廣和武術精髓的傳承。而現代競技武術更多的吸收了西方競技體育文化精神，并不存在嫡傳或血緣傳承的門派芥蒂。現代競技武術在武術學校、體育院校、競技體校、以及多種武術產業領域中快速發展，廣泛流傳與民間武術商業體系，以及教育體系，故此在推廣和傳承效果上更具優勢。

二、傳統武術與競技武術的沖突關系

1、文化認知與價值導向的沖突關系

從競技武術的發展來看，汲取西方體育文化，是最為顯著的特征。這樣的文化汲取，形成了競技武術的標準化、規范化發展趨勢，具有“高、難、美、新”文化價值導向。但是競技武術逐漸脫離傳統武術而獨立存在，出現了“體操化”、“舞蹈化”的差異化文化發展路徑，頗受外界質疑和批評。競技武術雖然對武術文化的推廣，乃至武術形式的市場化、國際化發展有所助益，但在武術技術方面的弊端也不容忽視。這種從發展角度所形成的文化認知與價值導向沖突，是短期內難以解決的矛盾關系主要問題。

2、發展傾向與運動特征的沖突關系

競技武術在賽場形式上并未追究其武義難度，而借鑒了舞蹈、體操、雜技等運動形式的難度評價體系。這種評價方式對于武術本身的力道、神韻、攻擊和防守的辨別很難界定。雖然武術專家可以識別武術訓練者的修為，卻無法從競賽體制中快速歸納或總結。以“攻防”概念為例，競技武術動作素材需符合武術定義，但這種攻防意識或攻防技法的內涵，實質上存在模糊的解讀規律。動作規范度達到之后，其中的武術特征是否能夠被快速識別，也需要進一步討論。當諸多武術本質特征出現了體操化、舞蹈化的發展傾向時，武術本身的技擊性特征被逐漸淡化。競技武術作為中國傳統武術的全新發展進程和必然產物，隨時代發展而不斷演化，最終成為兩個單獨的訓練體系。在技術方法、競賽機制、表現形式等多方面，產生了發展傾向的區別，故而運動特征的差異，乃至發展傾向的不同都形成了一定的沖突關系。

三、傳統武術與競技武術協同并進的補益關系

傳統武術與競技武術并非僅存在沖突關系，隨武術文化的發展與傳播，在沖突關系中也能夠發現其相互補益的深層關系網絡。這種關系網絡代表了二者具有兼容發展的可能性，是文化解讀的多維補充，也是價值體系的多元補差，亦然是傳承發展的多重補償。

1、文化解讀的多維補充

傳統武術在文化傳承的形式上，并無法絕對脫離故步自封的傳統觀念，故而需要借助現代競技武術的發展，助力于武術文化的傳播。而最早將中國傳統武術文化推廣至世界范圍的主要推手，可以界定為多數武術家和MMA綜合格斗家都認可的中國武術家李小龍。之所以認為李小龍是MMA之父，也是基于其對武術文化傳播的貢獻，對于武術技能技巧在搏擊層面的發展推動。當傳統武術詠春拳被李小龍進行微妙調整，發展出截拳道之后，其武術文化的推廣力度更強，普遍練習方式更為簡化，技擊條件更為充分。這種從競技武術層面對于武術文化的再度剖析，恰恰是武術文化快速傳播的本質因素。因此，競技武術雖然在不斷修訂或調整，雖然從不同的比賽形式上開發出全新的對壘格局，但本質上對武術文化的傳播具有積極的推動作用，是對于武術文化解讀的多維補充。因而，傳統武術與競技武術協同并進的補益關系，從文化傳播角度具有較強的補充性特征。

2、價值體系的多元補差

競技武術與傳統武術在價值導向上的差異度，恰恰是二者兼容發展的最大優勢。傳統武術價值體系中的實用性功能被現代競技體育所取代，強身健體并非僅為武術之獨有功效。武術套路在技戰術實用性上很難與現代搏擊術同日而語，但練習其傳統武術技巧的時間更長，造成了練習者的大幅下降。分門別類的武術流派，在各自的價值體系中對武術動作進行著不斷反思，卻很難突破前人常設的行為框架。而競技武術則不同，在全體育視域的范疇內，其實用性功能價值在不斷被深度發掘，形成更為簡易的練習方法或訓練模式。借助現代競技體育的諸多練習技巧，引入西方搏擊術在競賽規則上的價值體系規范，形成了對于傳統武術在實用性功能上的價值體系補差，可加速武術技巧、練習方式、訓練方案、套路動作等方面的高速發展。僅以太極拳為例，其拳術派別尤為繁雜，楊式、武式、吳式、孫式、和式太極拳，在其各自的武術套路體系中均有建樹，但總體推廣難度頗大。在1949年太極拳被國家體委統一改編作為強身健體之體操運動、表演、體育比賽用途之后，才進一步推動了太極拳在民間的普及度。因此，當傳統武術接受了現代競技武術的發展模式之后，其影響力、認可度、創新力都將達到質的變化，助力于傳統武術的價值體系內斂和集中，并最終呈現在世界舞臺，這也是太極拳2006年被列入中國第一批國家非物質文化遺產名錄的主要原因。

3、傳承發展的多重補償

傳統武術在國際化發展中很難形成便捷度較高的訓練方式，亦或在練習中難以提供更多的標準化訓練模板，故而才會受到諸多發展限制。傳統武術人才凋零，其傳承與發展遇到現代競技體育的文化沖擊，后世習得武術精髓的優秀人才越來越少，是傳統武術在當代傳承發展的最大弊端。而競技武術則不同，摒棄了派別芥蒂之后，一人習得十八般武藝的全方位發展似乎更加可能。相當于將體育人才引入競技武術領域，擴充人才基數之后，謀求中華武術的真正發展。因此，競技武術即便脫離了傳統武術的套路形式，或者趨向于“體操化”和“舞蹈化”的表演形式，但其健身功能猶在，且更加容易在當代社會快速傳播，是武術發展不可忽視的重要發展要素和傳承發展的多重補償。

結語

綜上所述，現代武術的傳承與發展，需要借助傳統武術的人文價值，同時需要引薦競技體育的普遍訓練方法和競賽規制，才能在競技體育視野中開發出全新的發展格局。傳統武術與競技武術并非僅存在沖突關系，隨武術文化的發展與傳播，在沖突關系中也能夠發現其相互補益的深層關系網絡。需要深刻理解武術文化、價值體系、傳承發展的多重補益關系，才能真正助力于現代武學的真正發展。