高中文言文教學的實踐策略

■甘肅省定西市隴西縣首陽中學 聶 森

高中階段是學生教育的關鍵，文言文是高中語文學習一個重要組成部分。然而現今高中語文教育中，文言文的學習仍存在一定問題，包括“重背誦、輕鑒賞”、閱讀興趣低、教師漠視學生主體等。因此，我結合自身教學經驗，探究并總結了以下三點有效提高高中文言文教學效果的實踐對策。

一、巧設學習任務，促進學生文言文的知識建構

在高中語文文言文教學中，任務設置是教學成功的關鍵，它是影響語文教學效果的重要因素。合理的任務設置能夠激發高中生文言文學習興趣，幫助高中生掌握文言文知識，促進學生文言文的知識建構。因而，在課程綱要的目標指引下，教師要結合教材，把握高中學段的教學方向，重視任務設置的步驟和技巧，以期發揮高中語文文言文教學任務的積極作用，增強學生的文言文賞析能力。

以人教版高中語文必修一第六課《鴻門宴》為例，我以任務為載體，為學生提供參與課堂的平臺。在設置學習任務前，我讓學生回顧之前學過的《燭之武退秦師》，并梳理當時的學習過程和學習方法，歸納這篇文言文的重要知識點，即《燭之武退秦師》講了鄭國大將燭之武臨危受命，巧妙利用秦晉矛盾，不費一兵一卒，勸退秦晉兩師，保衛鄭國。對此，我制定如下任務：學生自己品讀《鴻門宴》，并依據《燭之武退秦師》的已學知識，自主總結《鴻門宴》的全文大意及中心思想。盡管學生在完成任務的過程中出現了困難，但我以高中生求知欲和主觀能動性強的特點，讓學生在比較兩篇文言文的過程中動口、動手、動腦，鼓勵他們去探索文言文知識。在任務結束后，我對學生的表現進行了評價，并總結了任務答案，從而鍛煉了學生的語文應用能力。

二、重視小組合作探究方法，培養學生的自主閱讀能力

傳統的文言文教學存在重內容而輕形式的特點，教師往往采用集中“填鴨式”的講授，這樣的教學形式會造成效率低下，甚至使學生出現厭學情緒，并且單一的教學方式不利于學生語文基礎能力的培養。因此，高中語文教師要以啟發學生自學意識為切入點，結合高中語文的教學特點，創新教學方法，采用多樣化的教學形式，對學生進行文言文學習的系統化培養。

以人教版高中語文必修二第八課《蘭亭集序》為例，我采用合作學習的教學形式要求學生借助注釋，學會分析，獨立思考。在文言文中，除了實詞虛詞之外，學生還需要掌握各種文言文知識，包括一詞多義、通假字等。針對《蘭亭集序》中的一詞多義，學生合作分工在書中找到并借助工具書進行討論釋義，同時我對較難一點的字予以示范。在小組合作的過程中，每個小組各選出一人發表個人見解，其余組員仔細聆聽并適當糾正和補充，比如：“次”在“列作其次”中表示旁邊，在“又間令吳廣之次所旁從祠中”中表示駐扎。在討論“次”字的一詞多義情況時，我與學生一同參與合作，引導學生完成學習，并總結出“次”的一詞多義。總之，小組合作探究方法不僅能夠調動學生學習的積極性，還能促使學生深入思考問題。

三、創設情境，引導學生積極參與課堂互動

文言文教學的立足點應該是文化的本位，高中教師進行文言文教學的目的不僅在于培養學生閱讀古書的能力，還要將傳統文化作為文言文教學的價值取向。文言文傳統文化教育中更應如此，文言文與傳統文化有著密切的聯系，教師對文言文傳統文化的教學不但要關注其外在的文化形式，更應對其內在的文化精神有所重視，在“文化本位”的闡釋下，對文本進行闡釋，對文言文作品做出一種較為符合其歷史文化情境和文本原初意義特點的闡釋和解讀，從而使學生可以進入文言文作品以及與之緊密聯系的相關文化情景，從而產生人文需要，促使學生以自己的生活情景與文言文作品所傳遞的文化意義發生聯系。

比如對于《蘇武傳》的教學，我在對文本整體感知之后，由學生扮演其中的角色，生動再現蘇武親身經歷的事件。為了將人物形象扮演得恰到好處，扮演者需要對文本進行細致的閱讀，尤其是最能體現人物精神的部分，從而激發學生的閱讀興趣。在扮演中，無論是演員還是觀眾，都會對蘇武這一形象體現出的愛國情懷加以認識，這時，我給予引導，將學生的注意力導向蘇武的愛國精神，通過對話討論的方式，將文言文傳統文化教育引向高潮。可見，為了讓學生充分地融入課堂，激發他們的學習興趣，我編排了簡單的課本劇，營造了教學情境，使學生更好地感受文言文中的人物形象。

四、結合文言文特點，吸收傳統文化精髓

對于文言文中體現的傳統文化精神、中華民族精神，則需結合文本來考慮。在一篇文言文中，尤其要對文章中的練字煉句之處加以重視。教材中任何一篇文言文，總會有一定的關鍵語句，這些語句便是作者的煉字煉句處，抓住這些語句并深入體會其中蘊含的文化意味，才能拉近學生與文本之間的聯系，學生才會有文化上的心得體會，文言文文本的價值才會有所體現。抓住文言文中的煉字煉句處，通過語言的品味，感受其中的文化意義，不但可以使學生形成一定的文言文語言感受，還可以以此為基礎，向更進一步的傳統文化精神不斷靠攏。

例如，《師說》這篇文言文的主旨很清晰，就是贊揚李氏子蟠能夠學習傳統的儒家道統，為何一篇類似于表揚信的文章能夠流傳千古？原因就在當時社會的浮夸學風，使傳統儒家沒有了市場，作為提倡古文運動的韓愈，自然是希望通過贊揚李氏子蟠來達到號召天下學子一心向儒的愿望，這也就解釋了文章開頭為什么一定要用“古”之學者來引領全文了。再如《過秦論》，這篇文章通過秦朝滅亡的實例來從反面論證處實施仁政的價值：“仁義不施而攻守之勢異也。”為了幫助學生更深刻地體會文章背后所蘊含的古代民本思想，我將這句話作為關鍵句，鼓勵學生自主翻譯句意，并引導學生誦讀以《孟子》為主的儒家經典，以課本為門徑，進入更廣博的傳統文化的海洋中。

五、采用多元化教學評價，彰顯學生主體地位

站在學生的角度，我認為應關注學生興趣，并以此為教學的落腳點，引導學生增強對文言文傳統文化學習熱情。依據上述理念，教師制定科學的評價策略需要尊重學生的主體性，發揮學生的主觀能動性。在高中文言文教學過程中，教師實施學生自評、學生互評、師生互評相結合的多元化評價模式，把評價的各個主體都緊密聯系起來，做到教師善教、學生善學的目的，從而實現學生在彰顯主體地位基礎上的個性化解讀。

以《勸學》為例，我對學生在了解作者生平、創作背景、文本翻譯、句式理解、思想感悟這五個環節的表現給予了評價。比如我指導學生根據關鍵字判斷句子是否為介賓短語后置，在文言文中，介詞“以”“于”“乎”等后面帶上賓語，組成的介詞結構，放在動詞或者形容詞后邊充當補語，這樣的結構一般都是介賓短語后置，從而使學生掌握賞析詩句的方法。同時，學生之間對各自的譯文進行了評價。總之，基于學生個體的評價從各個組員的表現情況和優秀組員的貢獻值出發，通過小組討論得到的評價及認同，實際上已經發揮學生個體評價的積極功能。可見，合理的評價方式能幫助學生深入理解文化知識，提升自主學習的體驗感，充分發揮學生在評價過程中的主體地位。

六、結語

綜上所述，文言文是特定歷史時期文化的重要載體之一，也是語文教育中不可缺少的一部分。正因為文言文承載著中華民族博大精深的文字及語言文化，是學生了解并學習古代文化知識的重要途徑，因此，教師在對學生開展文言文授課時，需要從學生對文言文語法知識的掌握情況出發，以目標任務為向導，靈活采用情境創設、小組合作的探究方法，制定多元化的評價體系，使學生改善學習狀態，提高學習質量。