非洲加納肯特布的手工制作及文化特征

田悅， 王宏付

(江南大學 紡織服裝學院，江蘇 無錫 214122)

肯特布是非洲傳統手工紡織品，產自非洲西部的加納地區，當地人稱為“Nwetoma”,源于阿肯語中“Kenten”一詞，意為“籃子”，對應英文Kente cloth。它是以棉線、絲線或人造絲為原料，用小型木制織機純手工織造而成的長而窄的條帶狀織物[1],當地人將這些長而窄的條帶沿布邊縱向依次縫合拼制成一塊大的正方形或長方形的整布來作為服裝穿著，有“穿衣一塊布”的說法[2]。目前，關于中國各民族傳統織物的相關理論研究已較為成熟，但對國外特色織物的學術研究還較少，非洲加納肯特布即是如此。文中在現有理論研究的基礎上，介紹了肯特布的歷史起源、手工制作過程并進一步分析了其文化特征。

1 肯特布歷史起源

關于肯特布的起源，傳說是兩個人因蜘蛛織網時的情景得到啟發而發明創造了肯特布的織造技法。因為當時沒有足夠的紗線織布，他們就用酒椰、棕櫚樹纖維來替代，后來發現織出來的成品像個籃子。也正是由于這個故事肯特布才被當時的人們稱為 Kenten(籃子)，后來的 Kente 一詞就是來源于 Kenten[3]。

而相關歷史記載，肯特布的織造與古西非王國早期的編織傳統有關。一些歷史學家認為，肯特布在阿散蒂王國建立前就已存在，是由西非各種編織傳統發展和演變而來的產物[1]。但在馬里多貢地區的邦賈加拉懸崖洞穴的考古發掘中，出土了大量織物殘片，這些織物在織造技術和美學特征上都與西非加納的肯特布有很多相似之處。這說明，早在公元11世紀甚至更早之前，西非就已存在條帶布，而這種布的許多特點都出現在阿散蒂早期或后來的肯特布中。根據上述歷史記載，專家認為阿散蒂織工從北部和西部地區學習到了編織技術，并將其進一步改良、完善成為具有當地風格特色的肯特布[1]。雖然說肯特布可能起源于11世紀西非的傳統紡織技術，但整個非洲的紡織歷史可以追溯到更早的時期。在非洲其他地區的考古發掘中，曾出土古庫施王國(興盛于公元前500—300年)時期的紡輪和織機，也有大量的圖片和考古證據證明，早在公元前3 200年，在尼羅河流域的其他地區(如埃及、努比亞和庫什)就有織布業的存在[1-2]。

2 肯特布分類

肯特布品種多樣，花色繁多，文中根據現有資料將其從織造地區、織造材料及織造方法3方面進行分類。

2.1 織造地區

肯特布按織造地區主要分為阿散蒂族肯特布和埃維族肯特布兩種，具體如圖1所示[4]。阿散蒂族肯特布最大的特點是織物紋樣全部由鋸齒狀、菱形、梯形、星形、方形、閃電形、十字形等形狀的幾何圖案組成，整體風格規整緊密。埃維族肯特布的色彩象征意義和織物背景設計與阿散蒂族大體相似，但紋樣較之阿散蒂族更為豐富，除幾何紋樣外，還有動物紋樣、植物紋樣、器物紋樣、通俗紋樣及政治題材紋樣，整體風格則更加生動、活潑。

圖1 肯特布按地區分類 Fig.1 Kente cloth classification according to region

2.2 織造材料

從織造材料來看，肯特布主要有純棉肯特布、交織肯特布及純絲肯特布3類。純棉肯特布由普通的棉紗織造而成，適合日常穿著；交織肯特布經、緯用兩種不同纖維的紗線交織而成，其中經紗為高質量的棉紗，緯紗為絲或人造絲，適合出席重要場合時穿著；純絲肯特布則全部由絲線織造而成，異常華美，為皇室和貴族專用。

2.3 織造方法

肯特布紋樣織法可分為“阿維潘”(Ahwepan)、“特普瑞克”(Topreko)、“法普日努”(Faprenu)和“阿薩斯”(Asasia)4類，具體如圖2所示[5]。圖2(a)中“阿維潘”是最簡單的織法，使用平紋組織織造，沒有花紋圖案；圖2(b)中“特普瑞克”的織法由2個“巴巴杜阿”(Bubudua)圖案和1個“阿德文”(adwen)圖案組成一個設計單元，其中“巴巴杜阿”部分為“包經”，即經紗完全被緯紗覆蓋，只顯示緯紗顏色，而“阿德文”部分是將2～3倍的緯紗穿過經紗進行補緯，經、緯紗上下交替穿插形成“緯浮”圖案，此部分同時顯示經紗和緯紗的顏色，此種織法在當地又被稱為“單織法”；圖2(c)中“法普日努”織法是手動或用梭子補充緯線，緯線在地經紗上前后穿插兩次，與“特普瑞克”織法不同的是此種織法形成的“阿德文”(adwen)部分的經線被緯線完全覆蓋，只顯示緯線顏色，這種織法在當地被稱為“雙織法”；圖2(d)中“阿薩斯”織法是肯特布織造方法中最為復雜的，圖案呈現斜紋效果，此種方法織出的肯特布為皇室專用，布的經紗背景由紅、綠、黃(與加納國旗的顏色構成一致)3種顏色的豎條組成，這種經紗背景稱為“歐雅科曼”(Oyakoman)[5-7]。

圖2 肯特布按織法分類Fig.2 Kente cloth classification according to weaving method

3 肯特布的手工制作

肯特布的制作過程極其精細復雜，從采棉到織造成布主要經歷紡線、染色、整經、織造等工序，肯特布制作過程如圖3所示[8-9]。

圖3 肯特布制作過程Fig.3 Production process of Kente cloth

3.1 紡線

肯特布制作原料以棉線為主，采摘的棉花要將其去籽并進一步加工后才能變成織布時用的紗線。加納的紡線工具是較為原始的紡錘，多為自制，用當地的棕櫚樹枝作紡桿，紡輪則由黏土制成。與中國傳統紡錘紡線原理相同，紡線時取適量棉花搓捻、固定在紡桿底部掛鉤上，吊起紡錘后用一只手撥動紡錘令其旋轉，另一只手則扭轉棉花使之成棉線并將其纏繞到線錠子上。紡錘操作看似簡單實則不然，旋轉紡錘過程中既要求旋轉時間長，還必須保持上下垂直，否則紡出的棉線就會粗細、松緊不一。由于傳統紡線過程費時費力，現在肯特布的織造原料多為進口或從當地市場購買的現成線材，很少再人工紡線。

3.2 染色

紡成的棉線一般在植物染料中著色。當地人用靛藍植物、干紫木、印度羅望子、菠菜葉、芒果樹來制取棉線染色時用的藍色、紅色、褐色、綠色、黃色染料。具體的染色方法是將植物的根、莖、葉用木棍搗碎后放入染鍋，加水后急火熬煮，水沸騰時將殘渣過濾，后改為小火慢慢煮制；煮好后將成捆的紗線放入染鍋，用木棍攪拌，使紗線充分浸入染液著色；著色完成后將染好的紗線懸掛在陰涼、通風的地方曬干[8]。

3.3 整經

整經是肯特布織造前極為重要的一道工序，整經的過程就是將紗線排序、交叉成對的過程，具體操作如圖4～圖6所示[10]。在空地上楔上經線楔，然后將纏好線的線筒安裝在有10根鐵絲柱的整經臺上(見圖4)，依次牽出每個線筒上的線頭并將其匯總在一起固定在第1根經線楔上；接下來，手持整經臺并向前移動拉線，拉出的紗線按照“之”字形(見圖5)依序套在每一根經線楔上；到最后一根經線楔時應注意，每根經線要以“8”字狀(見圖6)進行交叉，這種交叉是織布的關鍵，交叉后1根經線即變為1對經線，然后利用最后兩根并排的經線楔將這種交叉狀態保持下來，之后拉著手中的經線按原路依次返回，將經線拉回第一根經線楔，使線頭和線尾重合，將線尾剪斷，整經工序完成[10]。

圖4 整經臺 Fig.4 Warping platform

圖5 經線順序 Fig.5 Beaming order

圖6 “8”字交叉 Fig.6 Figure-of-eight overlapping

3.4 織造

肯特布由木制手動織機織造而成，加納傳統的

織布機分為可移動式織機、半固定式織機和全固定式織機3種類型。各地織機略有差異，但基本構造大致相同，主要由布軸、篾、綜片、卷經軸、滑輪、踏腳等部件組成，具體見表1。輔助織造工具有線軸、梭子、線筒、繞線器、繃線器等。與中國傳統木織機的織造原理一致，織工在織造時用踏腳控制綜片升降，使經紗分為具有三角開口的上下兩層，將梭子投過開口后打緯，如此反復。除皇室專用的“阿薩斯”織物外，織機一般使用一對或兩對綜片，只能用來織造平紋織物。其他花型織物則通過在引緯過程中將原有顏色的緯線引到特定位置，再加入其他顏色的緯線繼續填充，通過緯紗在經紗縱向上的積累來形成花型[1]。這種木制織機織出的肯特布寬度只有8～9 cm，當地人將這些長而窄的肯特布沿布邊縱向依次縫合，拼制成一塊大的正方形或長方形肯特布來作為服裝穿著。制作一款男士的服裝一般需要20～27根肯特布，女士服裝則需要12～15根。

表1 肯特布織機圖解

4 肯特布的文化特征

肯特布制作費時費力、產量低，售價又高，但是非洲居民依然將其作為生活文化的一部分，并且一直在傳承，這主要受當地宗教文化的影響，也與肯特布的民族性和其特有的文化傳承功能有關。

4.1 宗教文化的影響

在非洲，宗教信仰盛行，宗教文化滲透到社會、風俗、文化、藝術等方方面面。加納信仰的宗教主要為基督教、伊斯蘭教及傳統拜物教。圖騰崇拜作為傳統宗教的重要組成部分，在非洲人民的生活中占有重要地位。這種圖騰崇拜與當地人民信奉祖先和自然神，渴望與神靈對話，得到神靈庇護的愿望有關[1]。起先人們會將某種圖騰紋在身上以求庇護，后來隨著社會的發展，人們將圖騰以染印或編織的形式表現在服飾中。如埃維族肯特布中的紋樣大都受圖騰崇拜的影響,具有不同的象征意義。埃維族常見紋樣分類及寓意見表2[6]。另外，圖騰崇拜還影響了當地人的服飾色彩，如加納人認為黑色是不吉利的顏色，喜歡明亮的色彩，因此肯特布顏色以紅、黃、綠等亮色為主，整體色彩鮮艷、明亮活潑。

表2 肯特布紋樣題材及寓意

4.2 民族區域性

肯特布的民族性是在非洲漫長的發展歷程中逐漸形成的，是當地地理環境、氣候條件、生產生活方式、宗教信仰、風俗習慣、文化觀念、民族性格等多種因素綜合作用的結果，具體表現在兩個方面：①從民族學角度來看，民族是指在共同地域形成的具有共同歷史、文化、語言、宗教信仰的人群。其中共同的文化包括地方風俗、生活習慣等，服飾作為“衣食住行”之首，是一個民族區別于其他民族最顯著的外部特征。肯特布作為非洲的特色服裝，體現著非洲人民共同的宗教信仰、生活習俗和文化觀念，同時它作為一種民族符號，是非洲人民身份的象征。非洲區域內各民族的肯特布又有所區別、各有千秋，如阿散蒂族肯特布紋樣全部為幾何紋樣，這是阿散蒂肯特布區別于非洲其他地區肯特布的主要特征；埃維族肯特布的紋樣題材則不局限在幾何紋樣，取材廣泛(包括動物、器物、政治、文化等)，整體更加生動活潑、富于變化。②從文化學的角度看，肯特布的民族性是非洲本土文化所賦予的。非洲文化是具有區域特征和民族特色的具體文化。肯特布是非洲人民手工織造而成的有形的物質勞動成果，這是其物質文化的體現。同時人民在織造肯特布的過程中又結合了當地的生活習慣、風土人情及個人的審美意趣，因此肯特布又是本土精神文化的凝結[6]。

4.3 文化傳承功能

肯特布來源于民間，其形成和發展既得益于豐富的自然環境，更與當地人民的風俗習慣、宗教信仰、價值觀念和審美準則等社會文化背景有著不可分割的聯系。此外，非洲文化的傳承不同于世界上其他地區的文明，它的傳承沒有專門的文字典籍，而是以諸如服飾紋身、音樂舞蹈、雕刻繪畫、圖騰巫術等非文字的形式進行。而肯特布作為非洲特色的民族服飾，是非洲文化傳承的獨特方式。一方面肯特布作為一種本土象征，凝結了非洲當地的風俗習慣、審美意趣、文化觀念和宗教信仰，是非洲本土文化催生的產物。如加納傳統習俗中最為特殊的是對凳子的崇拜，受這一習俗的影響，勤勞智慧的埃維人根據凳子的實物形式將其簡化、提煉，變成紋樣織在肯特布上，以此表達希望民族團結的美好愿望；另一方面，相較之亞洲、歐洲等其他地域的文化，肯特布具有鮮明的民族特色，折射出非洲文化的深刻內涵，是非洲的一種文化符號。如肯特布的每一道織造工序都有單獨的詩歌、歌謠，據傳織工們在投梭時口中吟唱著：“我是命運的小舟。經線代表生命，我在它的暗礁中間穿行。我從右岸到左岸，為紡織出力，毫不振抖我的肚腸(線)。我再從左岸到右岸，毫不振抖我的肚腸。生命就是不斷往返，生命就是永恒自給。”[11]人們通過這種口頭吟誦的形式使得肯特布的織造技藝得以代代相傳，同時這些優美的詩歌也真實的反映了非洲的歷史文化。因此，肯特布除了遮寒避暖、美化人體的實用功能外，還有表達個人情感、展示民族文化的傳承功能。它是西非文化的載體，凝聚著當地的歷史文化和風土人情，其所具有的精神內涵是了解西非社會文化的重要媒介。

5 結語

肯特布是獨具民族特色的非洲手工紡織品，也是世界紡織文化的燦爛篇章。它以絢麗的色彩和精美的紋樣而聞名世界。不同于現代的機器紡織 ，肯特布的制作從采棉、染色到織造全部由手工完成，一經一緯都凝聚著匠人們的智慧和汗水，彰顯著濃厚的非洲風情。通過歷史起源、手工制作過程和文化特征等方面對肯特布的研究分析，能使人們更深入的了解肯特布，為紡織文化的深入研究提供理論資料；同時對創新國內傳統織物的設計形態、激發當代服裝等領域的設計靈感也有著重要的借鑒意義。此外，肯特布作為一種文化載體，是研究非洲文化的重要媒介，對其進行研究分析利于中非文化的交流，符合“一帶一路”文化交流的時代背景，具有重要的現實意義。