淺論蘇式教師的師道繼承

摘 要：隨著蘇州教育的不斷發展，繁衍出的一代代特色鮮明的蘇式教師，深受蘇州傳統文化的熏陶。在為人師的觀念上，他們講奉獻、肯進取、有仁愛、會合作、懂自律；在治教的方略中，他們秉持“教是為了不教”的信念，尊重學生、尊重規律、充滿智慧。他們在蘇式學校這片沃土中，愜意而自覺地成長。

關鍵詞：蘇州文化；蘇式教師；教育智慧；蘇式學校

走蘇州教育的特色發展之路，需要一支德高學深、銳意進取的蘇式教師隊伍。博雅睿思的蘇式教師應具備哪些特質，筆者認為不妨從蘇州教育傳統中去尋找答案。

在歷史中尋找蘇式教師的為師治教之道，或許應該先要對孕育師道精神的土壤——蘇州文化以及教育傳統進行一番打量。自先秦到十九世紀中葉，蘇州先后成為江南地區的政治中心與經濟文化中心，蘇州文化有著重經濟、重科技、重和諧、重精美、重吸納的特點，逐步形成了崇文重教、價值多元、關注民生、創新靈動、克己仁愛的人文精神。蘇州教育在肥沃的蘇州文化土壤中成長發展，在古代，以儒學的人本思想為基礎，以修養完善的人格為教育目標，以經典學習為教育內容，以學習修養為教育方法，這種包括府學、縣學、書院、義學、私塾等形式的舊學既為社會培養文化精英，同時也讓平民子弟學會謀生的本領。在近現代，開新學風氣之先河，以培養現代合格公民為目標，崇尚科學民主精神，開放包容，與時俱進。在濃厚的文化背景下，言偃、范仲淹、胡瑗、王鏊、顧炎武、沈德潛、馮桂芬、楊蔭榆、顏文梁、葉圣陶、俞慶棠等教育大家在蘇州教育歷史長河中熠熠生輝，由他們引領的蘇式教師在不同時代都銘刻著鮮明的時代烙印。蘇州文化是一汪汩汩涌動、從不停歇的清泉，蘇州教育是一條涓涓流淌、不知疲倦的溪流，蘇式教師則是涵養其中、游弋追尋的鮮活的魚兒。

一、 蘇式教師的為師觀從儒家思想的揚棄中一路走來

當前人們提倡教育現代化，是融合東西方教育思想觀念、多元價值并存的現代化教育，教育文化發展是中西文化適應、融化、整合的過程，但無論怎樣多元化，中國傳統文化都將是教育現實的基礎。蘇州儒家傳統悠久，儒學人才薈萃，何胤、范寧、陸贄、潘祖蔭、翁同龢、洪鈞、陸潤庠等一批蘇州儒學大家的研學工作都與教育息息相關，對蘇州教育風尚和教育繼承者都有著深刻的影響。雖然我們承認儒家思想有一定的局限性，但以儒家倫理為基礎的道德體系對當今社會主義核心價值觀的形成起著巨大的作用，可以斷言，儒家道德文化必將對現代和未來的教育起著積極而深刻的作用。筆者認為蘇式教師的道德修養主要途徑應把握在對儒家思想的正確繼承中，即適應新形勢，吸收新觀念，對儒家思想不斷揚棄和改良的過程中。

（一） 蘇式教師應有奉獻精神

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，奉獻精神自古以來一直被認為是優秀教師必備的首要品德。大教育家孔子，從教40年，游歷被困蔡陳，斷糧七日，仍然講誦不輟，這種嘔心瀝血、以教為重的奉獻精神，成就了萬世師表的贊譽。宋代著名教育家朱熹，“隨問而答，略無倦意，懇側至到，聞者感動。”從教五十年，一生講學，樂此不疲。人民教育家陶行知先生，終身安于“粉筆生涯”，抒寫“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚情懷。魯迅先生也用“俯首甘為孺子牛”來描述他的教誨生涯。“己欲立而立人，己欲達而達人”，奉獻精神是歷代優秀教師共同的追求。

蘇式教師的先驅們也在教書育人的奉獻路上，且行且歌。蘇州常熟的“南方夫子”言偃跋山涉水，師從孔子，學成返鄉，講學授道，奉獻畢生。蘇州吳縣的大文學家范仲淹懷著“先天下之憂而憂”的赤子丹心，首創州學，一生心系教育，被王安石譽為“一世之師”。

近年來，蘇州的社會經濟發展迅猛，許多職業的收入待遇都要比教師高很多。雖然時代在變，但教師的教書育人職業特性始終沒有變化，選擇教師就是選擇甘為人梯，助人成長。人民教師，并非任何人都配這個光榮稱號的，教書育人需要純潔高尚的靈魂，需要像太陽那樣無私奉獻自己的光和熱。俄國教育家烏申斯基說過：“只有人格才能夠影響人格的發展和規定，只有性格才能養成性格。”教師的奉獻精神是學生精神成長巨大的力量。新一代的蘇式教師當以奉獻作為教師職業道德第一要求，安于清貧，樂于付出。

（二） 蘇式教師應有進取精神

“修身齊家、心系天下”是中華傳統理想美德的不懈追求，傳統儒家認為一個有理想有抱負有作為的知識分子就必須“修身、齊家、治國、平天下”，這是古代知識分子完美人生的共同理想。

蘇州歷史上那些可歌可泣的教育先輩總是為著這個傳統理想踽踽前行，無怨無悔。蘇州昆山的思想家顧炎武發出“天下興亡，匹夫有責”吶喊，躬行“博學于文，行己有恥”的理想和信念，明道救世，奉獻教育。王謝長達、王季玉母女銳意進取，自奉簡樸，創辦振華女校，因校風淳樸、聲譽遠洋，負笈來學者絡繹不絕。

“傳道、授業、解惑”，職業特性召喚教師必須做好專業知識的儲備和更新。如今已進入信息化時代，知識、觀念、技術、設備更新迅速，新時代需要教師勇于創新，不斷進取，加快專業成長步伐，積極投身到教育教學改革浪潮中去。“學然后知不足，教然后知困”，教師必須好學不厭、鍥而不舍，與學生教學相長，才能無愧“人類靈魂工程師”的光榮稱號。

（三） 蘇式教師應有仁愛精神

仁者，愛人。儒家思想強調最多的恐怕就是仁愛精神了，孔子說過：愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？一名教師有了仁愛精神，就會時刻把學生放在心上，學生進步了，他感到欣慰，學生退步了，他焦慮不安。愛是教育永恒的主旋律。

富有水性文化的蘇州城市個性體現在蘇式教師的文化性格中，表現出柔以待人，剛以謀事的教育風格，善良、淳樸、寬容、親和成為了蘇式教師應具備的氣質特征。詩人海涅說過：“每個人就是一個世界，這個世界隨他而生，隨他而滅。”在每個學生的心靈深處，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發出一種獨特的音響。我們所說的蘇式教師就是具有仁愛精神的好教師，他能深入了解學生，尊重學生，同時嚴格要求學生，如沐春風般地呵護、體恤每一個學生，撥動他們的心弦，讓他們在偉大的師愛中健康成長。

（四） 蘇式教師應有合作精神

“獨學而無友，則固陋而寡聞。”一名優秀的教師永遠走在不斷學習、不斷成長的路上，教育現代化大步邁進的今天閉關自守、封門獨修的教師已經不能適應時代的潮流，教師的專業成長已經成為團隊協作、互助共生的過程。

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”宋代教育大家范仲淹首創蘇州州學，知人善任起用教育改革家胡瑗，兩人精誠合作，因材施教，分齋教學，言行身化，有勞有息，形成了一套教學法——蘇湖教學法，在全國推廣。蘇州歷史上師師合作、師生協同的經典故事舉不勝舉，新一代的蘇式教師當襲承與人合作的優良傳統，不斷完善自我。

（五） 蘇式教師應有自律精神

“克己復禮，天下歸仁焉。”孔子一貫遵循“其身正，不令而行”的自律原則。西漢教育家董仲舒則認為好的老師既要道德高尚，又要以身作則。他說：“善為師者，既善其道，有慎其行。”宋代教育家陸九淵“雖盛夏，衣冠必整”“容色粹然，精神炯然”，與學生在一起“和氣可掬”，“或教人涵養，或曉以讀書之方”，深受學生愛戴，堪稱教育自律的典范。在我們身邊嚴格自律、為人師表的優秀教師比比皆是，身教重于言教，他們的品格影響了一代又一代的青少年。

當今社會思想觀念龐雜，形形色色的誘惑無時不刻對教育這一方凈土進行滲透和影響，因此自律精神已經成為教師安身立教的必備品德。西方教育家夸美紐斯說：教師的任務是用自己的榜樣來誘導學生。我們眼中的蘇式教師就是具有自律精神的優秀教師。

二、 蘇式教師的治教觀從“教是為了不教”的信念秉持中的一路尋去

最讓蘇州人自豪的文化教育一代宗師葉圣陶先生畢生投入到中國教育和教學改革實踐中。他的“教是為了不教”的教育思想影響著一代又一代的蘇式教師。

（一） 蘇式教師的角色定位

新課程理念強調要把握好學生主體和教師主導之間的關系，正確定位教師角色，發揮教師作用。蘇式教師應當是學習資源的共同創建者、學習環境的烘托者、學生自主學習的引導者、學生探究實踐的欣賞者、合作討論的協同者、輔助資源的必要提供者。“教是為了不教”，教學過程中，教師因勢利導，適時幫扶，伺機放手，實現蘇式課堂教學理想。

（二） 蘇式教師的教育智慧

1. 觀察是教育首要。學生是教育的起點、中心和終點

葉圣陶說：“做教師的果真要使訓導收到效果，應當以生物學、心理學等等做起點，把兒童的情性詳細研究一番，然后本著自己認識人生觀的方法，順了他們的天性，指導他們也走上正當的軌道。”教育要發揮作用，教師必須了解全面學生。功夫在課前、觀察在平時，課堂教學要備課，備環境、更要備學生。

葉圣陶還強調：“教師的工作在于促使兒童從身邊的事物中尋找真知識，并用真知識來支配他們的行動。當兒童遇到事物，發生了求知識的動機，親自去探索，去試驗，并在這個過程中獲得了對這一事物的新認識，他們在生活中就有了一個新趨向。”整個教學過程是學生問題生成、不斷解決的過程，應該始終以學生為中心，要調動他們所有的感官去觸摸、辨識、探索、反思，從而做到知識的自我順應和同化，能力的形成和強化，最終達成教育的目標——養成正確的人生觀和全面的素養。

2. 激勵是教育推力

“興趣是最好的老師”，葉圣陶也說：“教育所以可貴，乃在能為兒童特設境遇使他們發生需求，努力學習。”好教師善于觀察學生的興趣所在，好教師善于營造良好的學習環境，好教師善于調動學生已有的生活經驗，好教師善于引發學生的學習需要，好教師善于欣賞并不斷激勵不同層次的學生保持對學習的專注和韌性。浙江大學校長林建華引用葉圣陶的話道出了教育真諦：“教育是農業，給予作物適當的土壤、養分和陽光，他們就能成長。”蘇式教師要做的就是：智慧耕耘，靜候花開。

3. 適恰是教育哲學

最適合學生個體的教育才是最好的教育，適時恰當的給予學生符合生本要求的教育是老老實實按教育科學辦事，因人而異的教育哲學。維果斯基的兒童心理學揭示：每一個學生都有一個不同的最近發展區。因此針對學生的最近發展區的教育才是事半功倍、最有效的。葉圣陶說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。學校教育所以能使學生終身受用，全在讓學生受到鍛煉，養成‘反三的能力。”教無定法，因時間、因地點、因環境的不同，教師應靈活采用不同方法教育不同的學生，若學生暫時沒有興趣或學習欲望，教師不必強求。

“教是為了不教”，能真正幫助學生養成自學、自悟、自省的意識和能力，并持之以恒成為終身習慣，這樣的教師才是深得葉圣陶教育真諦的蘇式教師。

（三） 蘇式教師的風格追求

蘇式教師是蘇州優秀文化的傳承者，是人文精神的不懈追求者，同時也是蘇州教育道路的開拓者，因此必定有自身的文化自覺和個性體現。

獨特的地域傳統文化的沉淀為蘇式教師的風格追求奠定了水性文化的基調。華東師范大學杜成憲教授把蘇州教育的特點歸納為“重仁”“崇文”“經世”“有容”。追求精致生活的蘇州人在教育路上從容地走來，他們既有儒家優雅的大氣，又有水鄉精巧的秀氣，他們崇尚辦學自由，但不驕橫；他們充滿仁愛情懷，但不做作；他們追求教育格調，但不張揚。

在筆者眼中恬靜素雅的蘇式教師走入課堂應該具有如下風雅：教案睿思精到，教學適恰靈動，教法清簡啟思，教程緊實流暢，教態溫潤親和，教研精進高效，教記深思綿密，教航雋永深邃。

（四） 蘇式教師的自我鍛造

葉圣陶說：“以教育認識自己、以教育革新自己、以教育成就自己。”教師的教育智慧源于不斷地學習和成長，蘇式教師更應襲承蘇州人卷不釋手的讀書傳統，積極參加繼續教育，加強學習、實踐、反思，主動自覺規劃自己專業成長。

傳統蘇州人的生活是精致的，讓人憧憬的。蘇式教師依然可以保持蘇州人那種有點閑、有點樂的傳統，涉獵廣泛、愛好頗多的老師可以對人生有更多的參悟，懂生活、有情趣、愛自然、會創造，對教育學生何嘗不是如此。

三、 學校是蘇式教師面朝大海、春暖花開的精神家園

教師要施展才華，當然需要適合他們的舞臺；教師想改革創新，肯定需要思想碰撞的搖籃；教師要專業成長，必然需要堅實可靠的階梯。一所理想的蘇式學校或許就是能滿足教師上述需求的好學校。

“優質的學校是人才的搖籃，劣質的學校則是智能的墳墓。”曾經是分管蘇州教育的副市長、新教育奠基人朱永新先生如是說。

是啊，優質的蘇式學校可以有一個智慧、幽默、有獨特魅力的校長，他是蘇式教師成長的欣賞者，教學實踐的協助者，改革反思的鼓勵者，他善于寬慰，長于鞭策，敢于擔當，重于引領。

優質的蘇式學校可以有一座精神雕塑，承載學校前后多少教育人的夢想和希望，在它身上熠熠生輝，蘇式教師每每從中汲取精神和營養，感受文化的力量。

優質的蘇式學校可以有一批明亮、溫暖、不受拘束的會議廳室，報告研修、論壇沙龍、頭腦風暴、辯論談判等等友好、熱烈、難忘的對話隨時可以在這里得到分享，可以熱烈，但沒有聒噪。大師應邀講座調研，精英云集教改探航，合作伙伴定期聚會，競爭對手不期而遇，可以激昂，但拒絕浮夸。有前瞻，懂固守，它是蘇式教師思想成長的搖籃。

優質的蘇式學校可以有一個幽靜閑適的園林校園，端坐于內，古風猶存；徜徉其間，新風撲面。得一角落，掩卷而思，無人滋擾；獲一小閑，三五同道，挑燈夜話。這是傳統教育和現代思想的交融佳境，也是詮釋教育、品味人生的靜美桃源。

理想中讓人憧憬的蘇式學校從未應該停止發展的腳步，這是成長中的蘇式教師的需要，也是它自身成長的需要，因為它深知精神成長與靈魂有關，是一個永恒追求的命題。

作者簡介：

張晨儂，江蘇省蘇州市，蘇州市留園中心小學。