電影《裁縫》中服裝的多重意義

田燁

【摘 要】電影《裁縫》中女主人公設計的服裝是影片的核心元素。從敘事的角度看，服裝是串聯整部影片的線索，具有刻畫人物形象、推動故事情節發展、深化主題和升華人性的作用。從電影主題來看，華美的服裝和荒涼小鎮、丑陋人性形成鮮明的對比，揭示出現代人們精神世界的荒蕪貧瘠，探討了“美”應內外兼顧的深刻含義。

【關鍵詞】服裝;人性;美

中圖分類號：J905 ? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：11007-0125（2019）01-0106-02

作為消費社會的普遍現象，時尚是一種在特定視覺條件下的文化傳遞行為，電影以其強烈的視覺藝術效果成為這種傳遞行為的重要載體。澳洲影片《裁縫》以一種荒誕夸張的敘述手法，講述了從小因被誣陷殺害鎮長兒子而遠走他鄉的女主人公——時裝裁縫蒂莉回到家鄉意圖洗清罪名、獲得救贖，最終卻被逼上復仇之路的離奇故事。《裁縫》中的時尚元素，不僅提升了影片的視覺效果，滿足了觀眾的心理期待和審美需求，還塑造了人物性格、推進情節敘事，像鎖鏈一般將所有人物串聯起來。而在更深層次的探討上，它是一種儀式，一個符號。

首次亮相便身著自制精良版迪奧大衣的女主人公蒂莉，在她的家鄉——荒涼偏遠的當塔鎮顯得有些突兀，與蒂莉形成強烈對比的還有鎮上那些衣著土氣、對她抱有偏見和敵意的居民。作為一個從時尚之都巴黎回來的高級時裝裁縫，蒂莉儼然就是消費主義文化的化身，她喚起的風尚遠遠超前于經濟不發達的當塔鎮，從而引起不小的風波。

過于精致的華服首先給25年前驅逐蒂莉的警長法拉特造成不小的心靈動蕩。警長看到蒂莉的衣料后，流露出難以自持的驚訝與艷羨。他撫摸布料時發出近乎癲狂的囈語，還偷偷試穿女士長裙、芭蕾舞鞋。法拉特顯然有異裝癖，當年也正是因為害怕自己的異裝癖被人得知，他不得不聽從鎮長驅逐了蒂莉。對于法拉特來說，奇裝異服既讓他瘋狂癡迷，又叫他苦不堪言。異裝癖會使他成為異類，飽受歧視和嘲笑。在蒂莉回歸之前，警長異裝癖暴露的可能性還不算大，他勉強安全地游走在公正威嚴的警長與另類古怪的異裝癖的邊緣。但蒂莉用魔術般的手藝制作出的服裝，像毒品一樣令他欲罷不能，開始表露本真。

“衣服作為皮膚的延伸，既可以被視為一種熱量控制機制，又可以被看作是社會生活中自我界定的手段。”①服裝作為承載物質和精神雙重因素的符號，直接與個人發生聯系，是個體意識最初的、最為直接的表達。蒂莉便用精心設計的服裝來實現自我，表達自我。只要正式出現在公眾視野中，她總是不厭其煩地打扮自己。在足球比賽上，蒂莉穿著翻領大紅色長裙，帶一副墨鏡，口含香煙，居高臨下地看著足球場上的年輕小伙子，美艷得如同一朵恣意綻放的紅玫瑰。當土氣的雜貨店女兒因蒂莉而自卑時，蒂莉為她證明了“人靠衣裝”的樸素真理。她換了一套又一套高級時裝，搔首弄姿地戲耍著球場上的男孩們，挑釁著那些孤立她和母親的人們。此刻，服裝成了一種最具殺傷力的武器，蒂莉就是那個最得心應手的操刀人。如何發現自己的美并最大限度地展示它，從而去操縱人心，這是其他人都不具有的能力，只有蒂莉可以做到，為此她感受到自我存在的價值。

通過對服裝的絕對感知力和表現力，蒂莉成功收買了眾多愛美女性，于是服裝進一步成為砝碼，蒂莉用一件件漂亮衣服籠絡別人，想要換來她們的友善。盡管母親被誘奸后受到蕩婦羞辱，蒂莉遭遇校園霸凌還被傳言殺人乃至驅逐，她卻似乎以德報怨，不僅給雜貨店女兒格特趕制出一條典雅的抹胸繡珠紗裙，讓她丑小鴨變白天鵝，驚艷四座;還給鎮上幾乎每個女人①量身打造了極為合身時髦的套裝。于是當另一個裁縫尤娜來到當塔鎮與蒂莉對抗時，她發現這個貧窮落后的小鎮上，竟然到處都是她從沒見過的靚麗女郎：一個女孩身穿一襲黑色修身長裙，搭配一件宛若天鵝羽翼的披肩慢慢穿過馬路;一位婦人身著紅色絲綢半袖裙，頭戴黑禮帽優雅佇立;身后藍色輕紗隨風飄揚的風情婦女站在屋頂上換燈泡;幾個風格迥異的俏麗女孩正在熱烈討論蒂莉新到的面料。蒂莉的“影子”無處不在，她通過自己的努力，獲得了別人的認可。但尤娜的到來終于使蒂莉意識到，她的“被需要”只建立在極為脆弱的買賣交易上，隨時可能被替代。盡管她意圖緩解緊張關系，他們始終不信任她。

真正接納了蒂莉的是男主角泰迪。泰迪家庭貧窮，還有個智力殘疾的哥哥，但他身上總是洋溢著活力和溫暖。在眾人沉醉于蒂莉的美貌時，他首先窺探到的卻是蒂莉滿是傷痛的內心。蒂莉可以用自己的妙手縫制出讓人贊嘆不已的高級時裝，卻無法修復自己破碎的心。“我被詛咒了。”命運的殘酷捉弄徹底壓垮了她，雖然蒂莉看上去那么的美麗，可她的內心是自卑又自責，恐懼又絕望的。她回到家鄉，想通過做一個裁縫為他人創造“美”來求得救贖，但人與人之間精神上的隔閡又豈能如此輕易地消除？心底的傷痕又該如何抹平？

蒂莉手下的服裝逐漸淪為遮掩丑惡和傷痛的面具，徒勞地裝點著必然走向深淵的人們。本質依然粗鄙自私的灰姑娘格特穿上蒂莉親手制作的圣潔婚紗與愛人步入殿堂;常年來因為喪子和發現丈夫出軌而悲痛不已的鎮長夫人則獲得了一件光彩奪目的棕綠色禮服。羅莎莉·漢姆在同名小說《裁縫》的序言中寫到“恰當的穿著給人們帶來內心的平靜，這是宗教的力量所不能及的。”為了不讓丑陋和傷口暴露于世，蒂莉盡心盡力讓她們自始至終保有體面，這是她給予眾人的獨特關懷。

隨著線索一個個被偵破，命案真相終于揭示出來。那些美麗的衣飾，溫情的面紗，虛偽的嘴臉終于全都被撕破了。蒂莉沒有殺人，釀成命案的是鎮長、鎮長兒子自己、比尤拉老師、醫師和鎮上所有曾對蒂莉造成傷害的人，命運之神讓他們為曾犯下的罪行付出了慘痛代價。極富戲劇性的是，蒂莉剛打開心扉，認為自己不再被詛咒時，泰迪卻意外死亡。鎮上的人們又用流言中傷是她害死了泰迪，他們衣冠楚楚，扭捏作態，忘恩負義，甚至對蒂莉母親趁火打劫，人性的丑惡在華麗衣著的對比下顯得格外刺眼。至此，從道德批判的角度去看，服裝已完全失去審美價值，走向它的反面，成為被批判的虛偽的代名詞。

突破了審美性的服裝開始參與到崇高的儀式中，人性在離別與解脫的時刻得到了升華。蒂莉母親在陪她度過最艱難的時光后，第一次穿上女兒為自己做的新衣，以美麗堅定的姿態走向了人生終點站。審判來臨，惡人們相繼受到懲罰，心地善良的警長也通過為蒂莉頂罪彌補了二十五年前的過錯，并穿上從來不敢穿的奇裝異服，堂堂正正出現在世人眼前。當他意識到壓迫、凌虐、奸污、侮辱、歧視、背叛才是真正的暴行，而非異裝癖——這僅僅是一種喜好罷了，他終于給自己的靈魂松了綁，獲得了救贖。

在影片最后，蒂莉把所有布料，連帶著屋子和整個小鎮都燒為灰燼。作為電影最重要的元素，服裝連其物理屬性也被完全消解了，徹底轉化為一個概念性的符號。這一舉動似乎帶有玉石俱焚的意味，但如果我們聯想一下其他同類型的影片，便可以很好地理解這個結局。不論是奧黛麗·赫本主演的《蒂凡尼的早餐》《窈窕淑女》，還是風靡一時的取得藝術商業雙贏的《穿普拉達的女王》，亦或是經典名著改編的電影《了不起的蓋茨比》，影片中的人物都穿著符合時代背景、材料講究且做工精致的服裝，都為“造型美學”下了大功夫。然而故事的最后，時尚元素都成為了配角，甚至是電影所鞭笞和批判的對象，因為精神世界的荒蕪和人性的殘缺是華服所無法拯救美化的。真正的美需以平靜和善的心靈為依托，以剛正不阿的品格為支撐，只有這樣，才能搭建起美的殿堂，否則就是沙粒堆積的荒漠，任何風吹草動都經受不住，華服脫下，便暴露出可怖的白骨。《裁縫》以消費主義推崇的時尚元素為外殼，以人性的貧瘠和救贖為內核，女人公將華服付之一炬的行為代表著與虛偽丑惡徹底決裂，影片由此擺脫了媚俗的嫌疑，在消費主義文化盛行的當下取得了更高的藝術價值。

注釋：

①麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京：商務印書館，2007：159.

參考文獻：

[1]Rosalie Ham.The Dressmaker： A Novel （Movie Tie-in）.Penguin Books，2015.