探析中醫藥文化的傳播之路

李曉輝 李曉歡 李洪禹 李鵬飛 劉愛東

摘要：中醫是我國最負盛名的三大國粹之一，它流淌了幾千年的中華醫藥文明之河，見證著我國歷史的變遷，承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識。但是中醫藥文化傳播之路坎坷崎嶇，歷經千翻之后，在大健康、大媒體的經濟時代下，中醫藥文化的傳播仍然處于滯后的狀態。作為炎黃子孫和中醫藥的傳承人，我們應該充分利用優勢條件，堅守中醫藥陣地，繼承中醫藥精神，傳播中醫藥文化。

關鍵詞：中醫藥文化傳播 多媒體時代 新時代國際形勢 文化自信感

中醫藥的起源是從炎帝神農開始的。作為我國傳統醫學之一，古有岐黃、醫中圣手、懸壺、杏林、虎守杏林、再世華佗等之稱。因為西醫的流入才有了中醫之稱。

中醫是我國最負盛名的三大國粹之一。之所以稱之為國粹，緣于它流淌了幾千年的中華醫藥文明之河，見證著我國歷史的變遷，承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，并有大量優秀的經典傳承下來，供后人進行學習。所以作為炎黃子孫，不強求一定要去學習掌握中醫知識，但我們應該對中醫持有積極的態度。

一、近代中醫藥文化的發展

由于近代西方強權的霸凌，我國國弱民苦，再加上新進知識分子思想的新潮，急劇推翻舊制建立新法的態度，將中醫也一并推下深淵，出現了近代中醫的沒落沉寂。同時西醫被大量引入，也阻礙了中醫藥的發展，并且一度陷入存與廢的爭論。

雖然中醫受到了極大的沖擊，但中醫藥的火苗依舊不滅，散布在民間各處角落，依然堅守著自己的原則，保留著自己的特點，默默的在中國大地上發揮著它的強大功力。中醫藥自始至終都堅持著以人為本、天人相應的原則，將病癥結合，發揮其優勢。但是中醫以師帶徒制的傳承方式、以人口相傳、個體化治療的方式存在，具有封閉性、狹隘性。直至近代中國仍以以這種方式傳授，嚴重影響了中醫藥的發展與進步，但這也是中醫藥文化內在屬性所決定的。

1950年我國決定成立的中醫研究院，表明了我國對中醫藥繼續發揚下去的態度。我國在各地興辦的中醫院校，大量的學子涌入中醫院校學習，國家大力支持中醫診所的發展以及逐漸完善的師帶徒制都能體現出來國家對于中醫藥事業的支持。近年來相關法律法規的實施也證明了國家對于我國中醫藥事業的支持。

我國致力到2020年努力完善中醫疾病防治、診療體系，建立國際認可的中醫藥標準規范體系，努力推動中醫藥進入西方國家的醫院、藥房和醫療保險系統，可以讓更多的服務于國際友人，讓他們體會到中醫藥的神奇之處。

目前我國經濟飛速發展，一躍成為世界第二，綜合國力大幅度提升。我國猶如沉睡多年的雄獅正在逐漸蘇醒，國民在各方面都懷有高度的自信感，同時也增強了振興中醫藥事業的自信心。在全面建設社會主義國家的進程中，文化是國家軟實力，也是一個國家發展的基石，所以在文化建設中，中醫藥文化尤為關鍵，作為我國的傳統醫學，代表著我國的文化底蘊和內在潛力。所以說我們應該堅定中醫藥文化的自信感。

二、多媒體時代下的中醫藥文化傳播

（一）中醫藥文化傳播的滯后因素

縱觀國內外中醫藥發展的情況，中醫藥文化的傳播仍然不是很理想，信任度相對不是很高。

吳德珍、申俊龍等[1]學者指出中醫藥的傳播障礙可能與途徑狹窄、缺乏有效的轉化表達、不能準確把握中醫藥文化的核心價值觀等有關。這可能與中醫藥的語言環境有關，大量經典古籍中存在著艱澀難懂的專業用語，文言文字也與現在日常用語存在一定的脫節有關。

單家銀等[10]學者認為我國中醫藥文化傳播的滯后的因素是因為理論玄奧與中醫藥素養低下和傳播過程中“重知識，輕文化”、“活動多，新聞點少”等。例如近年飲食養生文化在近幾年受到各種形式的追捧與宣傳，但在中醫藥養生文化方面傳播路徑不甚滿意，尤其是較有代表性的地域性中醫藥養生文化，不僅很多較有特色的中醫藥資源寂寂無聞，即使開發產品也得不到廣泛認可[2]。而且對于關注中醫藥文化或者中醫藥養生的群體大多是中老年人，年輕人對于中醫藥文化形成了慢節奏、慢療效的傳統固有思維，在這個快節奏、高效率的社會中，中醫藥文化的在他們眼中是一個“異物”般的存在。所以對于中醫藥文化的傳播應從全民抓起、從年輕一代開始。

（二）新時代中醫藥文化傳播的通道

在中醫文化中，茶文化也一直如影隨形，歷史悠久，有著千絲萬縷的聯系。《神農本草經》里記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”這句話不僅讓神農氏因此被譽為我國中醫藥及中醫藥文化的創始人，還體現了中醫的藥食同源理論。如陳藏器的《本草拾遺》記載：“諸藥為各病之藥，茶為萬病之藥”；李時珍《本草綱目》所謂：“茶苦而寒，最能降火又兼解酒食之毒，使人神思闿爽，不昏不睡，此茶之功也。”這都說明茶文化傳播在一定程度上也宣揚了中醫藥文化，還可以借助茶文化在國際的影響力來推廣中醫藥的文化。

在當今大健康時代的局勢下，我國中醫藥事業正面臨著良好的發展機遇。我國在全面建設新型國家和實現全面復興之路上倡導的“一帶一路”發展戰略，刺激了文化建設，為中醫藥文化走向國際打下基礎。在大數據時代下，很多人閱讀方式和接受知識的途徑都在潛移默化的改變，利用現代媒體為載體進行中醫藥文化的傳播和發揚光大是必由之路[3]。從最初的人口相傳、書籍、宣傳欄，到電視、廣播的報道，再到多媒體大時代打破時間與地點的限制將中醫藥文化傳遞給社會大眾。

“兩微一端”即微信、微博和新聞頭條客戶端，這種比較完備的媒體技術，以其高互動、及時化、碎片化、全面立體化的傳播方式向人民群眾提供各種關于中醫藥的知識，在社會方方面面產生量較大的影響[4]。現階段中醫藥文化的傳播主要是面對社會大眾，使其加深對中醫藥文化的了解[5]。所以中醫藥文化通過多媒體形成視頻、文字、圖片及動畫的形式，更加立體、生動形象的方式傳播給大眾，不僅簡單易懂，更能讓大眾產生興趣。

但是類似于微博、微信這種媒體，存在低門檻、可隨意注冊就能發布信息的特點，造就了以一大批偽中醫；缺乏專業人士的把關，再加上其具有交互性、大容量、即時性的傳播特點增加了專業人士的審查難度。多媒體的傳播良莠不齊，受眾者難以在海量信息中篩選出正確的具有價值性的中醫藥知識，這不僅不利于中醫藥文化的傳播及品牌文化重建，還更能影響大眾的健康。中醫藥文化品牌在傳播中也至為關鍵，中醫藥文化旨在宣傳一種健康、積極、生態的生活理念[6]。所以利用多媒體傳播時，專業人士也應及時進行篩查與破解，提高傳播知識的科學性，以防出現不可挽救的后果。

（三）政策護航中醫藥文化的傳播

國醫藥網、中華中醫網、鳳凰中醫等政府及學術機構建立的網站，以其權威性的特點不僅充分發揮輿論引導職能，在國內有效的宣傳了中醫藥文化，并且推動了中醫藥文化走向世界的步伐[11]。

國家相關部門積極組建中醫藥文化科普巡講專家團，至2013年9月，專家組成員以達1000多人；中醫藥科普宣講團走進農村、走進社區、走進家庭，大大提高了中醫藥文化的社會認知度[6]。政策杠桿不僅可以增強我國中醫藥文化的向心力與影響力，還可改善大眾接受中醫藥文化的主動行為。

三、“一帶一路”戰略下的中醫藥文化傳播

（一）文化差異阻礙文化交流

因為源于古希臘、古羅馬的西方文化與中國古代的黃土文化存在差距，人們在思想和觀念上也存在著一定的距離，中醫藥文化走向西方是一種跨文化交流，對于采用規范化、標準化診療的西方人很難接受以整體觀念、辨證論治為主的中醫藥文化，這也增加了中醫藥走向國際的難度[3]。在2010年中醫申報世界非文化物質遺產受挫的事件中也說明了國際化難度之大。

文化的差異還可導致文化的折扣，所以在傳播中醫藥文化的過程中同時降低了中醫藥的真正含義，特別是中醫藥文化的翻譯增加了折扣[7]。但是跨文化傳播在人類社會的生存、發展，甚至對于人類的進步和文明都具有舉足輕重的作用[8]。

（二）中醫藥文化傳播的歷史淵源

古老的絲綢之路將中西文化連接起來，促進了中西文化的交流，也開啟了茶文化的世界之旅。目前茶文化翻譯體系相對成熟，利用茶文化傳播的橋梁作用，不僅能提升中醫藥文化國際傳播的效果，還能吸引更多的國外學者對中醫藥進行探究[7]。

孔子學院作為目前最正規、最主要的漢語教學渠道，以推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流為首要目的，從2004年在韓國首爾正式設立至今，孔子學說已走向了五大洲。孔子學堂受到如此歡迎，提升了我國文化軟實力的重要載體，同時中醫藥文化借助這一“國際平臺”也逐步傳播至世界。

（三）中醫藥文化在新時代的國際走勢

“一帶一路”發展戰略是新中國新時代提出的具有傳承與創新的現代化絲綢之路，旨在借用古代絲綢之路的歷史符號，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體。在此基礎上我國有關部門制定了《中醫藥“一帶一路”發展規劃（2016—2020年）》，為中醫藥文化的輸出提供了準則，開辟了道路。這也體現了新時代我國綜合國力的強大，為我國文化輸出、走向國際而保駕護航。

“一帶一路”戰略背景下，各國之間互建文化交流與人才交流。雖然中西文化存在差異，但是對于人類健康、提高教育的理念是一樣[9]。我國同各國之間可以以此為契機，打開中醫藥文化走向世界的大門，吸引更多對中國文化有興趣的學者來中國學習中醫藥文化知識，從而可以更能準確的翻譯中醫藥文化知識。

目前在國際上，針灸已引起國際醫學界極大興趣，在一些發達國家的醫院把針灸作為不可忽略的輔助性治療。WHO在2002年邀請全球180余國將替代醫學納入該國的醫療政策。針灸的國際化腳步也為我國中醫藥事業帶來了動力。

屠呦呦因發現青蒿素可以抗虐而獲得諾貝爾獎，這是第一位獲得此榮譽的中國本土科學家。在國內外都產生了巨大的影響，為推動中醫藥事業發展加碼助力。

在2016年里約奧會上奧運冠軍菲爾普斯身上的拔火罐痕跡得到了國際社會的熱烈討論，被稱為來自東方的“洪荒之力”。菲爾普斯本人更是表示通過拔火罐可以緩解每次劇烈運動之后引起的肌肉酸痛，甚至在社交媒體上也展現了拔火罐的場景。這一舉動讓更多了國際社會了解到了中國傳統醫學的力量。

四、結語

對于中醫藥文化的傳播，我們還有很長的一段路需要走。但現在很多中醫人很浮燥、也很不自信。縱觀國內幾乎所有的中醫院都是以中西模式診療的，以西醫客觀指標為依托，運用現代高科技設備進行檢查及化驗，以中醫藥為手段進行診療，但是對于中醫的望聞問切這四診合參的診療手段，尤其聞、切帶來了比極大的沖擊，影響中醫醫生的傳統診療技術的提升。中醫藥相關的科研機構在不斷的挖掘藥用的分子水平的作用機制等等，在一定程度上很容易忽略中醫藥文化的根基所在。

參考文獻：

[1]吳德珍，申俊龍，徐愛軍，王旭東.中醫藥文化核心價值傳播途徑創新[J].醫學與社會，2015，（05）：55-57.

[2]張珺，孫士新，蔣祥龍.中醫藥文化傳播現狀及對策研究[J].蘭州教育學院學報，2016，（03）：37-40.

[3]劉新鷗，申俊龍，沈永健.中醫藥文化傳播現狀及傳播模式分析[J].中醫雜志，2016，（10）：811-814.

[4]王克園、梁禎、王林景.“兩微一端”下中醫藥文化傳播研究[J].海南科技與產業，2016，（12）：86-88.

[5]侯勝田.微博時代的中醫藥文化傳播創新路徑探討[J].醫院院長論壇，2012，（230）：34-36.

[6]司建平.三級架構視角下中醫藥文化傳播策略分析[J].中醫學報，2015，（30）：389-391.

[7]董寧.利用茶文化翻譯消除中醫國際傳播中的“文化折扣”[J]，思考探索，2017，（11）：244-245.

[8] 駱林娜.論中醫藥的跨文化傳播[J].軒岐論壇，2014，（04）：13-16.

[9]廖曉鍵.“一帶一路”背景下中醫藥院校對文化傳播交流策略[J].中國繼續醫學教育，2017，（07）：32-34.

[10]單家銀，楊建軍，胡亞飛，等.中醫藥文化傳播的挑戰和政策[J].健康教育與健康促進，2015，（06）：441-443.

[11]余瀏潔，朱珠.互聯網時代中醫藥文化傳播新思路[J].現代商貿工業，2016，（29）：51-53.

（作者簡介：[1]李曉輝，醫學碩士，博士研究生，作者單位：長春中醫藥大學；主要從事中醫藥防治心血管病的研究；[2]李曉歡，長春中醫藥大學；[3]李洪禹，長春中醫藥大學；[4]李鵬飛，長春中醫藥大學；[4]（通訊作者）劉愛東，教授，主任醫師，博士研究生導師，單位：長春中醫藥大學附屬醫院；主要從事中醫內科疾病的研究。）