人的解放：馬克思主義理論的最高價(jià)值旨?xì)w

摘要：當(dāng)前我國(guó)的馬克思主義研究受到蘇聯(lián)和其他一些主客觀因素的影響，習(xí)慣性的把馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分，并在一定程度上對(duì)三者進(jìn)行毫無(wú)聯(lián)系的獨(dú)立研究學(xué)習(xí)，這對(duì)于整體把握馬克思主義理論體系造成一定的負(fù)面影響。本文旨在用貫穿于馬克思主義理論中的最高價(jià)值追求：人的解放試圖找到馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，使馬克思主義通過(guò)這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)形成原本的整體性的馬克思主義。

關(guān)鍵詞：人的解放 馬克思主義 馬克思主義整體性

馬克思主義的整體性是馬克思主義本應(yīng)具備的狀態(tài)，正確的理解和應(yīng)用馬克思主義必須要將馬克思主義從整體上進(jìn)行考察。馬克思主義也要求我們看問(wèn)題要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，但現(xiàn)階段我們?cè)隈R克思主義整體性方面做的不甚理想，這使得我國(guó)民眾對(duì)于馬克思主義產(chǎn)生很深的誤解誤讀，這不僅對(duì)馬克思主義本身來(lái)說(shuō)會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，而且對(duì)于我國(guó)這樣的一個(gè)以馬克思主義為根本指導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家也是一種災(zāi)難。因此，要找到一條合理的金線，把三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)。[1]

一、人的解放是馬克思主義內(nèi)在的最高價(jià)值追求

馬克思成為馬克思主義者的歷程，從一開(kāi)始就是看到了社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，看到人民的苦難以及各剝削階級(jí)的驕奢淫逸，這種巨大反差使得馬克思開(kāi)始思考關(guān)于整個(gè)世界、社會(huì)和人本身的命運(yùn)。整個(gè)馬克思主義理論體系貫穿其中的明確主線就是人，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的世界觀和方法論的科學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，而科學(xué)社會(huì)主義是基于以上兩者之上為人類構(gòu)想出一個(gè)科學(xué)的可以實(shí)現(xiàn)的理想社會(huì)。

馬克思在中學(xué)時(shí)期就確立了為人類幸福而工作的崇高理想；在后來(lái)的大學(xué)時(shí)期又開(kāi)始了對(duì)自由精神的研究，《法德年鑒》時(shí)期提出了政治解放與人的解放這樣的命題，明確指出只有人類解放才能消除同自己對(duì)立的政治力量的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)；馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到實(shí)現(xiàn)解放是現(xiàn)實(shí)的人所進(jìn)行的遵循歷史規(guī)律的活動(dòng)；晚年馬克思的歷史學(xué)人類學(xué)手稿通過(guò)對(duì)東方社會(huì)的關(guān)注，解釋了實(shí)現(xiàn)解放的實(shí)踐需要順應(yīng)不斷變化的歷史環(huán)境?？梢钥闯鲴R克思窮極一生的思考和研究都是為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及人類的解放，使人由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)，馬克思主義的整體可以說(shuō)就是指導(dǎo)人們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自身解放的科學(xué)理論。

二、馬克思主義哲學(xué)是人的解放的哲學(xué)論證

實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展以至于解放，首先我們需要明確需要解放的是“現(xiàn)實(shí)的人”而不是什么“理性人”或者“抽象人”。馬克思主義哲學(xué)包括辨證唯物主義和歷史唯物主義，這兩部分可以說(shuō)為人們能飛躍至自由王國(guó)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中，馬克思談?wù)摰聡?guó)解放問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“德國(guó)人的解放是人的解放，這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！盵2]可以看出馬克思認(rèn)為人的解放需要正確科學(xué)的哲學(xué)理論作為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)更側(cè)重改變世界而不僅僅停留在解釋世界上。馬克思主義哲學(xué)為人類解放提供了科學(xué)的世界觀和方法論，人的解放是以認(rèn)識(shí)世界和改造世界為基礎(chǔ)的。

馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。[3]這使得作為世界上絕大多數(shù)受剝削的勞動(dòng)者認(rèn)識(shí)到剝削階級(jí)是可以被否定和消滅的，也就是說(shuō)馬克思從哲學(xué)上就公開(kāi)了自己代表了廣大受剝削階級(jí)的根本利益，為人類通向解放找到了依靠的階級(jí)力量。歷史唯物主義將辨證唯物主義的理論應(yīng)用于社會(huì)歷史中，闡明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的決定作用以及人民群眾的偉大歷史作用，這對(duì)于人的解放具有重要的指導(dǎo)意義，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的決定作用要求廣大被剝削階級(jí)一定要首先重視自身的物質(zhì)生活層面，只有生產(chǎn)力發(fā)展了、物質(zhì)生活得到了巨大豐富才能有現(xiàn)實(shí)條件實(shí)現(xiàn)人類的解放。人民的偉大歷史作用使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身蘊(yùn)含的巨大革命力量，為推翻各種剝削和壓迫提供了科學(xué)的理論依據(jù)，為人類的解放掃平了依靠哪種力量的障礙。

馬克思主義哲學(xué)不僅論證了人的解放的可行性，也深刻闡述了其解放的必要性。前蘇聯(lián)學(xué)者巴加圖利亞說(shuō)：“《<黑格爾法哲學(xué)>批判》中，馬克思得出了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界使命的結(jié)論——這是未來(lái)的科學(xué)共產(chǎn)主義理論的第一個(gè)根本論點(diǎn)?！盵4]可以認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)為人的解放提供了根本論點(diǎn)。

三、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是人的解放的現(xiàn)實(shí)論證

由馬克思主義哲學(xué)我們認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一基本科學(xué)原理，自然而然馬克思所追求的人的自由全面發(fā)展以及人的解放也應(yīng)該在“生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”，應(yīng)該在“有關(guān)的時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找”這個(gè)任務(wù)就是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所完成的，馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻闡述了人之所以會(huì)走向解放的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)社會(huì)基礎(chǔ)，看到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一——剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，就是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中呈現(xiàn)出來(lái)的，它揭示了資本主義制度下資本和勞動(dòng)的關(guān)系，也就是揭漏了資本家是如何剝削壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的。

私有制是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中討論的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)中各種現(xiàn)象的研究分析，馬克思認(rèn)為現(xiàn)存資本主義社會(huì)中存在極大的不平等，這種認(rèn)識(shí)打破了維護(hù)資本主義的種種說(shuō)辭，一陣見(jiàn)血地指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果要解放自己就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制。資本主義條件下社會(huì)化的大生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍現(xiàn)實(shí)，與之相匹配的卻是生產(chǎn)資料的私有化和集中化，馬克思認(rèn)為這是產(chǎn)生社會(huì)巨大矛盾和不公平的根源，在這種制度下資本家只會(huì)追逐利益而一無(wú)所有的勞動(dòng)者只能終生被壓榨。

在《資本論》中馬克思通過(guò)對(duì)資本主義的分析，得出資本主義制度必將滅亡的理論，從而為建立科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，在理想的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都會(huì)極大豐富，在整個(gè)社會(huì)中將不存在剝削，因?yàn)橐呀?jīng)將產(chǎn)生剝削的種子——資本主義私有制扼殺了。

可以看出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)在關(guān)于人類解放上是一脈相承的，馬克思主義哲學(xué)為人的解放提供了通向解放的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要求我們將上述世界觀和方法論用來(lái)考察現(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)最終得出人一定會(huì)得到解放，而那時(shí)的社會(huì)就是共產(chǎn)主義社會(huì)。

四、科學(xué)社會(huì)主義是人解放的最終實(shí)現(xiàn)

科學(xué)社會(huì)主義和其他空想的和不科學(xué)的社會(huì)主義不同，它的科學(xué)性是有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡釋的：資本主義大工業(yè)的發(fā)展，使資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力產(chǎn)生矛盾，由此導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變革來(lái)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，整個(gè)世界歷史進(jìn)程就是通過(guò)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式從適應(yīng)到不適應(yīng)再到新的適應(yīng)，如此周而復(fù)始推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展，而代替資本主義社會(huì)的就是馬克思論證的科學(xué)社會(huì)主義。在科學(xué)社會(huì)主義狀態(tài)下，人是自由解放的狀態(tài)。

科學(xué)社會(huì)主義是生產(chǎn)資料公有制代替資本主義生產(chǎn)資料私有制。之前馬克思論證的資本主義社會(huì)導(dǎo)致人民不能得到全面發(fā)展的根本原因是資本主義私有制，這種制度必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料的私有和集中。馬克思追求人的解放，所以要建立生產(chǎn)資料的公有制，一方面這種制度可以促進(jìn)生產(chǎn)力的極大發(fā)展，滿足人民日常所需的物質(zhì)和精神資料；另一方面，這種制度消滅了剝削和壓迫，沒(méi)有人會(huì)為了利潤(rùn)而壓迫另一群人，這從根本上實(shí)現(xiàn)了人的解放。

科學(xué)社會(huì)主義理論闡明了要逐步實(shí)現(xiàn)由社會(huì)主義向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。這說(shuō)明人的解放也不是一步到位的，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展一步步實(shí)現(xiàn)。這其實(shí)是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在科學(xué)社會(huì)主義理論中的體現(xiàn)，推翻資本主義建立社會(huì)主義并不能一躍而至“自由王國(guó)”，社會(huì)主義還是以資本主義留下的物質(zhì)為基礎(chǔ)，所以要達(dá)到人的解放必然需要一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程，在馬克思主義哲學(xué)中表述為量變引起質(zhì)變。

馬克思和其他馬克思主義者并沒(méi)有對(duì)推翻資本主義以后的社會(huì)做具體描述，而只是闡明了若干社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的原則。科學(xué)社會(huì)主義理論中沒(méi)有具體闡述在理想的社會(huì)下人解放后是什么狀態(tài)，而是闡明了社會(huì)應(yīng)該具備的狀態(tài)，闡明在什么樣的社會(huì)中人才能得到解放。

馬克思一生想要追求的“自由王國(guó)”是以人的解放為標(biāo)志的，馬克思所作的全部研究落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)也都在人的身上，可以看出馬克思就是為了實(shí)現(xiàn)人的解放而創(chuàng)立的一整套科學(xué)理論體系，它與別的理論不同的地方在于它是人本與科學(xué)的統(tǒng)一，所以要全面了解馬克思主義一定要清楚人的解放在其理論體系中的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]李大釗.李大釗全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2006：19.

[2]馬克思.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1956：46.

[3]馬克思.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：112.

[4]沈真編.馬克思恩格斯早期哲學(xué)思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982：294.

（作者簡(jiǎn)介：李正陽(yáng)，在讀碩士研究生，作者單位：太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院；主要從事思想政治教育研究。）