以禪入藥妙不可言

許珈

在少林寺的方藥中，有物藥和法藥之分。物藥便是人們服用的有形之藥，法藥則是看不見、摸不著的心藥。這法藥飽含禪意，不僅是少林醫學的亮點，也是當今社會人所需的良方。

少林十三味

少林歷代高僧大都禪、武、醫兼通。從前，少林寺并沒有禪醫這種叫法，寺內的醫師都叫僧醫。武僧習武不免損傷，由此慢慢悟出醫治之法，也因此在少林醫學中，最為有名的要數傷科。

元代醫學家危亦林所寫的《世醫得效方》將前期治療跌打損傷的方藥篩選總結為二十五味常用藥。明代異遠真人所著的《跌損妙方》是現存最早的傷科少林派著作。他的“用藥歌”就是以危氏用藥經驗為基礎的。

“用藥歌”的方藥中以歸尾、生地、赤芍、檳榔為主藥，藥性平和，藥味精練，適合于各種人群，而且新傷、舊傷都適合應用。異遠真人認為，治跌打損傷即以治療血淤為目的。四味主藥的配伍，歸尾為君藥，入心肝、脾三經，補血活血：生地為臣藥，入心、肝、腎三經，活血、止血、涼血;檳榔為佐藥，入脾、胃、大腸經，消積瀉下、調理腸胃;赤芍為使藥，入肝、脾經，涼血散淤、消腫止痛。四味藥均為治療血淤要藥，歸尾善破血，生地善養血，可以使血活而不傷正氣;加上生地兼具止血的作用，可以有效彌補歸尾的不足;檳榔具宣散之功，既可以制約生地之膩，又可以調理胃腸，助消化;赤芍助當歸、生地活血化淤，四藥配伍藥簡功宏，使氣血活而淤積除，驅邪不忘扶正。

少林有很多老方子，但通過觀察可以發現，有十三種草藥是最常見的，被稱為“少林十三味”，包括當歸、三棱、骨碎補、木香、蘇木、桃仁、元胡索等。傷科離不開這十三種草藥，百變不離其宗。

由這十三味藥衍生出了各類藥膏。膏藥是傷科中的常見治療手段。針對相應病癥的膏藥一般由十來種藥材制成，通用型的膏藥則含有五十多種草藥，以“拔毒”為主。

制黑膏需36種水

說到膏藥，武俠小說中有黑玉斷續膏，雖然只是“戲說”，少林寺內倒是確有“黑膏”。

黑膏是統稱。少林傳統的藥膏總共有上百種，有觀音膏、達摩膏等，針對不同的病灶部位使用。還有專門針對小孩子的膏藥，叫做金剛膏。一般孩子腹瀉，把膏藥貼在肚臍上就行。現在的膏藥則是通用的，肩頸、腰椎等都能使用，可以化淤、舒筋活絡，所以就叫活絡膏。

黑膏的炮制有很多講究，制作膏藥講究用油，好的膏藥就跟鏡面一樣，很亮，用好的油做出來的膏藥相對不容易粘皮膚。

此外，在少林寺傳統炮制法中，更為重要的是36種水。比如說，冬天在大寒的時候會采水，收集起來儲存在缸里，埋在地下，這種水在夏天中暑時喝很管用。夏天也可以采水，雨水、露水、花上面的水等。

熬一劑“法藥”

相比方藥、針灸等有形之藥，法藥更顯少林特色。少林方藥可以分為兩大塊，一是物藥，即看得見、摸得著、能夠服用的藥;第二種就是法藥，法即方法，法藥就是交給你一種生活的方法，治的是心。

法藥從精神層面上去緩解人們的痛苦。法藥與禪直接相關。禪醫懂得禪，也知道如何用法藥。

據說，武則天剛稱帝的時候，因為她是第一個女皇帝，被很多人非議。恰巧武則天是學佛之人，身心不適便來到少林寺。當時的老和尚給她熬了一碗湯，名為“萬華湯”。喝完之后，武則天便感舒暢。

其實“萬華湯”只是一碗疏肝理氣的湯藥而已，迅速起效的原因并不是因為湯里的藥材，而是湯的名字本身就是一帖法藥，“萬”只有皇帝可以用，也就是承認你這個皇帝。“華”即花，是說她的智慧像萬朵花一般，同時花也是吉祥的象征。聽到這個名字，心情就好了一大半。其實萬華湯就是百花蜜，但你說百花湯那就不行了。

禪醫講的其實是因果療法。病是什么造成的？是食物還是心情？必須先找到因。就像一棵樹，如果把根除掉了，再怎么施肥也活不久。樹根就好比病因。如今的很多病都是心源性疾病，包括腸胃以及疼痛。只有找到因，才能有適合的法藥，病急亂投醫，自己沒有思考，沒有修為，那是不行的。

所謂修，那并非生病，而是保持健康所以修。療的話，那便是生病了，需要療養。目前，少林寺有“三療七修”。三療便是功療、食療和禪療。七修則包括香修、華修、書修、樂修、功修、茶修和食修。華修即花修，類似插花。千萬不要小看插花，一朵花，從埋種到發芽到開花直至凋謝的過程就好比人的一生。

七修貴在修心

很多人都想長壽，都想健康，但他們不明白什么是健康。為什么有的人不生病，有的人卻總是疾病纏身？環境當然有關系，但飲食、心態對健康也至關重要。香港是個高壓城市，但是人們的長壽指數很高。他們會煲湯，平時都在調理。更關鍵的是心態不一樣。香港人懂得如何享受，只要一到假期，便放下一切工作去玩，什么都不管。一個人到底要什么很關鍵。每個人都要有追求，當然也不反對物質追求，但不要過度，過度了就是浪費。不僅是心靈的浪費，也是思維的浪費。