淺析美育視角下的湘西南苗族歌鼟傳承意義

李佳樺

摘要：湘西南苗族歌鼟是一種原生態的民族文化，植根于苗族千年歷史土壤和日常生活的環境當中。在國家倡導提高民族文化自信的今日，民族音樂文化在音樂教育中占有不可替代的位置，苗族歌鼟作為非物質文化遺產的代表之一，有必要去了解它的發展歷史，深刻理解其民族的深層意義、哲學思想等，具有很深的美育意義。但隨著科技進步與社會的發展，歌鼟賴以生存的環境隨之發生改變，基于美育的相關理念對優秀傳統文化進行傳承更具意義。

關鍵詞：美育? ?苗族歌鼟? ?傳承

中圖分類號：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）01-0112-03

一、苗族歌鼟現狀分析

（一）生存現狀

歌鼟是湘西南靖州苗族同胞幾千年來唱的一種多聲部歌曲，2006年被選入第一批國家非物質文化遺產名錄，這種古老的歌種貫穿于苗民的各種活動中，它是苗族同胞在生產勞動時中模仿鳥鳴、蟬鳴、流水等大自然和音逐漸演變而成。歌鼟展現、證明了靖州苗族地方文化的特殊性，使之成為這一文化得以延續與創新的根基和血脈，是記憶并延續族群歷史的憑據，但現在由于原有的傳統生態模式受到外來文化、現代文化、市場經濟和傳媒信息的沖擊，苗民原有的生存方式與生活習慣發生改變，使歌鼟發展舉步維艱，瀕危狀況難以改變，搶救、保護苗族歌鼟已經迫在眉睫。

（二）傳承現狀

1.文化融合下的歌鼟傳承

得天獨厚的地理位置曾經給歌鼟創造了良好的發展條件，隨著信息化技術的進步，市場經濟的發展，人們與外界得到交流的機會越越來越多。受到多元文化影響，他們原有的生活方式悄然轉變，特別是年輕一輩的當地人，根本不愿意主動去學習，沒有意識到傳承的緊迫性，他們被現代化的音樂文化沖擊，對歌鼟學習的熱情大不如前，民俗交流活動也變得越來越少。

2.傳承人的缺失

隨著經濟與社會的快速發展，迫于經濟壓力，很大一部分年輕人選擇外出打工，他們不再依賴于原始的生產勞動生活，一些資深、頗有造詣的重要歌師因年高體弱逐步退出舞臺，有的相繼謝世。目前真正會唱、能唱歌鼟的歌師已經很少，40歲以下的更是寥寥無幾，傳承人面臨斷層現象。

3.學校教育的發展

學校音樂教育的發展理念不同于民族音樂教育的唯一性，它是多元化，多民族，多方面來進行音樂教育的，它的普及很大程度上取代了苗族文化及苗族歌鼟的傳播，生存的土壤發生變化。隨著數字音樂迅速發展，他們更愿意接受通俗易懂的流行音樂，而不愿意積極主動的去了解與之相關的民族文化與苗族歌鼟。

二、苗族歌鼟與美育的關系

音樂藝術作為審美教育的主要途徑，是其它學科所不能替代的。美育概念的出現，在我國古代很早的文化中孔子時期就已有體現了，他提出“六藝”結合音樂、詩歌等充分發揮其美育思想，奠定了中國古代美育思想基礎。近代時期，蔡元培給美育下出定義，概括美育與美學的關系，美育與教育之間的關系，通過美育促進學生德、智、體全面發展，培養身心健康積極向上的人。

中國民族傳統音樂文化貫穿著中華民族幾千年的文化歷史，歌鼟作為其中的一類，作為一種文化載體，有著罕見的生命力，隨著時代的變遷，它也在不斷的發展與變化，它直觀體現了該民族堅韌不拔的民族精神、民族氣概。十九大報告提出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”歌鼟作為中國優秀傳統文化，作為非物質文化遺產，其美育功能是不言而喻的。李嵐清曾在考察中國音樂學院時提出：“民族音樂是國家的象征，友誼的橋梁，增進相互了解的語言。”加強民族音樂文化教育，不僅可以使學生了解我國民族音樂文化的博大精深，還可激發學生的民族自豪感和愛國主義熱情，培養學生高尚的情操與審美情感。

三、加強美育及歌鼟教育的方法

（一）觀念轉變

苗族歌鼟是獨一無二的、獨樹一幟的傳統藝術形式，它蘊涵著優秀的民族文化精髓，要認識到傳統音樂對美育的重要作用，需要從上到下多方集合力量，多方關注才能轉變意識形態觀念。各相關部門要做到真正重視、關心中國傳統優秀文化，在傳承過程中要運用新思路新方法讓受眾真正參與到實踐中來，大眾也需要有自主學習關心歌鼟的現狀與發展，要讓歌鼟有成長的環境與土壤，要深刻意識“民族的才是世界的”只有在觀念上做也改變，才能正確認識苗族歌鼟對于美育的意義。

（二）在內容與形式上可加以創新

觀念進一步加以轉變，也需在內容上加以補充與創新，如聲部的擴展或加入旋律伴奏。歌鼟之所以獨一無二，在于它傳承下來的嚴謹性，但是社會在進步，文化在融合與發展，在選擇傳承的曲目上要盡量選用優秀的音樂，也可在原有的基礎上加以創造。盡管一些研究者認為，創新就不是原味歌鼟了，但確實創新可以讓更多大眾接受與了解，仍要盡量挖掘其民族文化中的人文內涵。

（三）加強實踐性

由于社會進步與發展，各信息溝通不斷得到加強，民族傳統音樂在廣大受眾中處于一個比較尷尬的位置。比如：有少部分人是感興趣的，但因傳承者的缺乏，自己無從下手學，他們多接觸到的是一些流行音樂，要在實踐上加強，如在學校社團中開展，讓學生自行組織，讓他們參與進來，亦或是多參加演出及比賽，或者在歌鼟所在地多舉辦活動，深入到歌鼟集中地去采風等，只有親自參與才會有更好的體會與感悟，從而有效的滲透美育。

四、美育于歌鼟教育中的傳承意義

學校的美育主要是通過藝術教育來完成的，用民族音樂的藝術美陶冶情操、培養美感以及審美教育達到寓思想教育于民族教育之中，達到凈化、美化心靈的目的，這樣做既能增強學生的民族自尊心和自豪感，又能使他們具備有獨特的民族文化審美，繼而能達到創造不一樣的美的意義。

（一）在審美中進行歌鼟知識教育

湘西靖州苗族“歌鼟”不僅是一種優秀的民間歌唱藝術，對于靖州苗族來說，它還承載和傳遞著一個民族區域獨特的生活方式、社會結構、人倫禮俗、智慧精髓等至關重要的文化要素。作為一種在特殊地域和特殊人群中使用的民間歌種，其演唱技巧和技術的運用也具有地域性和特殊性，它與地方文化和諧共生，是優秀的民族音樂文化，曾被賀綠汀、白誠仁和吳宗澤等音樂名家譽為“民族奇葩”“天籟之音”“深山珍寶”。靖州苗族“歌鼟”與地方文化和諧共生，具有其獨特的藝術價值和審美價值，曲調種類多樣，形式多變，比一般地域的民歌更系統，更完善，它的分類很細，幾乎涉及到生活中的各個方面其形式填補了東方無人指揮多聲部唱法的空白，其內容展現了苗族五千年的歷史，展現了豐富的民族習俗和優秀的禮儀文化。

近幾年來，靖州縣委縣政府以弘揚民族文化的責任意識和打造特色文化精品意識，加大對“歌鼟”的宣傳力度，注重了大眾化與民族化更好結合。此外，還與中央電視臺合作，參加首屆“CCTV——中國民族民間歌舞盛典”和“民歌中國”欄目，在社會上產生了強烈反響。

在相關部門的積極引導下，學校教育也開始重視起來，設立部分學校為歌鼟傳承校，又在慢慢建立起符合其成長的根基與土壤，傳承老師們在努力的用自己的光熱去影響著下一代的人。

（二）在審美中進行歌鼟思想品德教育

作為國家級非物質文化遺產，苗族歌鼟的民俗文化具有獨特的藝術價值，其獨特的旋律及和聲的音程關系上，是對立與統一的結合體，它凝聚著苗族幾千年來的文化精粹，是深深刻在苗族同胞心中無法抹去的文化記憶，深深地影響著一代又一代的苗族人民。毋庸置疑，“苗族歌鼟”豐富的內涵、濃郁的特色，可謂優秀的民族音樂瑰寶，苗族先民經過不斷的漂泊和遷徙，定居于崇山峻嶺之中的鍬里以及周邊苗區。苗民在開疆拓土、春種秋收、生存繁衍的同時，也在尋求作為支撐民族靈魂和精神的載體。大自然賦予三鍬苗族同胞生活下來的勇氣和決心，也賦予了他們對生活的樂趣，更賦予了他們創造生活的靈氣和悟性，這種堅忍不拔、迎難而上的精神品質是難能可貴的。歌鼟奇特之處，除了它與眾不同的傳統藝術表現手法，更包含有其具有崇高品質的精神內涵，要把這種思想品質貫穿在下一代人的學習與生活中，會賦予歌鼟更高的傳承價值。

“歌鼟”是湘西南靖州苗族民胞們幾千年傳承下來的一種多聲部歌曲，是民族藝術文化的瑰寶，在傳統音樂文化教育中滲透美育進行傳承，雖然現今看來稍顯不足，但卻是可踐行的，它能更好的發揚繼承優秀傳統文化與傳統精神。希望通過對中國傳統文化的關注，讓苗族歌鼟絢麗綻放于世界文化百花園中！

參考文獻：

[1]楊辛，甘霖.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2003.

[2]羅春文.靖州苗族歌鼟的保護與傳承[J].今日科苑，2010，（04）.