試析郁達(dá)夫作品中的自卑與性心理

摘 要：以1921年7月27日完成的作品《南遷》為例，來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)代作家郁達(dá)夫前期作品中表現(xiàn)出的自卑與性心理。《南遷》是以主人公伊人為依托的帶有他自敘色彩的中篇小說(shuō)，講述了一個(gè)愛(ài)和同情被破壞，獨(dú)自身在異國(guó)他鄉(xiāng)被欺侮和損害的青年知識(shí)分子的形象。伊人是郁達(dá)夫筆下的人物，是其自卑心理的產(chǎn)物，也是其性心理的發(fā)泄對(duì)象。

關(guān)鍵詞：《南遷》；郁達(dá)夫；自卑與性心理

作者簡(jiǎn)介：李青容（1995-），女，漢族，四川綿陽(yáng)人，西華師范大學(xué)文學(xué)院秘書學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-01

郭沫若有一段可以稱之為經(jīng)典的言論：魯迅的韌，聞一多的剛，郁達(dá)夫的卑己自牧，我認(rèn)為是文壇三絕[1]。“卑己自牧”是自卑心理極其嚴(yán)重的表達(dá)。郁達(dá)夫的自卑心理的產(chǎn)生則源于年少時(shí)的家境以及留學(xué)日本感受到的文化差異。在《南遷》中寫伊人的少時(shí)家境，他家中只有祖母是愛(ài)他的。伊人的母親是一個(gè)寡婦，半男半女的性格，所以在伊人小時(shí)候母親就不愛(ài)他，他也就此變成了厭世憂郁的性格。文章中寫到“可憐他自小可憐他自小受到社會(huì)的虐待，到今日，還不敢信這塵世里有一個(gè)善人。”伊人的悲苦童年與郁達(dá)夫的童年頗為相似，郁達(dá)夫借用小說(shuō)中伊人的形象來(lái)展現(xiàn)出自己因?yàn)榧彝ピ蛐纬傻淖员靶睦怼?duì)于他到日本留學(xué)感受到的壓抑與歧視更加使他本來(lái)的“玻璃心”更加的易碎。伊人自家嘲笑起自家來(lái)：“呵呵，你也被日本人的社會(huì)主義所感染了。你要救日本的勞動(dòng)者，何不先救救你自家的同胞呢……”不同制度文化導(dǎo)致其思想意識(shí)不同，從而產(chǎn)生的一種弱國(guó)自卑感，自己無(wú)能為力去拯救國(guó)家的深深無(wú)力感。K君在壇上發(fā)表的演講，“東洋人”這個(gè)詞讓伊人深深地感受到敵意。無(wú)論從家庭環(huán)境還是社會(huì)文化差異都使伊人在自卑中越陷越深。 伊人的這種自卑也是郁達(dá)夫自己的，是郁達(dá)夫?qū)⒆约旱谋凹鹤阅列睦砜坍嫷饺宋镄蜗笾械恼鎸?shí)寫照，伊人似乎就是郁達(dá)夫自己。

弗洛伊德認(rèn)為性動(dòng)力沖動(dòng)是人最原始的本能沖動(dòng)，它的目的就是求快樂(lè)它總是指向一定的先天欲求的滿足，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，這種欲望常受各方面的壓抑而得不到實(shí)現(xiàn)，便退縮到無(wú)意識(shí)階層，因而產(chǎn)生焦慮、痛苦[2]。自卑心理驅(qū)使的自我暴露，還表現(xiàn)在郁達(dá)夫在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)大膽的表現(xiàn)男女兩性關(guān)系的描寫。《南遷》中伊人在遭遇到M感情傷害以后，身心所受的悲痛與憤恨超乎尋常。“精神和身體如同落水雞一般。”因?yàn)檫@一次的感情的挫敗而發(fā)出“可憐我的長(zhǎng)敗的生涯”的感慨，從此他變得更加脆弱和敏感，經(jīng)常無(wú)緣由的傷感落淚。然而在遇到美麗單純的O姑娘時(shí)卻變得小心翼翼，內(nèi)心極度渴望愛(ài)卻不敢大膽追求，在這種欲念與退縮的掙扎中，在若即若離，朦朧而恍惚的感情中，內(nèi)心騷動(dòng)的欲望，使他坐立不安，他已經(jīng)被折磨得奄奄一息。這種朦朧的男女之情和難以言說(shuō)的傷感。由于過(guò)度的敏感而造成的不必要的焦慮與痛苦同樣煎熬著伊人的內(nèi)心，他自己也說(shuō)“這疑心病就是我半生哀史的證明。”伊人在與O姑娘相遇在一起散步之后更加對(duì)其念念不忘，滿腦子都是O，于是出門去，看著他們走過(guò)的足跡，他似乎又回到了自己童貞未破時(shí)候的樣子，他對(duì)O姑娘的心，他自己覺(jué)得高尚而純潔，并無(wú)半點(diǎn)邪念。O姑娘帶給他的是一種久違的“生命力”。他與O的感情交流更多的是精神上的交流，帶有著傳統(tǒng)文化的含蓄美。弗洛伊德說(shuō)：夢(mèng)就是被壓抑的潛意識(shí)中那些本能愿望在檢查作用放松時(shí)候的改裝實(shí)現(xiàn)。在夢(mèng)中他聽(tīng)見(jiàn)了“迷娘”的歌聲，他便隨著她去海上，所謂日有所思也有所夢(mèng)，于是夢(mèng)見(jiàn)了O，只是覺(jué)得周邊的景物怪異，兩人相對(duì)無(wú)言。突然畫風(fēng)一變，森林的路口遇見(jiàn)了那個(gè)騙他的婦人M，跑也不能跑，于是在苦悶中醒來(lái)。在他的潛意識(shí)中他仍然對(duì)M有深深地陰影。在與O散步后通過(guò)夢(mèng)境的形式潛意識(shí)的表現(xiàn)出來(lái)。從郁達(dá)夫《南遷》這部早期作品中我們不難看到“弗洛伊德”式的創(chuàng)作心理。

在《南遷》的最后，O病入膏肓，對(duì)宗教并無(wú)很大興趣的伊人卻在壇上發(fā)表了大篇幅的演講，在發(fā)表完演講之后，感了傷寒，似乎一切得到了釋放身體與靈魂都被掏空，最后孤獨(dú)的病死在床上。伊人的死亡是作品中人物的死亡，也是郁達(dá)夫?qū)ψ约罕凹鹤阅列睦淼慕K結(jié)，是對(duì)自己的一種超越，是作家新生。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭沫若《郭沫若全集》文學(xué)（20卷）.

[2]（奧）弗洛伊德.《釋夢(mèng)》北京 商務(wù)印書館 1992.12.