論余秋雨散文的文化意蘊(yùn)與創(chuàng)作風(fēng)格

王穎琪

摘 要：上世紀(jì)90年代，余秋雨以井噴式的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)連續(xù)出版了《文化苦旅》、《行者無疆》等多部散文集，一經(jīng)面世就盛行一時(shí)，成為文壇一大熱點(diǎn)。余秋雨散文是一種文化散文和學(xué)者散文，其有著豐富的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。在文化意蘊(yùn)上，余秋雨散文一直都有一個(gè)鮮明的貫穿始終的主題，即對(duì)歷史文化的反思、文化人格的重建等；在創(chuàng)作風(fēng)格上，余秋雨散文和普通的傳統(tǒng)散文不一樣，它突破理論以往散文文體的約束，應(yīng)用了不同的表現(xiàn)手法，形成了自己獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，獨(dú)到運(yùn)用自己的創(chuàng)作風(fēng)格使之突破傳統(tǒng)散文的框架，發(fā)展了語言特色和新的結(jié)構(gòu)模式和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：余秋雨散文；文化意蘊(yùn)；創(chuàng)作風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-03-0-01

引言：

當(dāng)代中國文壇有一類“余秋雨現(xiàn)象”，不難理解，即是一種創(chuàng)作現(xiàn)象，這種獨(dú)特景觀在文壇是一枝獨(dú)秀的。對(duì)歷史文化的反思所形成的文化意蘊(yùn)是鮮明的，是具有獨(dú)特審美視角的，這個(gè)文化意蘊(yùn)的創(chuàng)造是一個(gè)大的突破，引領(lǐng)了一代學(xué)者散文的新文風(fēng)。“余秋雨現(xiàn)象”受到文學(xué)界廣泛關(guān)注就是因?yàn)槠湫碌募軜?gòu)和手法，而許多圍繞余秋雨散文的評(píng)論文章如雨后春筍般滋長(zhǎng)，能夠有如此之大的學(xué)者在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)如此關(guān)注余秋雨散文，不論是褒或貶，這對(duì)于一個(gè)作家，一個(gè)作品，對(duì)散文研究來說都是幸事，在繁多的評(píng)論中，本文試圖從余秋雨散文的文化意蘊(yùn)與創(chuàng)作風(fēng)格入手，對(duì)已有評(píng)論加以概括梳理，進(jìn)行全面的考察分析，發(fā)現(xiàn)余秋雨散文的價(jià)值，更好地了解這兩方面的研究現(xiàn)狀。

一、對(duì)余秋雨散文文化意蘊(yùn)的探討

余秋雨散文中，貫穿始終的一個(gè)鮮明的主旨是文化，這個(gè)主旨決定了研究者的目光著重放在對(duì)散文的文化意蘊(yùn)的研究上，論者們研究的主要方面有：華夏歷史文化、對(duì)歷史文化的反思和對(duì)民族未來的關(guān)注以及對(duì)人格的健全重鑄。

余秋雨本人認(rèn)為，文明是克服了愚昧和野蠻之后達(dá)到的境界，是對(duì)前者的擺脫，歷史發(fā)展的每個(gè)階段都在重復(fù)上演這個(gè)過程，總體的人類大發(fā)展也是，社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，我們還是在于愚昧和野蠻作斗爭(zhēng)，從來沒有停止過，所以文明有多么珍貴就可想而知了。給歲月以文明，而不是給文明以歲月，文化需要公開，文化需要透明，文化需要傳播，文化需要共享，文化需要化解，文化需要溝通，文化要發(fā)揮自己真正的作用，就要能夠克服障礙，只要能夠跨越障礙的文化才能夠像生命一樣延續(xù)下去，才能夠形成文明，余秋雨散文是通過深深思考后形成的喟嘆，是對(duì)文化的尊重，對(duì)文明的向往，期待和呼喊。

品味余秋雨散文的時(shí)候，很容易就能感受到散文字里行間透露出的對(duì)文化的反思和憂患意識(shí)，這種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)是余秋雨散文的精神特質(zhì)，余秋雨先生具有文人使命感和憂患意識(shí)，并鮮明地體現(xiàn)在文章當(dāng)中，余秋雨先生在面對(duì)民族文化在多元沖擊時(shí)的這種時(shí)代使命感和憂患意識(shí)更為明顯，對(duì)文化的反思是文章的一大值得探討的主題，文化的產(chǎn)生發(fā)展創(chuàng)新都需要進(jìn)行反思，民族文化更是如此，只有不斷反思進(jìn)步的民族，才能繼續(xù)生存繁衍。

二、關(guān)于余秋雨散文創(chuàng)作風(fēng)格的研究

余秋雨散文在創(chuàng)作風(fēng)格上有很大的改變，和以往的散文文體不同，余秋雨散文主要有以下四點(diǎn)的改變：對(duì)傳統(tǒng)散文的突破、語言特色、結(jié)構(gòu)模式和表現(xiàn)手法，這些方面上加以體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)散文風(fēng)格的創(chuàng)新。

首先，從對(duì)傳統(tǒng)散文的突破來看，余秋雨的散文博大精深、氣勢(shì)宏偉，不缺細(xì)節(jié)描寫和大場(chǎng)景描繪，但是其中對(duì)于歷史的探尋并不少，訪古尋古是他散文的命脈，對(duì)古文化的深刻思考是余秋雨散文的一大主題，短小精悍的文章中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和巨大的思想力度，其中也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的贊嘆，但更多的是對(duì)歷史文化的反思喟嘆。

其次，從語言特色來看，余秋雨散文中的語言總是能讓人眼前一亮，有時(shí)一些沉重的歷史往事經(jīng)過他的描寫也能變得輕松明了，余秋雨散文拋棄了繁雜的語句，多余的贅言，有些許隨心所欲的流露反倒給文章增色，語言簡(jiǎn)練并且和情感完好結(jié)合，書寫輕松自如，展現(xiàn)了特有的奇妙智慧。

再次，從散文的結(jié)構(gòu)模式上看，有些論者也持著否定態(tài)度，有些散文的結(jié)構(gòu)過于僵化，與散文的自由精神不相符，與散文創(chuàng)作的大趨勢(shì)背道而馳，有時(shí)行文的直抒胸臆會(huì)使情感表達(dá)過于夸張，篇幅結(jié)構(gòu)上也有雷同現(xiàn)象，這些都是散文結(jié)構(gòu)需要繼續(xù)深入研究的地方。

最后，在表現(xiàn)手法上，余秋雨散文表現(xiàn)出明顯的戲劇性，在修辭手法的熟練運(yùn)用使情感表達(dá)激烈直率，很多表現(xiàn)力強(qiáng)的修辭如排比可以增加文章氣勢(shì)，余秋雨散文中加入的一些戲劇元素使的散文在表現(xiàn)手法上別具一格，形成了獨(dú)特的戲劇化風(fēng)格。

三、結(jié)論

余秋雨在散文上的成就是偉大的，他為散文領(lǐng)域提供了新的寫作思路和創(chuàng)造風(fēng)格，他的散文是理性思維與詩性想象有機(jī)結(jié)合的，是沉重嚴(yán)謹(jǐn)與激情肆意相融合后表現(xiàn)出來的大散文風(fēng)范，散文亮點(diǎn)頗多，在散文中對(duì)文體的突破，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和美學(xué)風(fēng)格，對(duì)于歷史文化的反思，對(duì)健全人格的呼喚，對(duì)文化的憂患意識(shí)，都強(qiáng)烈地通過字眼傳達(dá)出來，在當(dāng)下給了讀者更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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