亞裔美國文學批評中的民族思想研究

曹卉

摘?要：亞裔美國文學批評，主要是在反叛歐洲文學的基礎上發(fā)展的。其主要內容為對美國傳統(tǒng)文學批評進行研究，并提出不同觀點，但研究中心主要為美國文學理念。由于亞裔美國文學批評在發(fā)展中堅信，亞裔美國人的族裔認同為美國民族認同的一部分，在發(fā)展文學批評思想中，應將亞裔美國批評思想予以認同并詮釋，以此作為美國民族認同，并將美國傳統(tǒng)文學批評理念進行完善以及詮釋。基于此，主要對亞裔美國文學批評中的民族思想進行研究，以期使更多的人能夠了解亞裔美國批評文化，以此提升其在國際文學中的地位，并為未來批評文學發(fā)展提供相關的理論依據(jù)。

關鍵詞：亞裔美國;文學批評;民族思想

中圖分類號：I106

文獻標志碼：A

文章編號：1001-7836（2019）01-0103-03

引言

20世紀60年代到70年代之間誕生的亞裔美國文學批評，其發(fā)展主要是對族裔的整體命運進行關注以及做出全新的斗爭，以此形成一種以反叛精神為主的文化活動。在美國文學中，為美國構建多元化秩序做出一定的貢獻，其快速發(fā)展，并最終形成完整的獨立的亞裔美國文學批評體系。但是，美國文化在發(fā)展中，主要是以美國文化作為基礎，亞裔美國文學批評體系在發(fā)展中充分體現(xiàn)出美國共性，并對亞裔美國文學重點描述，以此體現(xiàn)美國文學發(fā)展方向。同時，在其發(fā)展中利用美國文化中的個性以及地位進行探討，從而滲透亞裔美國文學批評思想，并建立美國共性理念，以此使表面沖突的兩種文學體系具有一定的共同之處，從而促進美國以及亞裔美國文化的快速發(fā)展，并對世界批評文學產(chǎn)生一定影響。本文主要是對亞裔美國文學批評中的民族思想進行研究，以期使更多的人能夠了解亞裔美國批評文化，以此提升其在國際文學中的地位，并為未來批評文學發(fā)展提供相關理論依據(jù)。

一、美國傳統(tǒng)文學批評與美國傳統(tǒng)文化

美國文學批評發(fā)展中表面是研究美國文學，但其發(fā)展實質為研究美國。如果將美國形成傳統(tǒng)文化在一定程度中當作人為發(fā)展結果，那么美國文學在現(xiàn)代社會的發(fā)展中，主要是為創(chuàng)造美國民族傳統(tǒng)文化，是一種較為特殊的文化發(fā)展文藝工程。

美國的發(fā)展歷史較短，在發(fā)展中缺失傳統(tǒng)文化。因此，對美國19世紀末之前的文學家產(chǎn)生了不良影響，使其失去文學品位，難以創(chuàng)造出具有美國代表性的文學作品。同時，在此階段中，美國文學在西方文學體系中地位較低，難以體現(xiàn)美國文學價值。英國民族文學的快速發(fā)展，對美國文學產(chǎn)生影響，使美國文學更加缺乏民族性，但并未影響美國文學批評體系的發(fā)展，反而促進其快速發(fā)展。美國大部分文學家認為，文學是民族文化的一種特殊標志，通過文學作品，能夠對美國精神進行探尋以及定義，用批評的方式標注美國文學理念。經(jīng)過長時間的發(fā)展，美國文學批評并未形成學科性體系，主要是由于大部分文學家對美國文學的民族性產(chǎn)生分歧。經(jīng)過大量綜合理論探討，最終確定美國文學批評體系，并促進其快速發(fā)展。

美國文學批評體系在快速發(fā)展中，對美國文學學者產(chǎn)生影響，使其在19世紀末逐漸開始創(chuàng)建美國文學傳統(tǒng)理論，從而推進美國文學批評體系進入到挖掘美國傳統(tǒng)文化內涵階段[1]。其中，美國著名文化學家布魯克斯認為，美國的過去并不是蒼白的歷史，也并不缺乏傳統(tǒng)文化，之所以認為美國缺乏傳統(tǒng)文化，其文化歷史過于蒼白，主要是由于人們未曾以再次創(chuàng)造的態(tài)度對美國文化進行挖掘、重塑。因此，影響美國傳統(tǒng)文化發(fā)展。基于此，文學擁有可塑性，美國文學批評在發(fā)展中，應將文學可塑性作為發(fā)展的主要任務，并利用文學的可塑性創(chuàng)造美國傳統(tǒng)文化，使美國文學在發(fā)展中具有民族意義，以此推動現(xiàn)代美國批評文學的發(fā)展。

二、亞裔美國文學批評定義

亞裔美國文學批評理論中表明亞裔美國文學是一種特點鮮明的特殊文學形式，其在創(chuàng)作中，主要描寫亞洲移民以及其后代的故事，從故事中體現(xiàn)出亞洲進行移民的主要思想，并通過英語語言表達出自身對國家的情感，展現(xiàn)出亞裔人民對自身國家的情感需求。因此，亞裔文學批評在西方文學體系中具有較高的辨識度[2]。在美國文學發(fā)展中，亞裔美國文學具有較為直觀的辨識度。亞裔美國文學的興起，主要是在20世紀70年代，在當時美國文學剛經(jīng)歷過一次較大的猶太文學洗禮，正處于文學時代的敏感時期。在此時，亞裔文學開始興起，對于美國文學造成一定的沖擊，不僅是思想的沖擊還是一種表現(xiàn)形式的沖擊。亞洲人進入到美國時間并不晚。在亞洲人進入美國時期，白人占據(jù)主導地位，黑人并不被接納。當時亞洲人如同黑人一般，難以使白人接受。因此，當時亞洲華裔生活在無聲的黑暗世界，與美國主流文化背離。到20世紀中葉，美國對于婦女權利進行保護，亞裔美國人逐漸產(chǎn)生對自身權利的維護意識，以此推動亞裔美國文學發(fā)展。即便大部分美國文學家排斥亞裔美國文化作品，但由于此種文學作品在一定程度上代表對舊時代思想的挑戰(zhàn)，所以依舊發(fā)展速度較快，并受到人們的喜愛。

三、亞裔美國文學反叛體現(xiàn)

1.由自傳以及短篇小說興起

對亞裔美國文學歷史進行調查，能夠發(fā)現(xiàn)亞裔美國文學最早出現(xiàn)是在19世紀末。當時的亞裔美國文學作品為第一代移民作家創(chuàng)作。在當時的發(fā)展中，移民者在美國長期受到種族歧視，不僅在生活中受到歧視，在政治以及經(jīng)濟中的各方面都受到美國人的歧視，導致移民者難以融入美國社會工作及生活。因此，在此種環(huán)境創(chuàng)造出來的作品大多為身居美國，但心系故鄉(xiāng)的亞裔人。基本上是對自身的故事進行描述，并根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展提出想法。這種思想主要是反映亞裔人群對生活在美國社會最底層的思想活動。而出現(xiàn)此種表達方式的主要原因是長期受到壓迫產(chǎn)生的反抗心理。

當時著名華人移民作家李恩富出版的自傳，是亞裔美國文學中較為重要的一部作品。之后出現(xiàn)的較為出名的作家是一對雙胞胎姐妹，中文筆名為水仙花。他們的主要代表作為《春香夫人》。兩位作家的作品中涉及到北美洲的角色，但故事的發(fā)展背景為亞洲。以上作家的作品在創(chuàng)作中大部分內容都為吸引美國人民對東方國家的好奇心理，在故事中利用上層人的生活，表明自身受到的不公平待遇。之后，出現(xiàn)的大部分作家，不僅描寫上層人的生活，對于普通人的生活也進行介紹。在當時的環(huán)境中，作家努力消除白人的種族偏見，為華人伸張正義，為其爭取相關地位以及尊重。

2.在文化沖突中進行發(fā)展

在美國出生的擁有一定美國公民權的三代或者四代亞裔移民后代，在美國學習中，過于強調個人主義，在校園中宣傳男女平等，但此種理念與亞裔人母國的傳統(tǒng)觀念并不相符。日本華裔作品中的《嬸嬸》，表現(xiàn)的是作者尋找自己少數(shù)族裔身份過程中經(jīng)歷的事情。另外，著名作品《骨》主要描述的故事為一個家庭的真實生活，從生活中的喜怒哀樂表達出中國移民的苦楚，從開始在生活中受到排擠，到現(xiàn)在充分肯定自身價值的一種歷史現(xiàn)象。但亞裔文化民族主義主要是對自身的民族產(chǎn)生認同感，在本質上與美國文化民族主義產(chǎn)生相似性。在以上介紹的作品中，大部分為父母輩與子女輩之間的思想沖突，主要是想要表達出美國與原始祖國的觀念以及思想沖突，并體現(xiàn)出種族歧視的抗爭。亞裔文學作家在美國發(fā)展中受到白人民族的歧視，長時間處于此種狀態(tài)下，終于難以忍受，經(jīng)過爆發(fā)產(chǎn)生一種特殊的文學能量。經(jīng)過此次文學活動，能夠重新塑造亞裔女性在美國被扭曲的形象，從而使其尊重亞裔女性。在此階段，作家不僅追尋自己的身份，還經(jīng)歷向美國主流文化同化、兩種文化沖突到最終雙方接受不同文化，并建構亞裔美國人身份屬性的一種心路歷程。

3.亞裔美國文學多元化主題

20世紀80年代開始，亞裔美國文學開始向全新的方向發(fā)展，與傳統(tǒng)亞裔文學作家對比能夠發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)議案問題的大部分為后殖民主義的新型移民作家。當時，新型移民作家的代表作品中主要表達出疏離以及混血的內容。發(fā)生此種現(xiàn)象的原因主要為人口在不斷流動，從而不斷積累不同的知識基礎。與此同時，一大批較為詭異的題材開始出現(xiàn)，并對美國文學主流文化發(fā)出挑戰(zhàn)。但當時，美國主流文化并未對其做出回應，但新型移民作家不斷通過殖民思想對主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)，對當時美國主流文化產(chǎn)生巨大沖擊。因此，在當時的背景下創(chuàng)造出的美國文學作品，大部分主題都表現(xiàn)出疏離身份，主要故事人物擁有多元化的行為。此種現(xiàn)象對亞裔美國文學產(chǎn)生影響。在1965年，亞裔美國文學逐漸走向成熟階段，并獲得美國傳統(tǒng)文學的認可。在全新的移民政策制定后，新移民數(shù)量的增加，導致美國亞裔知識分子越來越多，對亞裔美國文學產(chǎn)生深遠影響。在亞裔美國文學中，其范圍較為廣泛，經(jīng)過長時間總結，能夠分為兩點。第一點為集成，主要是指保留的原本民族文化中的精華部分，將過去掩蓋的部分進行挖掘，以此展現(xiàn)出祖國歷史遺跡的人文魅力。第二點為創(chuàng)新，主要是指對亞裔美國文化進行探索，并進行創(chuàng)新，對東西文化差異重新理解，以此作為創(chuàng)新基礎，發(fā)展特色亞裔美國文學。

四、亞裔美國文學批評與美國民族主義

1.亞裔美國文學批評與傳統(tǒng)美國文學批評

在表面上來看，亞裔美國文學批評與美國傳統(tǒng)文學批評兩者之間存在一定的矛盾。后者排斥并詆毀前者的作品，而后者則成為前者全面攻擊的對象。亞裔美國文學批評中通過對美國傳統(tǒng)批評文學進行批評來獲得全新的創(chuàng)作靈感。同時，利用亞裔美國文學批評的價值觀代替美國文學批評的價值觀。但以反叛美國傳統(tǒng)批評文學的亞裔美國批評文學，并沒有將批評以及反叛作為建設美國文化的宗旨。如果將重復傳統(tǒng)文學批評以及創(chuàng)建文化的基本套路作為一種對話形式批評模式，此種模式只是在形式中進行延續(xù)，從而兩者在本質上具有一定的共同性。

亞裔美國文學批評發(fā)生反叛主要是亞裔人民逐漸被邊緣化，為維護自身利益以及民主理念，想要爭奪屬于自身的美國話語權，從而捍衛(wèi)美國民族理想[3]。此種反叛行為，不僅展現(xiàn)出亞裔人的美國公民素質，并能夠暴露美國將亞裔美國人視為異族的民族思想，從而極為有力地證明亞裔族裔認同為美國民族認同。亞裔美國文學批評以美國為中心展開一系列的研究，并對相關問題進行回答，如美國的性質、美國是何種國家、美國國家發(fā)展的獨特性等，從而促進美國文化的發(fā)展。經(jīng)過長時間的發(fā)展，亞裔美國批評文學對各族裔民主思想進行發(fā)揚，并演變?yōu)槎嘣裰髡伟l(fā)展。

2.文化民族主題與美國文化民族主義

在80年代中期以前的亞裔美國文學批評在發(fā)展中受到美國黑人文化的影響，認為其表現(xiàn)出60年代的族裔文化民族思想。但從本質上說，亞裔美國文學批評發(fā)展與美國傳統(tǒng)文化批評思想主義更加相似。當時亞裔美國人要受到美國人的認同，必須成為真正的亞裔美國人，要具有一定的亞裔美國感悟力。同時，要求具有此種感悟力的人，出生于美國，并在美國長大，對于歐美的主流文化保持抵抗態(tài)度，對亞洲文化持有親和態(tài)度，以此美國人承認亞裔美國人的身份，并尊重其批評文學。但大部分文學家認為此種認定方式是一種較為偏激的方式，難以體現(xiàn)美國傳統(tǒng)文化批評主義。之后，經(jīng)過長時間的發(fā)展，此種評價標準逐漸被亞裔美國人排斥，并將正義的反叛行為逐漸發(fā)展為具有非正義性。因此，美國傳統(tǒng)批評文學將其稱之為二元論，但在發(fā)展中，亞裔美國人對美國夢的追求，認為是一種反叛式的探索，相比之下，更容易讓人接受，并能夠代表民族文化。

3.多元主義與美國民族主義

亞裔美國文學批評在發(fā)展中受到現(xiàn)代文學的影響，在80年代中期能夠接受多元化的批評觀點，并對亞裔民族的理解產(chǎn)生變化。其認為在亞裔美國民族思想中，既有美國思想，也有亞洲思想，甚至具有一點猶太思想。因此，亞裔美國文學批評在發(fā)展中繼續(xù)以反叛為己任，并將反叛的概念作為發(fā)展多元化文學思想的載體。

多元主義在發(fā)展中取代二元發(fā)展，使亞裔美國文學批評中融入美國文學概念，從而促進民主化的發(fā)展。但亞裔美國文學作為對霸權主義批評的話語，在本質發(fā)展中依舊難以擺脫批評霸權主義思維。同時，也無法離開等級分化。針對多元向二元的轉化，僅是將新舊解讀方式以及界定標準進行轉換。

根據(jù)這一階段的亞裔美國文學批評發(fā)展，亞裔美國文學批評能夠進行多元化發(fā)展，通過文化的多元化重新審視美國文學發(fā)展，并對其做出全新的解釋，以此豐富美國文學。亞裔美國批評文學在發(fā)展中對美國文學民族主義思想進行批評，使亞裔美國文學批評在多元化理論中，成為進步的新型美國文學批評方式。但此種發(fā)展，僅是停留在單純的理論表達中，最終結果只能夠對兩者之間的矛盾進行隱藏。

結束語

綜上所述，隨著亞裔美國文學批評的發(fā)展，在21世紀，美國亞裔文學中的華裔文學研究越來越多，并作為一種美國也是一種跨國的研究，已經(jīng)完全突破美國本土研究的范式。在發(fā)展中逐漸與中國、港臺等地區(qū)批評文學研究進行結合，以此體現(xiàn)全新的文學批評體系，并將全新的資料與話語權融入原屬于西方語境文學科目。在此種發(fā)展背景下，美國內外部反抗聲音與歷史契機進行匯合，而東方的批評文學主義，將作為一種源于訴求的批評遇到全新歷史機遇。但事實發(fā)展中，東方批評主義依舊是一種隱含的姿態(tài)，因此將其與亞裔美國文學批評進行結合，有效體現(xiàn)出民族思想，為大部分文學批評研究者提供全新研究思路。