華北根據(jù)地安徽文化人的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)

段 俊

（1.山西財(cái)經(jīng)大學(xué)文化旅游學(xué)院，山西太原030006；2.山西師范大學(xué)文學(xué)院，山西太原030006）

抗戰(zhàn)時(shí)期，安徽文化人積極奔赴華北根據(jù)地，在文學(xué)、藝術(shù)、新聞出版等領(lǐng)域展開(kāi)抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，成為這一特殊時(shí)期值得關(guān)注的重要現(xiàn)象。在這些安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁、蘇里，戲劇家兼畫(huà)家詩(shī)人黃鎮(zhèn)，詩(shī)人田間，報(bào)告文學(xué)家黃鋼，編輯兼文藝?yán)碚摷谊惸⒕庉嬘浾邊窍蟆ⅫS嘯曾，攝影家吳立本等都是其中的杰出代表。他們通過(guò)文藝創(chuàng)作、出刊辦報(bào)、著書(shū)立說(shuō)、鄉(xiāng)村文化建設(shè)，參與到華北的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)和文化事業(yè)中，推動(dòng)了根據(jù)地抗戰(zhàn)文化的發(fā)展。通過(guò)抗日文化活動(dòng),安徽文化活動(dòng)家們加強(qiáng)了華北基層民眾的國(guó)家觀念，激發(fā)了人民對(duì)抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)熱情，在促進(jìn)各根據(jù)地之間的文化交流，實(shí)現(xiàn)文藝大眾化，促進(jìn)抗戰(zhàn)文化繁榮方面發(fā)揮了重要作用。目前學(xué)術(shù)界對(duì)安徽文化人在華北的抗戰(zhàn)活動(dòng)研究比較薄弱，缺乏全面和整體的把握，對(duì)極個(gè)別文化人所做的個(gè)案研究亦不夠充分。因此考察安徽文化人為推動(dòng)華北根據(jù)地文化交流和抗日救亡宣傳所作的努力，探析其在抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中的具體行動(dòng)和作用，總結(jié)其在華北文化事業(yè)中的歷史貢獻(xiàn)具有十分必要的意義。

一、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：赴華北前的主要文化活動(dòng)

文化人，特別是文化名人，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)文化的重要載體。安徽文化人在赴華北根據(jù)地前便開(kāi)始了文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，已在文化領(lǐng)域取得了較高的成就。自身良好的文化背景和教育基礎(chǔ)、豐富的文化實(shí)踐，為他們后來(lái)進(jìn)入華北根據(jù)地后所進(jìn)行的抗戰(zhàn)文化宣傳奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黃鎮(zhèn)是優(yōu)秀的軍隊(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)者和文化宣傳工作者，在戲劇方面有深厚的造詣。其藝術(shù)成就以話劇、繪畫(huà)最盛。早年受五四進(jìn)步思潮的影響，他從桐城縣東鄉(xiāng)（現(xiàn)樅陽(yáng)縣橫埠鎮(zhèn)）走出后到上海美術(shù)專科學(xué)校進(jìn)行繪畫(huà)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后入浮山公學(xué)（今安徽浮山中學(xué)）擔(dān)任美術(shù)教師，不久因支持先進(jìn)學(xué)員被解聘。1931年參加紅軍，1932年入黨。良好的教育背景和堅(jiān)定的革命意志為他后來(lái)進(jìn)入華北從事政治文化領(lǐng)導(dǎo)工作打下了基礎(chǔ)。

黃鎮(zhèn)的戲劇天分在紅五軍團(tuán)任政治部宣傳干事、文化科長(zhǎng)時(shí)便已充分顯現(xiàn)。他兼任“猛進(jìn)劇社”社長(zhǎng)，積極組織開(kāi)展戰(zhàn)地宣傳動(dòng)員工作，創(chuàng)作和導(dǎo)演了一批話劇、歌舞劇，如《英勇上前線》《粉碎敵人的烏龜殼》《優(yōu)待紅軍家屬》等，表現(xiàn)紅軍的戰(zhàn)斗生活，激發(fā)了紅軍和蘇區(qū)民眾的戰(zhàn)斗精神。在話劇《廬山之雪》《殺上廬山》中，他與部隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)一起參加舞臺(tái)演出，反響強(qiáng)烈，得到周恩來(lái)等中央首長(zhǎng)的好評(píng)。1934年，為慶祝中華蘇維埃第二次全國(guó)代表大會(huì)，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作了油畫(huà)《粉碎敵人的圍剿》，得到了毛澤東和代表們的一致好評(píng)。1934年隨軍長(zhǎng)征中，黃鎮(zhèn)創(chuàng)作的大量感人至深的紅色戲劇、歌曲、寫(xiě)生畫(huà)和漫畫(huà)在沿途及陜北根據(jù)地廣為傳播。獨(dú)幕話劇《破草鞋》反映紅軍強(qiáng)渡金沙江，頻繁演出，《打騎兵歌》在軍隊(duì)中流傳廣遠(yuǎn)，《長(zhǎng)征畫(huà)集》后結(jié)集出版，是表現(xiàn)長(zhǎng)征的珍貴生動(dòng)的藝術(shù)史料。1935年11月，他擔(dān)任紅十五軍團(tuán)政治部宣傳部部長(zhǎng)，1937年6月任軍委總政治部宣傳部副部長(zhǎng)。黃鎮(zhèn)長(zhǎng)期從事部隊(duì)政治文化宣傳，為軍隊(duì)文化建設(shè)和發(fā)展壯大做出了杰出貢獻(xiàn)。

被聞一多譽(yù)為“時(shí)代的鼓手”的著名詩(shī)人田間是無(wú)為縣開(kāi)城鎮(zhèn)羊山人，他十分注意詩(shī)歌的戰(zhàn)斗性特征。1930年代，田間先后經(jīng)歷了左聯(lián)詩(shī)人和《新詩(shī)歌》編輯（1934年）、《每周詩(shī)歌》主編（1935年）、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地記者（1937年底）、延安街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)日(1938年8月7日)發(fā)起人及共產(chǎn)黨人（1938年8月）的身份，陸續(xù)出版了詩(shī)集有《未明集》（1935年）、表現(xiàn)東北民眾抗戰(zhàn)的《中國(guó)牧歌》（1936年），著有長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)·農(nóng)村的故事》（1936年），反映紅軍長(zhǎng)征時(shí)期農(nóng)民的抗?fàn)帯Ｌ镩g以強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)性特征的詩(shī)風(fēng)，成為時(shí)代最優(yōu)秀的政治抒情詩(shī)人之一。

報(bào)告文學(xué)家黃鋼原籍安徽休寧，也是一名出色的新聞人。1938年他就讀于延安魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系，為他的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。從1939年首部報(bào)告文學(xué)《兩個(gè)除夕》開(kāi)始，旋即又發(fā)表了揭露汪精衛(wèi)賣國(guó)嘴臉的報(bào)告文學(xué)《開(kāi)麥拉前的汪精衛(wèi)》，引發(fā)了極大反響。在赴華北根據(jù)地前，黃鋼已在文學(xué)創(chuàng)作上取得了突出成績(jī)。

懷寧人吳立本是一名優(yōu)秀的新聞攝影家。1935年，他在南京國(guó)民黨中央新聞攝影團(tuán)任攝影助理。1938年先后在延安抗日軍政大學(xué)、晉察冀華北聯(lián)合大學(xué)學(xué)習(xí)，1939年加入共產(chǎn)黨建的第一個(gè)電影組織機(jī)構(gòu)延安八路軍政治部電影團(tuán)，擔(dān)任攝影記者。為了及時(shí)將各地時(shí)局形象生動(dòng)地傳遞給民眾，他以照相機(jī)為武器，毅然奔赴抗戰(zhàn)最前線，揭露日寇的侵略暴行，反映軍民抗戰(zhàn)的英勇不屈，將攝影活動(dòng)與民族解放事業(yè)結(jié)合起來(lái)，締造了抗戰(zhàn)攝影史的傳奇，蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代意義。

陳默君赴華北前他已是我黨在文化教育界的負(fù)責(zé)人。他是含山縣褒山鄉(xiāng)大南村人，革命生涯起于中學(xué)時(shí)代，在安徽省立第一中學(xué)就讀時(shí)便開(kāi)始接觸馬列主義，積極從事革命活動(dòng)。1930年入黨，1931年黨組織派他赴上海中國(guó)公學(xué)讀書(shū)，從事黨的地下工作。大學(xué)畢業(yè)后先后在上海杜美路惠平中學(xué)、上海華美女中任教，任安徽同鄉(xiāng)會(huì)理事、余日章第三小學(xué)校長(zhǎng)，同時(shí)進(jìn)行革命工作。1937年秋赴延安陜北公學(xué)負(fù)責(zé)招生，任四隊(duì)主任負(fù)責(zé)黨支部。陳默君長(zhǎng)期在文化教育界從事革命工作，具有豐富的文化教育經(jīng)驗(yàn)和很強(qiáng)的組織協(xié)調(diào)能力，這為他后來(lái)在華北主持文聯(lián)工作奠定了基礎(chǔ)。

二、全面呈現(xiàn)：在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)

1.安徽戲劇人與華北抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起

在華北根據(jù)地從事文化活動(dòng)的安徽籍文化人中，戲劇家張艾丁并非是土生土長(zhǎng)的，其祖籍桐城，但生于山西太原。張艾丁的戲劇生涯始于小學(xué)時(shí)代，經(jīng)常參加戲劇表演。1926年，就讀于山西省立國(guó)民師范學(xué)校高等師范部國(guó)文系，任愛(ài)蒙劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，在校期間導(dǎo)演并主演了《闊人的孝道》《山河淚》《一片愛(ài)國(guó)心》《咖啡店一夜》《偽君子》《屏風(fēng)后》等多部中外戲劇名著。1930年大學(xué)畢業(yè)后任太原成成中學(xué)國(guó)文教員，任教期間組織了大、中學(xué)校和民眾教育館的各種紀(jì)念演出活動(dòng)，編寫(xiě)劇本，導(dǎo)演和演出了話劇《南歸》《戰(zhàn)友》《名優(yōu)之死》《潘金蓮》《壓迫》《蟋蟀》。

抗戰(zhàn)時(shí)期張艾丁的戲劇活動(dòng)主要有四個(gè)方面：一、發(fā)起成立“民眾劇社”及演出。1933年10月，張與王毅哉、張季純等在太原組織成立民眾劇社，成員近30人。劇社成立后，在太原海子邊為市民首次公演了俄國(guó)果戈理的戲劇《巡按》（原名《欽差大臣》），借此揭露和諷刺了山西官場(chǎng)政治的腐敗和作風(fēng)的墮落，將山西的救亡話劇運(yùn)動(dòng)自學(xué)校推向了整個(gè)社會(huì)。此后，劇社又演出了由山東省立劇院、山東民教館創(chuàng)作的《北國(guó)一朵花》《咖啡店之一夜》等反日話劇[1]165。1934年，張艾丁飾演了俄國(guó)契訶夫的獨(dú)幕劇《白茶》中的巴利克、俄國(guó)亞穆柏的獨(dú)幕劇《可憐的裴迦》中的裴迦，以及日本菊池寬的獨(dú)幕劇《父歸》中的長(zhǎng)子角色。1936年，他飾演了英國(guó)菲利普斯的外國(guó)話劇《未完成的杰作》中的少年及罪犯、《錢(qián)》中的警察、《月亮上升》中的襤褸人、法國(guó)法朗士的喜劇《啞妻》。二、參加上海話劇界救亡協(xié)會(huì)戰(zhàn)時(shí)移動(dòng)演劇隊(duì)一隊(duì)，在開(kāi)封、鄭州、洛陽(yáng)等地演出。1936年，赴開(kāi)封參加戲劇演出與歌詠救亡活動(dòng)。隨后演劇隊(duì)一隊(duì)由王震之、崔嵬兩同志率領(lǐng)，1937年底到達(dá)山西臨汾，先為閻錫山部隊(duì)演出，后又到城西郊劉莊的八路軍辦事處為戰(zhàn)士演出。1938年1月1日在洪洞縣馬牧鎮(zhèn)進(jìn)行元旦聯(lián)歡。同年春，又在劉莊舉行的八路軍總司令部高級(jí)干部會(huì)議晚會(huì)上演出。三、組建國(guó)民黨三十二軍話劇團(tuán)。參加商震將軍的三十二軍，成立劇團(tuán)演劇。劇團(tuán)在皖南事變后，因不愿接受國(guó)民黨政治部的領(lǐng)導(dǎo)，巡回演出至湖南后自行解散。四、任貨物稅局職員期間的演劇活動(dòng)。1944年以后，在天津、北京任貨物稅局職員，先后演出了《大雷雨》《北京人》《寄生草》《風(fēng)雪夜歸人》等劇。

蘇里是現(xiàn)代卓越的戲劇家，集導(dǎo)演、編劇、演員為一體。他出身于安徽省當(dāng)涂縣的一個(gè)皮匠家庭，1937年參加八路軍，1938年入抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后在抗大文工團(tuán)做話劇演員，后擔(dān)任了戲劇隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、指導(dǎo)員、文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)。1939年秋冬以后，蘇里隨抗大總校文工團(tuán)流動(dòng)宣傳于晉綏根據(jù)地，在河南孟縣、山西遼縣、武鄉(xiāng)、襄垣、黎城一帶進(jìn)行抗戰(zhàn)演劇活動(dòng)。蘇里主演了傳統(tǒng)京劇《將相和》《打漁殺家》《四郎探母》《亡宋鑒》等，新編、改編了多部歷史劇和現(xiàn)代京劇《戰(zhàn)陳莊》《太行風(fēng)云》《青天白日》《民兵上前線》。其中《亡宋鑒》以岳飛遇害風(fēng)波亭為題材，歌頌民族英雄，借古諷今，以此來(lái)抨擊國(guó)民黨頑固派制造“皖南事變”的罪行，揭露了其勾結(jié)日偽破壞抗戰(zhàn)的陰謀。這些戲劇激發(fā)了抗日軍民的自豪感，增強(qiáng)了民眾持久抗戰(zhàn)的毅力和信心。1941年7月，蘇里帶領(lǐng)抗大總校文工團(tuán)為晉冀魯豫臨時(shí)參議會(huì)會(huì)議演出，并慰問(wèn)沿途軍民。會(huì)議期間，參演戲劇《蘇武牧羊》、江濤等集體新編劇《陸文龍》。1942年7月，文工團(tuán)至游擊區(qū)的野草灣等地化裝演出，以小型節(jié)目開(kāi)展抗日宣傳。10月到達(dá)遼縣，參加左權(quán)將軍墓落成典禮，演出京劇《中秋月》《群英會(huì)》，直至1943年春節(jié)后才調(diào)回陜甘寧邊區(qū)。

在華北根據(jù)地活動(dòng)的三年中，蘇里與抗大總校文工團(tuán)深入農(nóng)村基層，戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)頻繁，據(jù)華北版《新華日?qǐng)?bào)》（1942年1月19日）載，“茲悉該團(tuán)三年來(lái)創(chuàng)作之劇本計(jì)有36個(gè)，舊劇26個(gè)，雜技139個(gè)，歌曲小調(diào)214個(gè)，活報(bào)歌劇29個(gè)，美術(shù)木刻215件，共出演233次，觀眾共23萬(wàn)余人。三年來(lái)，每個(gè)團(tuán)直接宣傳接近的老百姓，則為7766人”。蘇里以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和內(nèi)容，藝術(shù)性地踐行了為工農(nóng)兵服務(wù)的抗戰(zhàn)劇運(yùn)理論，對(duì)華北根據(jù)地文化事業(yè)的貢獻(xiàn)殊多。

黃鎮(zhèn)在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，參加了晉冀魯豫根據(jù)地的創(chuàng)建。歷任八路軍政治部宣傳部副部長(zhǎng)、民運(yùn)部長(zhǎng)、晉冀豫軍區(qū)政委及129師政治部副主任等職，并在129師創(chuàng)辦了“先鋒劇團(tuán)”。黃鎮(zhèn)多次來(lái)到山西武鄉(xiāng)工作。阮章競(jìng)在《太行山回憶錄》中回憶，1938年4月，時(shí)任八路軍民運(yùn)部長(zhǎng)的黃鎮(zhèn)在長(zhǎng)治，為剛成立兩三日的太行山劇團(tuán)購(gòu)置了彩綢布料、汽燈、樂(lè)器等，將劇團(tuán)裝備起來(lái)[2]11。

2.安徽詩(shī)人與華北抗戰(zhàn)詩(shī)歌的發(fā)展

田間是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)界十分重要的詩(shī)人，抗戰(zhàn)時(shí)期從延安到晉察冀，他始終是街頭詩(shī)的積極倡導(dǎo)者。1938年底，他參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，到晉察冀根據(jù)地做戰(zhàn)地記者，赴山西臨汾等地，在街邊、斷壁殘?jiān)项}寫(xiě)街頭詩(shī)。詩(shī)集《給戰(zhàn)斗者》《誓詞》《呈在大風(fēng)沙里奔走的崗衛(wèi)們》中的街頭詩(shī)多是在路途中完成的。1940年8月參加百團(tuán)大戰(zhàn)，并創(chuàng)作了《名將錄》。1941年起，田間接連任晉察冀文協(xié)副主任、山西盂平縣委與抗聯(lián)的宣傳部長(zhǎng)、雁北地委與河北張家口市委的宣傳部長(zhǎng)，從事文化宣傳領(lǐng)導(dǎo)工作，期間創(chuàng)作了《太原謠》（1944年）。1945年在冀晉邊區(qū)主編雜志《新群眾》，參加土地改革運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了詩(shī)集《趕車傳》（第一部)、《短歌》《抗戰(zhàn)詩(shī)抄》及長(zhǎng)詩(shī)《戎冠秀》，出版有《民歌雜抄》，集中體現(xiàn)了華北根據(jù)地民眾的抗日斗爭(zhēng)和精神風(fēng)貌。田間在華北根據(jù)地創(chuàng)作的街頭詩(shī)，如《假使我們不去打仗》（1938年）等，簡(jiǎn)短樸實(shí)，寓意深長(zhǎng)，情感充沛，蘊(yùn)含著濃郁的時(shí)代氣息。在現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上，田間的街頭詩(shī)歌以鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。

黃鎮(zhèn)在藝術(shù)創(chuàng)作上是多面手，他在此時(shí)期的詩(shī)歌以懷人記人為主。1942年12月他為119師師長(zhǎng)劉伯承五十歲生日創(chuàng)作了三首賀詩(shī)《為劉師長(zhǎng)祝壽》，歌頌了他征戰(zhàn)沙場(chǎng)的英雄氣概和建功立業(yè)的卓越功勛：

一、志比鐵石堅(jiān)，/平生只向前。/何須計(jì)艱險(xiǎn)，/虛懷愧少年。

二、從未片刻解征衣，/到處爭(zhēng)傳名將奇。/今日太行寒?dāng)衬懀?他年事業(yè)定良基。

三、今朝祝壽健康，/信來(lái)年，/更揚(yáng)威沙場(chǎng)。/掃盡烽煙，/飲馬鴨綠江，/凱歌聲，/伴隨著江流奔放。

1943年11月19日，黃鎮(zhèn)悼念亡弟新四軍七師55團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)黃斌烈士，作詩(shī)《懷亡弟》：“東去西來(lái)隔一宿，/十年一面限未酬。/人南地北同為國(guó)，/壯志沖人映海流。”其弟1942年初在無(wú)為縣土橋遭日寇炮艇襲擊犧牲，黃鎮(zhèn)在日記中題寫(xiě)：“今后只有更加努力殺敵，為抗戰(zhàn)中無(wú)數(shù)烈士報(bào)仇，為弟弟報(bào)仇，更忠于黨的事業(yè)，來(lái)完成弟弟的遺志!”[3]23悼念烈士親人，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的決心。

3.安徽新聞人與華北報(bào)刊出版

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，中日戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)變化，華北成為前線戰(zhàn)場(chǎng)。尤其是1938年以后，隨著晉冀魯豫根據(jù)地的擴(kuò)大，文化人深入敵后進(jìn)行抗戰(zhàn)文化宣傳成為一種迫切需求。因此，一批安徽籍文化人士紛紛奔赴華北開(kāi)展文化活動(dòng)，憑借先進(jìn)的新聞理念和出版經(jīng)驗(yàn)，著書(shū)創(chuàng)刊辦報(bào)，使根據(jù)地的新聞出版業(yè)獲得了迅速發(fā)展。在中共重要的黨政報(bào)刊《新華日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》及雜志《抗日戰(zhàn)場(chǎng)》、主要新聞出版機(jī)構(gòu)新華社晉冀魯豫總分社、太行文化教育出版社、專業(yè)文藝類報(bào)刊《文化報(bào)》《魯藝校刊》《文化動(dòng)員》《華北文藝》《太行詩(shī)歌》《文藝輕騎》《新美術(shù)》《戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)刊》《戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)報(bào)》中，安徽文化人創(chuàng)辦或承擔(dān)了重要的編審工作。他們對(duì)促進(jìn)各根據(jù)地、前線與敵后之間的文化交流及抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。

以吳立本為代表的新聞攝影提供了豐富的抗戰(zhàn)原始資料，為華北根據(jù)地的新聞出版業(yè)開(kāi)辟了鮮活的發(fā)展路徑。吳立本堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的基本方向，與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，把團(tuán)結(jié)鼓舞民眾、抗擊日敵作為新聞攝影的主要目的。1939年1月他隨延安八路軍總政治部電影團(tuán)奔赴華北抗日前線，拍攝八路軍抗擊日寇和根據(jù)地人民的支前活動(dòng)。1939年秋，到山西武鄉(xiāng)拍攝了八路軍總部及129師在前線活動(dòng)的大量鏡頭，并隨軍拍攝了百團(tuán)大戰(zhàn)、關(guān)家垴戰(zhàn)役等重大戰(zhàn)役。一年多中，吳立本輾轉(zhuǎn)于晉察冀、平西、晉東南、晉西北等根據(jù)地，廣泛搜集素材，拍攝了一系列反映軍民抗擊日寇、邊區(qū)生活、八路軍將領(lǐng)風(fēng)采等內(nèi)容的照片，為黨和軍隊(duì)留下了十分珍貴的原始史料。

新聞性是報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)之一，真實(shí)性是其藝術(shù)靈魂。黃鋼的報(bào)告文學(xué)真實(shí)地反映了華北抗戰(zhàn)生活。黃鋼于1939年隨魯藝戰(zhàn)地文藝工作團(tuán)至?xí)x東南根據(jù)地，年底到武鄉(xiāng)縣，在山西工作近兩年，直至1940年秋。1942年，他根據(jù)抗戰(zhàn)初期陳賡率領(lǐng)的358旅在太行山的戰(zhàn)斗生活，創(chuàng)作了報(bào)告文學(xué)《雨——陳賡的兵團(tuán)是怎樣戰(zhàn)的》，并擔(dān)任了《解放日?qǐng)?bào)》記者、采訪科長(zhǎng)，將文學(xué)創(chuàng)作與新聞實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

太行文化教育出版社是晉東南文化教育戰(zhàn)線活動(dòng)中心，1938年由中共北方局在山西長(zhǎng)治創(chuàng)建，后遷至武鄉(xiāng)與《新華日?qǐng)?bào)》華北分館合并，出版有《戰(zhàn)時(shí)讀本》和40余種圖書(shū)。桐城縣人黃嘯曾于1939年起擔(dān)任該出版社編輯，組織出版了多部抗戰(zhàn)書(shū)籍。1940年春隨出版社遷至武鄉(xiāng)，又擔(dān)任《新華日?qǐng)?bào)》太行館和華北館編輯，致力于華北抗戰(zhàn)新聞出版工作。

休寧人吳象1939年從延安抗日軍政大學(xué)畢業(yè)后，赴晉東南八路軍野戰(zhàn)部隊(duì)進(jìn)行文化宣傳。10月赴山西武鄉(xiāng)，在太行山區(qū)敵后根據(jù)地參加游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，先后在八路軍總部警衛(wèi)團(tuán)、129師385旅做宣教工作。1942年擔(dān)任抗日軍政大學(xué)教員，從事教育宣傳。1945年冬起，從延安到太行，他擔(dān)任了新華社晉冀魯豫總分社與《人民日?qǐng)?bào)》社的編輯、記者。這為他1948年籌備《山西日?qǐng)?bào)》并成為總編奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。

畫(huà)家黃鎮(zhèn)高度重視軍隊(duì)的文化宣傳工作，在太行區(qū)創(chuàng)辦了《抗日戰(zhàn)場(chǎng)》《戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)刊》《戰(zhàn)場(chǎng)畫(huà)報(bào)》等雜志，積極宣傳黨的方針政策，鼓舞根據(jù)地軍民的斗志，對(duì)指導(dǎo)部隊(duì)工作、豐富指戰(zhàn)員的文化生活、堅(jiān)持?jǐn)澈罂箲?zhàn)發(fā)揮了巨大作用。

陳默君指導(dǎo)華北根據(jù)地的文化工作，從1939年5月到中共中央北方局工作，直至1942年5月在遼縣麻田反擊日偽軍大掃蕩犧牲，三年時(shí)間中，他為華北新文化運(yùn)動(dòng)貢獻(xiàn)頗多。1939年，陳默君調(diào)入沁縣南溝的晉東南文化教育界抗日救國(guó)總會(huì)負(fù)責(zé)組織工作，創(chuàng)設(shè)文聯(lián)會(huì)刊《文化報(bào)》。編印了10種小叢書(shū)，刊載抗日現(xiàn)實(shí)的小報(bào)道、小故事，簡(jiǎn)介如何開(kāi)展文化工作，所刊文藝作品以街頭詩(shī)、墻頭短詩(shī)居多。1940年春，調(diào)入晉東南魯迅藝術(shù)學(xué)校編委會(huì)，任文藝期刊《文化動(dòng)員》《魯藝校刊》的主編。1941年春主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)的全面工作，在他的帶領(lǐng)下，先后創(chuàng)辦了《華北文藝》《太行詩(shī)歌》《文藝輕騎》《新美術(shù)》等文藝刊物[3]45-46，使文聯(lián)進(jìn)入繁榮發(fā)展期。

三、文化中堅(jiān)：安徽文化人在華北的歷史貢獻(xiàn)

抗戰(zhàn)時(shí)期,安徽文化人積極投身于華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)和文化建設(shè)中，對(duì)抗戰(zhàn)和文化運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)，發(fā)揮了不可忽視的作用。

1.文化宣傳和動(dòng)員民眾支持抗戰(zhàn)

中華民族在危亡之際，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略，文化人清醒地意識(shí)到了責(zé)任的重大，“徹底戰(zhàn)勝侵略者的武器是在于精神的總動(dòng)員，不可征服的全民力量，高度的敵愾心，堅(jiān)定的自信心和英勇的犧牲精神”[4]4，積極動(dòng)員民眾投入到民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洪流中。安徽文化人在華北根據(jù)地創(chuàng)作抗戰(zhàn)文藝作品，編創(chuàng)和演出了大量抗戰(zhàn)戲劇、抗戰(zhàn)歌曲，激勵(lì)民眾奮勇殺敵，給華北文化界帶去了抗日救亡的氛圍和進(jìn)步的文化理念。文化界組成了民族抗戰(zhàn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，安徽文化人在文藝創(chuàng)作、新聞、出版方面緊緊圍繞抗日救國(guó)的主旋律，創(chuàng)編了大量?jī)?yōu)秀的作品。通過(guò)多種形式的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，發(fā)展文化事業(yè)，宣傳抗戰(zhàn)文化，向華北民眾宣傳了抗日形勢(shì)，鼓勵(lì)民眾為抗戰(zhàn)做貢獻(xiàn)，堅(jiān)定抗戰(zhàn)必勝的信念，極大地促進(jìn)了對(duì)民眾的抗戰(zhàn)宣傳和思想動(dòng)員。

2.加強(qiáng)各抗日根據(jù)地文化上的交流與聯(lián)系

抗戰(zhàn)期間，安徽文化人奔赴華北，直接與華北文化界有了交集，大大增加了華東與華北地區(qū)、華北各根據(jù)地之間、陜甘寧邊區(qū)與華北地區(qū)在文化上的交流和聯(lián)系。

赴華北前，安徽文化人均活躍在各自專擅的文化領(lǐng)域，成績(jī)斐然。到華北根據(jù)地后，由于深處抗戰(zhàn)前線戰(zhàn)場(chǎng)以及本地文化人才的缺乏，他們往往身兼數(shù)職，兼具導(dǎo)演、編劇、演員、詩(shī)人、畫(huà)家、攝影家、文藝批評(píng)家、報(bào)告文學(xué)家、新聞出版編輯、記者等多重身份，在戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)、新聞出版、美術(shù)等多個(gè)文化領(lǐng)域交叉工作，宣傳進(jìn)步思想，傳播進(jìn)步文化，擴(kuò)大文化活動(dòng)的影響力。安徽文化人將延安、上海、安徽等各地的抗戰(zhàn)文化資源帶入華北根據(jù)地，辦刊辦報(bào)、出版圖書(shū)，進(jìn)行文藝創(chuàng)作和編演傳播活動(dòng)。他們?cè)趫?bào)刊雜志中帶入新文風(fēng)，在戲劇運(yùn)動(dòng)中推廣新劇藝，在繪畫(huà)攝影中引領(lǐng)新風(fēng)格，積極推動(dòng)華北文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》明確提出文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，因此，文藝創(chuàng)作要采用普通民眾的樸實(shí)語(yǔ)言、民間藝術(shù)形式、通俗化的表達(dá)方式，采用“‘為中國(guó)老百姓所樂(lè)見(jiàn)喜聞’的手法與技巧”[5]。在此倡導(dǎo)下，安徽文化人在抗戰(zhàn)戲劇、詩(shī)歌、歌曲、新聞、出版、繪畫(huà)、攝影的大眾化發(fā)展方面取得了驕人的成績(jī)，街頭詩(shī)、廣場(chǎng)劇、街頭劇、抗戰(zhàn)歌曲、抗戰(zhàn)報(bào)告文學(xué)均是大眾化的藝術(shù)新形式。

安徽文化人還通過(guò)創(chuàng)立文藝社團(tuán)、文化俱樂(lè)部，舉行文化座談會(huì)、文藝晚會(huì)、演講、詩(shī)朗誦、戲劇表演、歌曲演唱、繪畫(huà)展覽等文化活動(dòng)。陳默君的三部文藝論文對(duì)晉冀豫邊區(qū)文化界的文藝大眾化起到了良好的指導(dǎo)作用，提高了全區(qū)文化工作者的理論素質(zhì)。1941年3月5日他發(fā)出《告文化界同仁書(shū)》號(hào)召文化界人士積極參與大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)；《紀(jì)念“五四”與文聯(lián)同步工作方針》（《新華日?qǐng)?bào)》華北版，1941年5月4日)指出文聯(lián)的工作方針是繼承和發(fā)展“五四”的光輝成果，更進(jìn)一步鞏固文化人、青年知識(shí)分子之間的團(tuán)結(jié)（包括敵占區(qū)），擴(kuò)大文化界統(tǒng)一戰(zhàn)線；《紀(jì)念“五四”對(duì)文化工作的點(diǎn)滴感想與意見(jiàn)》（1942年1月）提出文化工作為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，極富說(shuō)服力和指導(dǎo)性。陳默君在主持晉冀豫邊區(qū)政府文聯(lián)全面工作期間，吸納了蔣弼、趙樹(shù)理等30余人加入文聯(lián)，并成立了文協(xié)、美協(xié)、音協(xié)、太行詩(shī)歌社、木刻協(xié)會(huì)等文藝社團(tuán)組織。他帶領(lǐng)文聯(lián)人在桐峪、索壘建立文化俱樂(lè)部，以活躍文化生活和學(xué)術(shù)研究氣氛，舉行戲劇表演、歌曲演唱、詩(shī)朗誦、繪畫(huà)展覽等活動(dòng)，使俱樂(lè)部成為晉冀豫邊區(qū)的文化活動(dòng)中心。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，推動(dòng)了抗戰(zhàn)戲劇運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起，促進(jìn)了抗戰(zhàn)詩(shī)歌、新聞出版事業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮。

綜上，華北抗戰(zhàn)文化是全國(guó)抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，在華北根據(jù)地的安徽文化人結(jié)合自身的文藝底蘊(yùn)，發(fā)揮文藝優(yōu)勢(shì)，大力宣傳抗日救亡，開(kāi)展多種形式的文化活動(dòng)，豐富了華北抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵，強(qiáng)化了華北根據(jù)地民眾的民族觀念，增強(qiáng)了華北全民抗戰(zhàn)的思想認(rèn)同，激發(fā)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中民眾的愛(ài)國(guó)熱情。安徽文化人是發(fā)展華北抗戰(zhàn)文化事業(yè)的中堅(jiān)力量之一，是推動(dòng)各根據(jù)地文化交流的有生力量。抗戰(zhàn)期間，安徽文化人在華北為抗日斗爭(zhēng)和抗戰(zhàn)文化事業(yè)所做出的貢獻(xiàn)令人矚目，取得了良好的社會(huì)影響和社會(huì)聲譽(yù)。安徽文化人在華北根據(jù)地的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，有力地推進(jìn)了抗戰(zhàn)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)實(shí)現(xiàn)文藝的大眾化和抗戰(zhàn)文化的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代華北文化發(fā)展史上留下了濃重多彩的一筆。