思想政治教育研究方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

高維峰

（北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100875）

作為連接施教者和受教者的紐帶，思想政治教育研究方法是思想政治教育有效性的關(guān)鍵。吸引受教者，將知識(shí)和觀念講清楚并傳播出去，讓教育對(duì)象樂于接受并內(nèi)化于心、外化于行，是思想政治教育方法的功效之所在，也是體現(xiàn)當(dāng)前高等教育“立德樹人”教育目標(biāo)的關(guān)鍵之所在。而思想政治教育的研究方法是做好思想政治教育工作的基礎(chǔ)。本文所分析的思想政治教育研究方法包括兩個(gè)方面的因素，一是認(rèn)識(shí)和掌握思想政治教育內(nèi)容各要素的方法，包括調(diào)查、分析、研究等，二是實(shí)施與傳播思想政治教育活動(dòng)的具體操作方法。在現(xiàn)代社會(huì)條件下對(duì)思想政治教育研究的方法進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代思想政治教育工作現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

一、思想政治教育研究方法的困境表征

目前我國的思想政治教育發(fā)展形勢并不樂觀，特別是高校思想政治教育的實(shí)效性并不理想。原因是多方面的，但從根本上講，思想政治教育活動(dòng)因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新刻不容緩。特別是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育隨著社會(huì)的變革正發(fā)生著深刻的變化，過去政治掛帥年代的思想政治教育傳統(tǒng)生存條件已逐漸冰消瓦解，與之對(duì)應(yīng)的以灌輸教育和純意識(shí)形態(tài)教育為主的舊有思想政治教育形式也已不適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求，需要對(duì)其進(jìn)行有效的反思與重構(gòu)，這就要求探索研究方法的創(chuàng)新。

1.思想政治教育研究的指向泛化與內(nèi)容去實(shí)踐化

當(dāng)前思想政治教育研究的最突出問題就是教育研究的指向泛化進(jìn)而引致研究內(nèi)容的去實(shí)踐化。培根說過：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。”在“凡有所學(xué)，皆成性格”的影響下，將思想政治教育外延不斷擴(kuò)大以形成大德育的教育氛圍，從而形成“三全育人”的教育氛圍，確實(shí)能夠達(dá)到“立德樹人”，提升受教者全面思想道德素質(zhì)的效用。但同時(shí)也要注意到，在這一過程中的許多教育發(fā)生也面臨現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性的困境，即一旦片面強(qiáng)調(diào)營造“大德育”的教育環(huán)境，忽略思想政治教育視域下的“術(shù)業(yè)有專攻”，導(dǎo)致教育實(shí)踐的指向性缺失，主題模糊，重點(diǎn)不突出，難以做到有的放矢，精準(zhǔn)施策，而這恰恰是目前思想政治教育工作實(shí)效性不足的最主要原因。

從教育的屬性和過程看，思想政治教育確實(shí)是寓于各人文社會(huì)學(xué)科、各教學(xué)課程、各傳播載體中的，任何知識(shí)的傳授都應(yīng)轉(zhuǎn)化為人生的智慧和德性為根本，把情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)放在第一位。但這不能做為思想政治教育的全部，思想政治教育首先要明確的必須是對(duì)人的思想意識(shí)的涵養(yǎng)、改造和提升[1]。從教育分工來講，任何教育都有其邊界，思想政治教育更是如此。如果不能厘清思想政治教育的形式邊界和功能邊界，就會(huì)產(chǎn)生以通識(shí)教育承擔(dān)思想政治教育功能的具體內(nèi)容，在教育事實(shí)上改變思想政治教育實(shí)效，消解思想政治教育生存的現(xiàn)實(shí)土壤，使其實(shí)踐的指向性受到影響。

2.思想政治教育方法的低效化

從效果看，目前在實(shí)踐過程中思想政治教育方法的應(yīng)用效果并不理想。許多教育工作者都存在“重視他律教育，忽視自我教育；重視理論教育，忽視實(shí)踐教育；重視規(guī)范教育，忽視能力培養(yǎng)”[2]的思維定勢。更有甚者，有些思想政治教育工作者完全忽視受教者的主體性和積極性，主觀機(jī)械強(qiáng)硬地進(jìn)行道德灌輸教育，這已完全有悖于思想政治教育的灌輸教育理念的本原，而成為“教條式”的教育方法。

目前，在曲解“灌輸”理論而形成理論灌輸為主導(dǎo)的教育模式下，單向的教條式注入法成為常態(tài)；同時(shí)由于忽視實(shí)踐教育的作用，思想政治教育活動(dòng)在很大程度上停留在紙上談兵、事倍功半的階段。事實(shí)上，教育過程中的生活踐行缺失在教育過程中往往會(huì)給受教者制造出兩套人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即或者會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象的知行脫節(jié)、理論與實(shí)踐脫節(jié)，或者會(huì)導(dǎo)致教育對(duì)象生活世界的分離，出現(xiàn)理想世界和現(xiàn)實(shí)的世界的分化甚至尖銳對(duì)立。這兩種價(jià)值效果都會(huì)極大傷害思想政治教育的有效性。特別是在社會(huì)快速發(fā)展的今天，各種社會(huì)思潮十分活躍，一旦思想政治教育沒有起到應(yīng)有的效果，就會(huì)給其他思潮帶來可乘之機(jī)。傳統(tǒng)的思想政治教育研究方法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，特別是在對(duì)于教育客體特點(diǎn)的研究、教育方法的適用性研究、教育內(nèi)容研究等方面的低效無力，思想政治教育活動(dòng)起不到良好的效果，甚至可能導(dǎo)致教育客體集體性對(duì)教育活動(dòng)逆反化，導(dǎo)致一些具有創(chuàng)新做法的教育活動(dòng)也無法開展或收不到良效[3]。

3.思想政治教育方法的滯后性

目前思想政治教育方法的另一個(gè)不足表現(xiàn)在研究方法之于教育客體、教育內(nèi)容相比的嚴(yán)重滯后。目前中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，社會(huì)整體利益觀念受到強(qiáng)烈的沖擊，特別是對(duì)青少年的價(jià)值觀影響十分明顯。市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，功利主義使得人們更看重物質(zhì)激勵(lì)，甚至有時(shí)本末倒置，將激勵(lì)當(dāng)成目標(biāo)，從而出現(xiàn)把品德與道德量化等教育手段，使內(nèi)在的道德培養(yǎng)異化為外在的利益獲取，而精神激勵(lì)也異化成為人們獲得更多物質(zhì)利益的手段。

面對(duì)這些問題，有的教育工作者主張簡單移植西方發(fā)達(dá)國家的教育理念和方法，比如引入素質(zhì)教育的一些方法代替目前的思想教育方法。從實(shí)際情況看，這種道德認(rèn)知發(fā)展模式的確在一定程度上能夠推進(jìn)德育的科學(xué)化發(fā)展，但從長遠(yuǎn)來看，把道德發(fā)展簡單等同為道德判斷力的發(fā)展，教育過程中過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感關(guān)懷，忽視價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的正確性引導(dǎo)，就會(huì)出現(xiàn)個(gè)人主義、自由主義的情感教育，失去了馬克思主義思想政治教育的價(jià)值性和引領(lǐng)性。也有的教育工作者提倡盲目習(xí)古，把中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為解決當(dāng)前問題的唯一靈丹妙藥，言必稱古，卻在教育中忽視了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“修身”“自省”“慎獨(dú)”等理念，在一定程度上往往更適用于封建時(shí)代的士大夫階層而不適用于布衣，這種理念的生發(fā)帶有很強(qiáng)的階級(jí)性，并不完全適用于當(dāng)前的受眾[4]。因此，從總體上講，當(dāng)前的思想政治教育方法研究中面對(duì)新的情況和新的問題，由于經(jīng)驗(yàn)主義的影響，教育主體往往從慣性思維出發(fā)，沿用老方法去解決新問題，出現(xiàn)了嚴(yán)重的滯后，影響教育效果。

二、思想政治教育研究方法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型困境之背景

針對(duì)目前思想政治教育研究方法上出現(xiàn)的問題，要提出其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，首先要對(duì)當(dāng)前思想政治教育的現(xiàn)代化背景有所了解。主要包括以下兩個(gè)方面。

1.市場化、全球化及信息時(shí)代的沖擊

市場化、全球化和信息化是現(xiàn)代思想政治教育必須要面對(duì)的重要時(shí)代語境。在當(dāng)代中國，以市場化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程，在引發(fā)社會(huì)全方位變革的同時(shí)，也在創(chuàng)造現(xiàn)代化進(jìn)程中人類精神領(lǐng)域的巨大流變。市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代意識(shí)的搖籃，直接推動(dòng)了社會(huì)道德體系出現(xiàn)三個(gè)方面的轉(zhuǎn)向：一是公共利益和個(gè)人意識(shí)的日益強(qiáng)化對(duì)社會(huì)公共道德規(guī)范的影響，二是由農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治、血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，職業(yè)經(jīng)濟(jì)倫理成為社會(huì)道德倫理的主宰，三是在社會(huì)由農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化的轉(zhuǎn)變過程中，由農(nóng)業(yè)社會(huì)強(qiáng)調(diào)外在道德規(guī)范向工業(yè)社會(huì)的人類德性與社會(huì)規(guī)范并重[5]。這些觀念上的轉(zhuǎn)變引起了人們內(nèi)心思想道德和價(jià)值觀念的巨大深刻變化。在此基礎(chǔ)上，不僅市場經(jīng)濟(jì)的功利性會(huì)對(duì)思想政治教育的效果產(chǎn)生沖擊，由此形成的個(gè)人價(jià)值觀念意識(shí)的上升也會(huì)削弱傳統(tǒng)思想政治教育方法的效果。

另一方面是全球化和信息時(shí)代的到來對(duì)教育的沖擊。正如馬克思所說：“一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。”[6]在這個(gè)過程中，追求全球共同體意識(shí)和保持民族文化個(gè)性方面必然會(huì)成為一對(duì)矛盾，而這矛盾又集中體現(xiàn)為全球化文化話語權(quán)的主導(dǎo)者和全球化的依附者、跟隨者之間的文化和精神沖突。近年來網(wǎng)絡(luò)信息科技的飛速發(fā)展更加深了這一沖突。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所造就的“云端社會(huì)”中，數(shù)字化的生活方式影響了許多青年人，通過網(wǎng)絡(luò)人的個(gè)性實(shí)現(xiàn)了最大程度的釋放，人的差異性也得到最大程度的彰顯，人們?cè)诒M情展現(xiàn)個(gè)人意識(shí)的同時(shí)也把個(gè)人自由張揚(yáng)為極端個(gè)人化，群體生活中的公共道德規(guī)范、集體價(jià)值觀念都受到了極大的沖擊，這使思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)更加突出，不僅是價(jià)值觀念方面的合法性，更來自于技術(shù)和手段方面的滯后性。思想政治教育需要更加開放、更加先進(jìn)的理念和技術(shù)的支撐，才能更好地完成教育活動(dòng)。

2.思想政治教育自身的現(xiàn)代化發(fā)展困境

如果前述還是只是外部環(huán)境對(duì)思想政治教育產(chǎn)生影響的話，那么隨著時(shí)代的發(fā)展，思想政治教育自身的現(xiàn)代化發(fā)展困境更值得憂慮。這表現(xiàn)為，一是隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)的越來越多的人對(duì)思想政治教育合法性的追問和合理性的質(zhì)疑；二是思想政治教育基于傳統(tǒng)教育視域下產(chǎn)生與現(xiàn)代化教育要求之間矛盾的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代性具有辯證法屬性，它為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，亦提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)現(xiàn)代化的深入發(fā)展帶來的是生產(chǎn)方式和人們社會(huì)認(rèn)知的深刻變化，導(dǎo)致人們價(jià)值觀念與思想觀念的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是，一方面思想政治教育的科學(xué)化和專業(yè)化獲得了長足的發(fā)展，思想政治教育的理論體系和工作體系日趨成熟；另一方面，思想政治教育研究面臨著創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換的現(xiàn)實(shí)課題。思想政治教育是人類意識(shí)形態(tài)的一部分，所研究關(guān)注的是人類在社會(huì)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的精神活動(dòng)。從當(dāng)前整體情況來看，思想政治教育的主要對(duì)象是學(xué)生群體，學(xué)生群體是接受社會(huì)現(xiàn)代化程度最強(qiáng)的群體，他們的思想觀念的快速變化是與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展同步甚至超前的；但目前思想政治教育的研究卻并沒有以相同頻率創(chuàng)新，受機(jī)制和載體等因素影響，教育活動(dòng)的實(shí)施更是滯后。與此同時(shí)，這種自始便先天缺少研究對(duì)象的全面化，在現(xiàn)實(shí)教育中更強(qiáng)于學(xué)生群體教育而對(duì)其他群體弱化的傾向。社會(huì)是系統(tǒng)和聯(lián)系的整體，顧此失彼就是“去社會(huì)化”現(xiàn)象，其實(shí)是不利于思想政治教育的長期科學(xué)發(fā)展的。另一方面，思想政治教育具有很強(qiáng)的實(shí)踐屬性，需要借助教育實(shí)踐把教育理念引入受教育者的思想。隨著思想政治教育專業(yè)化建設(shè)，人們對(duì)專業(yè)化投入太多的精力，對(duì)思想政治教育的服務(wù)性關(guān)注太少。比如學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過多側(cè)重于課堂教育，相關(guān)的課外社會(huì)實(shí)踐沒有與課堂教學(xué)緊密結(jié)合。這種實(shí)踐性缺失更易導(dǎo)致思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展遇阻。

三、思想政治教育研究方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

思想政治教育方法連接的是思想政治教育的主客體之間，當(dāng)前思想政治教育研究方法的轉(zhuǎn)型就是思想政治教育方法的現(xiàn)代化，是研究方法現(xiàn)代性的生成、增加和擴(kuò)展，包括方法觀念的現(xiàn)代化、現(xiàn)代適應(yīng)性的增強(qiáng)和現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用。

1.面向新時(shí)代的思想政治教育本質(zhì)研究

創(chuàng)新思想政治教育研究方法，首先要對(duì)思想政治教育活動(dòng)的本質(zhì)進(jìn)行再研究，明確其本質(zhì)的深刻涵義和內(nèi)理機(jī)制。本質(zhì)研究是目前社會(huì)科學(xué)研究中較多使用的一種方法。“本質(zhì)”是一個(gè)哲學(xué)范疇，通常指事物區(qū)別于他事物的最根本的存在特征，體現(xiàn)的是現(xiàn)象之下的事物的終極存在[7]37。一種理論，其所揭示的事物及其規(guī)律和現(xiàn)象的根本存在與發(fā)展的基本樣態(tài)，就是理論的本質(zhì)。而思想政治教育作為內(nèi)容深刻復(fù)雜、屬性豐富多樣的學(xué)科，其理論本質(zhì)就是思想政治教育的根本屬性和實(shí)施過程中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與特征體現(xiàn)。在新時(shí)代較好地把握思想政治教育的理論本質(zhì)，就需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在以往對(duì)思想政治教育本質(zhì)屬性把握的基礎(chǔ)上，因應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求對(duì)學(xué)科理論基礎(chǔ)和理論內(nèi)容、理論研究范式和方法、學(xué)科的實(shí)踐基礎(chǔ)和社會(huì)化表征、學(xué)科前沿發(fā)展與學(xué)科交叉趨勢等進(jìn)行現(xiàn)代性的拓展與開發(fā)，特別是要實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)與時(shí)代發(fā)展的同步性[7]371-372。

研究方法是理論研究的基礎(chǔ)。思想政治教育來源于教育實(shí)踐，經(jīng)過理論經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與提煉，上升為理論與理念的發(fā)展。目前的思想政治教育研究由于受到學(xué)科發(fā)展與研究范式的限制，缺乏深入的理論基礎(chǔ)和學(xué)科研究歷史的積累，現(xiàn)有的一些研究范式在相當(dāng)程度上是發(fā)端于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的研究范式，雖有對(duì)他山之石的借鑒，但更多的是思想政治教育自身研究缺乏足夠的學(xué)科本位思考。因此必須在今后的理論研究中探索思想政治教育的理論本質(zhì)，首先要明確思想政治教育的價(jià)值內(nèi)涵，其次是形成思想政治教育研究的自身內(nèi)在邏輯，這就要求不僅關(guān)注思想政治教育的規(guī)律，還要致力提升思想政治教育的有效性，既要有理論探討，也要有順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。

2.著眼現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的教育方法擴(kuò)展

面對(duì)目前思想政治教育的現(xiàn)代化困境，需要在現(xiàn)代化視野中對(duì)思想政治教育的研究及其方法進(jìn)行拓展。首先，要立足現(xiàn)實(shí)探索實(shí)踐教育方法。實(shí)踐教育在本質(zhì)上并不只是通過實(shí)踐活動(dòng)開展思想政治教育，更是基于對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論回歸，通過實(shí)踐教育活動(dòng)確證教育理論的價(jià)值與意義，其內(nèi)涵非常豐富。比如思想政治教育者應(yīng)立足于課堂理論教學(xué)對(duì)馬克思主義理論深度解讀，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值進(jìn)行詮釋；同時(shí)還應(yīng)充分了解把握受教育者的精神世界和思維內(nèi)容，并采取有針對(duì)性的實(shí)踐教育進(jìn)行人文感化[8]。其次，要加強(qiáng)學(xué)科借鑒，探索多元化實(shí)證研究。傳統(tǒng)的思想政治教育研究中，由于受學(xué)科思維所限，實(shí)證研究一直是薄弱環(huán)節(jié)。要大膽借鑒近年來其他學(xué)科的研究方法，包括量化的研究方法，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的問卷調(diào)查、制作量表等方法進(jìn)行思想政治教育研究。要通過訪談等形式增加教育雙方之間的思想交流和觀念傳達(dá)，并借助哲學(xué)研究的詮釋學(xué)原理，運(yùn)用哲學(xué)思維對(duì)調(diào)研和交流結(jié)果進(jìn)行深層內(nèi)涵解讀，從根本上把握教育活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。最后是加強(qiáng)協(xié)同配合以構(gòu)筑思想政治教育方法合力。思想政治教育其實(shí)不僅包括思想價(jià)值觀教育和道德意識(shí)教育，還內(nèi)涵著人文情感教育和實(shí)踐探索教育，針對(duì)不同的教育內(nèi)容需要不同的教育研究路徑和研究方法。要認(rèn)識(shí)到思想政治教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，必須綜合考慮教育承載的不同內(nèi)容相應(yīng)的引入各類先進(jìn)的研究方法，充分發(fā)揮各種方法的合力作用，才能真正落實(shí)思想政治教育的實(shí)踐價(jià)值，從而為超越傳統(tǒng)研究的現(xiàn)代化困境提供突破口[9]。例如在現(xiàn)實(shí)教育中探尋灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合，在強(qiáng)調(diào)理論灌輸重要性的同時(shí)，融入人文情感關(guān)懷的教育實(shí)踐，真正激發(fā)受教者的內(nèi)心接受感；還要探索顯性與隱性相協(xié)調(diào)的方法，把思想政治教育與日常工作和學(xué)習(xí)、與人們生活其他環(huán)節(jié)互融，從而達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的良好效果。

3.促進(jìn)主體間性的互動(dòng)思維方法開拓

人在思想政治教系統(tǒng)中的角色不是固定不變的。當(dāng)進(jìn)入思想政治教育領(lǐng)域后，人成為了思想政治教育人，可能會(huì)成為主體、客體或其他要素，這種定位是要根據(jù)其在思想政治教育實(shí)踐中實(shí)際履行職能的情況而定。根據(jù)這個(gè)原理，我們可以在新時(shí)代積極探索對(duì)教育主客體間關(guān)系的教育活動(dòng)開展基于主體間性的互動(dòng)思維方法。傳統(tǒng)意義上的思想政治教育研究總是涇渭分明的把教育活動(dòng)分為主體、客體、手段等要素，卻忽視了主客體在教育活動(dòng)中的互相轉(zhuǎn)化，以及主客體間性的良動(dòng)性。從主體性的發(fā)揮來看，思想政治教育隨著時(shí)代的發(fā)展是呈現(xiàn)出從單主體性到雙主體性再到交互主體性（主體間性）的歷史發(fā)展邏輯的[10]。在主客體教育模式下的思想政治教育活動(dòng)中，教育主體掌握著話語權(quán)，受教育者往往被動(dòng)地接受灌輸或教育，處于從屬地位，這樣教育者成為道德權(quán)威和教育活動(dòng)的主宰，而受教育者由于只是被動(dòng)接受教育，在活動(dòng)中很少會(huì)積極主動(dòng)的走向教育活動(dòng)。而在新時(shí)代的互動(dòng)思維下，隨著“以人為本”教育思想的指導(dǎo)，人的個(gè)性、主體性和個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)將得到前所未有的重視和激發(fā)。交往性的思想政治教育作為現(xiàn)代思想政治教育的研究路徑，是建立在實(shí)施者和對(duì)象的平等地位基礎(chǔ)上，兩者關(guān)系不再是對(duì)立或主從地位，而是從主客體二元分立轉(zhuǎn)型為主體間性關(guān)系。這種建立在相互尊重、相互理解、相互包容的交往對(duì)話機(jī)制，將是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育思維的積極超越。而教育活動(dòng)也由于主客體間的互相轉(zhuǎn)化與作用，激發(fā)出有益于思想政治教育活動(dòng)實(shí)效性的一種矛盾張力，這種張力不僅不會(huì)影響教育效果，反而會(huì)從自上而下的實(shí)施與自下而上的反饋兩條路徑交互產(chǎn)生作用，不斷推進(jìn)思想政治教育活動(dòng)向前、向深入推進(jìn)，不斷提升思想政治教育質(zhì)量，從根本上改變過去思想政治教育活動(dòng)浮于表面的情況，使思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)代化同步前進(jìn)。