鄉村振興戰略背景下黃梅戲的傳承與發展
——以安慶市羅嶺鎮黃梅村為中心的考察

嚴偉英

（安徽農業大學經濟技術學院，安徽合肥230036）

中國是一個農耕文化根植深厚的農業大國，農業農村農民問題始終是關系國計民生的根本性問題。習近平總書記指出：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優秀傳統文化和發展現實文化有機統一起來，緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。”[1]313。黨的十九大報告描繪了一幅“鄉村振興戰略”的美好藍圖：“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”。中共中央國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》提出新時代鄉村建設新發展方向，必須要“繁榮發展鄉村文化，弘揚中華優秀傳統文化”[2]。

立足本地特色藝術，振興鄉村文化，營造文明鄉風，弘揚良好家風和淳樸民風，越來越為政府相關部門和廣大民眾所重視，也引起了學術界的關注。本文擬以安慶市黃梅村黃梅戲的傳承與發展為例，探索鄉村振興戰略背景下傳統鄉村文化傳承與發展的路徑。

一、傳承發展黃梅戲，助力鄉村振興

安慶市宜秀區羅嶺鎮的黃梅村是一代黃梅戲藝術大師嚴鳳英的家鄉。改革開放以來，像全國農村一樣，黃梅村獲得快速發展，先后被評為“安徽省生態示范村”“安徽省美好鄉村建設示范村”“安徽省特色景觀旅游名鎮（村）”“安徽省廉政文化示范村”“安徽省一村一品專業示范村”，是“全國文明村鎮”，擁有的農家書屋榮獲“全國示范書屋”稱號。這些鄉村文化振興成就的取得，究其主要原因，在于黃梅戲引發的“蝴蝶效應”，黃梅村人以黃梅戲為載體，全力打造“唱響黃梅戲，創廉政文化，建設新黃梅”的品牌文化效應。黃梅戲成為黃梅村經濟發展的動力源泉之一，也豐富了人民群眾的文化生活，提升了村民文化素質，促進了農村精神文明建設[3]，具體體現在以下五個方面：

（一）促進了村級公共文化服務的數字化、特色化、共享化發展

讓優秀鄉村傳統文化回歸鄉村，是實施鄉村振興戰略的重要內容。信息化是最先進、最活躍的生產力，互聯網技術正在加速向農業農村滲透和延伸，正在為鄉村振興提供全新動力。“互聯網+”與“三農”的融合，正在引領技術流、資金流和物資流向農業農村聚集。互聯網憑借其信息共享、遠程、快捷等特點，打破束縛農村發展的時空限制和“信息鴻溝”。《關于加快構建現代公共文化服務體系的意見》（中辦發[2015]2號）明確指出：“加大對農村民間文化藝術的扶持力度……大力開展流動服務和數字服務，打通公共文化服務最后一公里。”[4]

農家書屋是實施鄉村振興戰略在文化領域的重要載體，不僅承擔著滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，而且作為農村公共文化服務載體，具有普及農業科技、傳播先進文化和滿足農民精神文化需求的重要功能。農家書屋是村級文化樂園，是新農村文化建設的重要場所，是開展各種群眾性文化活動的舞臺，是集文藝娛樂、時政宣傳、科技普及、普法教育、體育健身等多類活動為一體的綜合性鄉村文化活動載體，在很大程度上能多方位、多層次、多樣化、多功能地滿足農民群眾對文化生活的需要。

當前，很多農家書屋面臨著如何可持續發展的困境，而黃梅村的農家書屋卻被評為“全國示范書屋”，該書屋始建于2007年，擁有800平方米活動場所，配有戲曲藝術類、科技知識類、農業政策類、種養殖技術、少年兒童類、經典著作類等各類書籍5 200多冊。書屋還與村級農民文化樂園、農村幸福生活e站、黨員遠程教育室、村民體育健身廣場等公共設施相配套，開通了網絡，購置了電腦、投影儀和DVD播放機，建成了安慶市圖書館分館和公共電子閱覽室，進一步完善服務功能，全天候免費開放。黃梅村將農家書屋作為加強農村思想文化陣地建設的重要一環，專門購置了黃梅戲書籍和光盤，普及黃梅戲專業網站、黃梅戲知識講解與宣傳、黃梅戲在線視頻點播及下載等，豐富了群眾的網絡文化需求，促進了黃梅戲活動的開展。黃梅村還從安慶市及宜秀區邀請專業人員來村，指導廣大農村群眾業余文化隊伍開展“黃梅戲大家唱”、唱歌跳舞、籃球比賽等多種群眾性文化活動，活躍了黃梅村文化氛圍，豐富了村民的文化生活，激發了農民參與農村文化建設的熱情。黃梅村的農家書屋之所以能夠發揮很好的功能和效益，其關鍵性因素在于黃梅戲這一傳統文化的支撐。黃梅戲作為傳統文化的載體之一，豐富了村級文化信息工程建設的內容，促進了村級公共文化服務的發展，為廣大群眾提供了更加優質便捷的文化服務和豐富的文化資源，助力了農業農村經濟社會的全面發展。

（二）搭建了鄉村文化建設活動的載體

重點資助基層和民營戲曲藝術表演團體是傳承和發展戲曲的重要舉措[5]。在安慶及皖西南廣大農村地區，黃梅戲至今仍占據至高無上的文化地位，擁有廣大的愛好者，觀眾、聽眾群體廣泛，從而為黃梅戲民間班社的建立和發展提供市場基礎。

黃梅村擁有全國聞名的民間劇社——鳳英劇社，它創辦于2002年9月，為安徽省先進民營文藝表演團體，先后榮獲“全國服務農民、服務基層文化建設先進集體”“第五屆中國十大演出盛事最佳農村基層演出金獎”等稱號。近年來，這個25人規模的劇社，足跡遍及全國十幾個省份，平均每年要演出300多場次，服務觀眾逾14萬人次。鳳英劇社堅持“唱響主旋律，堅持多樣化”原則，以“傳承黃梅戲藝術、豐富群眾文化生活、建設新農村”為宗旨，在挖掘經典曲目的基礎上，不斷新編改編黃梅戲劇節目，宣傳黨和國家的政策法規、教育衛生、計劃生育、農業科技等方面的知識，以原汁原味的劇情貼近群眾、貼近實踐、貼近生活，以群眾喜聞樂見的方式傳播社會主義核心價值觀，以身邊的新人新事歌頌中華民族傳統美德，弘揚中國優秀傳統文化，引導農民樹立正確的健康生活方式、道德觀念和科技意識[6]。

（三）提升了鄉村鄉風文明建設的水平

鄉風文明在鄉村振興中具有基礎性、根本性的作用，是一種鄉村文化的集中體現。黃梅戲內涵豐富、特色鮮明，如《打豬草》《紡線紗》反映了勞動人民辛勤勞動的狀況，歌頌勤勞儉樸的美德；《拜年》《夫妻觀燈》等反映農村傳統節慶風俗的內容。《打紙牌》等批判社會惡習，鼓勵人們積極進取、儉樸勤勞；《蕎麥記》等批判為富不仁、嫌貧愛富的勢利小人，歌頌人窮志大、不卑不亢的有志之士。這些黃梅戲傳統劇目所反映的思想內容，是對中華民族傳統優良品德的宣揚，成為美麗鄉村鄉風文明建設的內容。

近些年來，黃梅戲在創新中發展，在發展中創新，編演了一大批現代新戲，如《家春秋》《六尺巷》《徽州女人》《豐收之后》等。這些戲劇的主題或者歌頌和諧社會，或者傳播優秀歷史文化。如現代黃梅戲《知心村官》，歌頌了新時代優秀共產黨員的先進事跡，謳歌了曹發貴同志清廉律己、舍己為人、以身殉職的事跡，最終演繹了實現一方和諧、脫貧致富的多彩人生；黃梅戲報告劇《任長霞》再現了任長霞一心為民、公正執法、忘我工作的光輝形象，展現了共產黨人“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的品德；現代黃梅戲《李四光》歌頌了當代科學巨匠地質學家李四光，他改寫了中國貧油國的歷史，體現了李四光偉大的愛國主義情懷和科學技術是第一生產力的內涵；黃梅戲《鄧稼先》弘揚愛國主義精神，突出人物家國情懷和思想境界，體現舍小家、顧大家的高尚品德[7]。黃梅戲融合了現代的文化價值觀需求。

（四）推動了新農村文化生產力的發展

文化生產力是一種以文化內容為主導的社會生產力，文化是生產力之魂。在鄉村振興中，解放和發展農村文化生產力顯得尤為重要和迫切，它將有利于推動農村先進文化建設和文化自信，有利于促進農村經濟增長，有利于滿足人民群眾的精神文化生活需求，有利于構建和諧社會。

黃梅戲源自農村，具有鮮明的地方特色。黃梅村在當前的黃梅戲發展中，業已形成文化產業。黃梅村建有嚴鳳英故居，為安徽省省級文物保護單位，2002年正式對外開放，2013年經重修后增設了黃梅戲小劇場，2016年獲批為安慶市愛國主義教育基地。嚴鳳英故居免費對外開放，每年接待訪客三萬余人。黃梅村緊緊依托故居的文化資源，正在規劃建設黃梅戲文化產業園和黃梅戲產學研基地，積極打造特色小鎮。近年來，黃梅村以嚴鳳英故居為核心節點，結合黃梅戲文化、百年龍舟為景點的民俗文化和以海潮庵為景點的禪宗文化，打造了“黃梅村生態文化一日游”旅游精品線路，年接待游客超過6萬人，帶動本地群眾兩百多人就業，促進了村民增收致富奔小康。黃梅村的文化優勢正逐步轉化成產業優勢，呈現出“人文—生態—產業”的一體化協調發展新格局。

（五）培育了熱愛黃梅戲的新苗

在黃梅戲的傳承上，黃梅村小學堅持“傳承地域文化，構建和諧校園”特色發展，按照“規范加特色，合格加特長”要求，積極推進“黃梅戲進校園活動”，加強黃梅戲特色教育，于2006年10月組建了“嚴鳳英故里黃梅戲藝術輔導站”。2012年，這一輔導站升格為“黃梅戲藝術教育特色學校”。黃梅小學設立的黃梅戲特色班，建有專業的黃梅戲教學練功房，編寫了專業教材，固定在每周三下午教授黃梅戲藝術特色教學課程。學校在自我培養專業化教師的同時，聘請支教大學生、黃梅戲專業老師從黃梅戲知識、唱腔、身段及表演等多方面義務傳授黃梅戲演唱技藝。在校園的文化墻上飾有嚴鳳英劇照和黃梅戲經典劇目介紹等，還在學生早讀之前或中午時間讓學生們學唱黃梅戲，彰顯了黃梅故里的藝術氛圍與學校特色。

目前學校有近百名學生學唱黃梅戲，黃梅新苗茁壯成長，特色班的小學員們在各級各類文藝匯演和比賽中頻頻獲獎。正如黃梅小學六年級一位學生所言：“我愛黃梅戲，她是我成長路上的良師摯友！”專職輔導教師也深信，“黃梅戲像一粒神奇的種子，借助它，孩子們健康成長，陽光，熱情，永遠積極上進。”“我留下來，讓黃梅戲和孩子們走出來。”正是“鳳英故里，黃梅花開”。

二、鄉村文化傳承與發展困境及鄉村振興路徑思考

（一）鄉村文化傳承與發展困境

伴隨著城鎮化、工業化、信息化和農業現代化的快速推進，城鄉結構發生了歷史性變化，我國人口城鎮化率已從2000年的36.2%上升至2017年的58.5%[8]，其中安徽省的城鎮化率由2000年的28.0%上升至2017年的53.5%[9]，我國社會初步進入了城市主導型社會。伴隨著城市文明的快速擴張，鄉村文化仍面臨著人為以及自然的破壞，傳承的主體斷層，同時面臨著認同危機，迷信思想有重新抬頭之勢[10]。在這樣的社會背景下，鄉村文化傳承、發展以及鄉村振興不可避免地受到影響。以黃梅戲為代表的傳統鄉村文化傳承與發展亦面臨困境，主要表現在人才匱乏、不能滿足農民快速增長的精神文化生活需求等諸多方面。

鄉村文化傳承與發展面臨的關鍵是文化傳承人才斷層的加劇，農村人口面臨“空心化”和精英人才流失嚴重的危機。2017年的《第三次全國農業普查主要數據公報》顯示，我國現有的31 422萬農業生產經營人員中，年齡35歲及以下的6 023萬人，年齡在36至54歲之間的14 848萬人，年齡55歲及以上的10 551萬人。其中小學文化和初中文化程度分別為37.0%和48.4%，而高中（中專）及大專以上的比例僅為8.3%[11]。大批鄉村青壯年離開鄉土，傳統鄉村文化的傳承后繼乏人，如安慶市530萬人口中僅有黃梅戲民營劇團68個，從業人數僅2 035人[12]。其他省份的情形也大致相同，例如在山東濰坊鄌郚鎮8.2萬人口中，文化人才僅占1%，且平均年齡在50歲以上[13]。同時隨著鄉村電視電腦和智能手機的普及，傳統鄉村文化活動日漸式微。在文化價值多元化的今天，一些迷信和低俗文化仍在干擾著優秀傳統鄉村文化的傳承。要讓優秀傳統文化在鄉村生根發芽，迫切需要加強鄉村文藝人才的培養，讓身邊人說身邊事，群眾的精神需求才能“解渴”，鄉村文化才會根深葉茂，以鑄起鄉村振興文化之魂。

改革開放四十多年以來，農村發生了翻天覆地的變化，扶貧脫貧攻堅戰進入了最后的決戰階段，農民對美好生活的向往內涵豐富，不僅僅包括物質生活，也包括精神文化生活。與物質文明相比，農村文化建設顯得相對滯后，文化產品相對匱乏、文化形式相對單一等問題依然存在。看電視、玩牌、打麻將、玩電腦仍是農村文化活動的主要方式。電視及互聯網文化中傳遞的更多的是城市文化，而以農村文化為背景的或者契合農村文化發展的優秀農村文化作品依然匱乏。政府開展的各種送文化下鄉活動，仍然不能滿足農民特別是青年農民的經常性精神文化生活需求。很多“80后”“90后”不愿意留在農村，不僅是因為城里收入高，更多的是因為城市豐富多彩的文化生活和城市文明對他們有著巨大吸引力[14-15]。

（二）鄉村振興路徑思考

鄉村振興，需要文化振興，需要文化引領，文化是魂。習近平總書記在2017年底的中央農村工作會議上明確指出要“傳承發展提升農村優秀傳統文化”[16]。在中辦發[2017]5號文件《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中明確指出“實施中華優秀傳統文化傳承發展工程”是建設社會主義文化強國的重大戰略任務[17]。隨后中共中央國務院印發了《鄉村振興戰略規劃（2018－2022年）》（國務院公報2018年第29號），在此規劃中明確指出要弘揚中華優秀傳統文化，在保護傳承的基礎上，不斷賦予時代內涵，實現創新性和創造性發展。

鄉村優秀傳統文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，在鄉村文化振興中起著重要作用。安徽作為文化大省，近年來高度重視文化建設。在《中共安徽省委安徽人民政府關于推進鄉村振興戰略的實施意見》（皖發[2018]1號）中指出要繁榮興盛農村文化，傳承發展提升農村優秀文化傳統，推動黃梅戲等地方特色戲曲的高水平發展[18]。安徽省文化廳隨之提出了“繁榮興盛農村文化推進鄉風文明建設”實施的八大工程[19]。這些政策為以黃梅戲為代表的安徽優秀傳統文化的傳承與發展提供了指南，而2017年開始實施的《中華人民共和國公共文化服務保障法》（中華人民共和國主席令第60號）則從立法的高度提供了法律保障[20]。

結合這些政策，筆者以安慶市黃梅村黃梅戲傳承與發展為例，對鄉村傳統文化傳承與發展路徑提出如下思考。

其一，以黃梅戲為例的傳統文化藝術創作要突出新時代“三農”題材。藝術創作的源泉在于社會生活。社會主義文藝本質上是人民的文藝，要堅持以人民為中心的創作導向[1]314。因此，在保持黃梅戲本體韻味的基礎上，要努力使黃梅戲藝術的各要素適應新時代的要求，在黃梅戲的創作與演出中，始終突出新時代“三農”主題。黃梅戲被稱為“中國的鄉村音樂”，與黃梅戲貼近生活、貼近群眾的特征密不可分。在黃梅戲創作中，特別是以鳳英劇社為代表的民營班社的自編小戲創作中，始終要堅持“來自山野的風”的內涵，不能拘泥于傳統題材，要繼續深入當下的現實生活，貼近農村，服務農民，反映出人民群眾投身新農村建設的偉大社會實踐，創作出更多反映農村、農業、農民的題材。在創作中，還要將國家的政策法規、科技信息、現代農業技術、生態環保等融入到作品的創作中去，做到寓教于樂，促進先進文化、優良道德、科學技術、綠色發展、法制觀念等進村入戶，提升農民的思想道德素質和科學文化素質，讓黃梅戲在藝術創作中被賦予時代性、教育性和先進性，使黃梅戲成為傳播社會主義先進文化的載體，讓農民切實體會到文化的價值，以激發他們在鄉村振興中的主動性和創造性，以實現建設新黃梅的偉大任務。

其二，以黃梅戲為特色的傳統文化要樹立農民為先的主體地位理念。農民不僅是經濟建設的基本動力，也更是鄉村文化建設的主力。鄉村文化是農民的文化，農民既是鄉村文化的創造者，也是傳承者。鄉村文化建設不僅擔負著教育村民，提高村民素質的重任，而且還可以激發農民在經濟建設活動中的積極性、主動性和創造性。因此，在黃梅戲藝術傳承與發展中，要樹立以人為本的理念，避免“純行政化”“任務化”和“項目化”思維。第一，村兩委要緊緊依靠村民，發揮村民在弘揚黃梅戲藝術的主體地位和創造精神，讓黃梅戲成為標志性的群眾文化主體活動，讓黃梅戲成為宣傳黨的方針政策、法律法規和社會主義核心價值觀，普及科學文化知識和樹立綠色發展理念等的載體，以提升村民綜合文化素質，促進農村社會文明的發展，滿足人民對新時代美好生活的需求。第二，要以鳳英劇社中的社員為重點對象，培養一批黃梅戲文化中心戶，并以此為載體，強化服務，輻射帶動周邊村民進行黃梅戲的傳唱活動，豐富農村文化生活。第三，在黃梅戲業余愛好者中，成立黃梅戲戲迷協會，引導他們開展黃梅戲大家唱活動，并利用安慶市區文化站或大專院校，進行“結對子、育團隊”對協會骨干進行傳幫帶，壯大協會自我力量，也可以邀請周圍鄉村或城里有特色的演藝班子來本地演出交流，以提供借鑒學習的平臺，從而全面提升黃梅戲的繁榮程度。第四，借鑒現在市區流行的“街場黃梅戲”形態[21]，在閑暇時間通過文化中心戶或戲迷協會組織的農民自娛自樂的黃梅戲觀演活動。第五，可以借鑒浙江麗水的“鄉村自辦春晚”模式，搭建“村民自己的舞臺，辦自己的晚會”，最終實現“自我創造、自我表現和自我服務”，切實增強群眾的文化獲得感和生活幸福感。

其三，以黃梅戲為例的傳統文化傳承發展需建立一支強有力的農村文化隊伍。農村文化的發展，人才是關鍵。建設一支高素質的農村文化人才隊伍是搞好新農村文化建設的必要條件。農村文化隊伍長期扎根農村，熟悉農民文化需求，在農村文化生活和鄉風文明建設中起著重要作用。因此，要搞好黃梅戲的傳承與發展，急需一支具有較高文化素質和道德水平，同時具有黃梅戲一技之長、熱心黃梅戲的骨干隊伍。在隊伍建設中，一方面要注重發揮農村文化鄉賢、文化骨干和文化能人的積極作用，加強對農村業余演出隊、文化中心戶、農村文化管理員等隊伍的培訓，形成一支扎根基層、服務群眾的公共文化隊伍；另一方面，要充分利用安慶市黃梅戲專業人才豐富的優勢，通過名家名角和知名教師的定點幫扶，提高隊伍的專業技能和職業素養；同時要擇機引進社會優秀人才以及高校優秀畢業生，特別是黃梅戲藝術類院畢業生，以大學生村官、志愿者和“支教”等形式充實到農村文化服務行列中來。通過骨干隊伍的建設，發揮他們的典型示范和輻射帶動作用，吸引越來越多的農民關注并參與到弘揚黃梅戲藝術活動中來。此外，要積極利用“高雅藝術進校園”“黃梅戲進校園”等紐帶作用，發揮專業性的高端人才的育人作用，根據社會發展的需要，適量擴大黃梅村黃梅戲特色班的招生規模，強化人才培養質量，并利用教育部“中小學生研學旅行”計劃，組織特色班學生外出研學實踐，提高學生學習興趣。通過走出去引進來，培養和發掘具有黃梅戲表演天賦的后備人才，為黃梅戲后備人才的成長提供充足的條件。

其四，以黃梅戲為例的傳統文化傳承發展中，要著重發揮基層黨組織的引領作用。在實現黃梅村“唱響黃梅戲，建設新黃梅”的過程中，要充分發揮黃梅村村兩委的引領作用，要不忘初心，牢記使命，矢志不移加油干。

第一，村兩委要建立黃梅戲傳承與發展的工作領導機制，配備專職文化員，負責全村文化樂園、農家書屋、節假慶活動等的服務、管理、組織與籌劃；利用中宣部、文化部、財政部聯合印發的《關于戲曲進鄉村的實施方案》（文公共發[2017]11號）和安慶市送戲下鄉的政策，進一步完善農民文化樂園，加強村級文化工作隊伍的建設，加大黃梅戲文化中心戶的建設；結合安徽省新聞出版廣電總局結對幫扶的優勢，引導社會資金，進一步加強對鳳英劇社、嚴鳳英故居、黃梅戲特色班的支持或建設力度。

第二，多渠道積極爭取資金支持，做到黃梅戲保護與發展經費與經濟社會發展的同步增長，為黃梅戲藝術的傳承與發展保駕護航；同時充分利用嚴鳳英故居和鳳英劇社的人文優勢，村級特色種植業、花卉業和孔雀養殖等產業優勢，綠水青山的生態優勢和安慶市后花園的區位優勢，進一步宣傳打造“黃梅村生態文化一日游”，加快一二三產業的融合發展，積極開展黃梅戲文化產業園的建設，進行黃梅戲有關文化旅游產品的開發和體驗式文化旅游，打造特色小鎮，建成中小學生研學游基地。通過融合發展解決文化活動經費相對短缺的問題，從而增強鄉村自我發展能力，振興鄉村傳統文化。

第三，要加強對鳳英劇社和文化中心戶的指導，加強社會主義核心價值觀和中國夢的學習和教育，宣傳愛國主義、集體主義和社會主義教育，防止他們在演出或黃梅戲傳唱過程中夾雜部分不健康甚至粗俗的內容，防止功利主義思潮，以切實提高他們的政治素質，把握正確的政治方向。

第四，“互聯網是當前宣傳思想工作的主陣地”[1]325，要加快發展農業新業態，隨著“互聯網+”時代的到來，以網絡、智能手機和數字電視為代表的新媒體是鄉村文化傳播的重要載體。在當前村民以小學和初中文化程度占絕大多數的情況下，村兩委要積極利用眾多的黃梅籍人才返鄉探親優勢，打造“黃梅書院”，對黨員、種植大戶和文化能人等重點人群進行組織培訓，加強鄉村振興戰略的解讀，普及互聯網知識、農村電子商務和新媒體的使用等，以加快突破城鄉間的信息壁壘，全面提升村民綜合素質，村民可以將自己的所見所聞、所感所悟通過新媒體以黃梅戲或黃梅調的形式快速傳播，從而進一步推動以黃梅戲為代表的優秀鄉村傳統文化實現跨越式發展。在黃梅品牌傳播中，要建設黃梅村官方網站、微信公眾號、官方微博等傳播形式，使鄉村文化、生態、產業能夠更順暢地傳播，最終通過特色文化生態觀光旅游建設，進一步帶動城鄉資本間的流動，實現鄉村經濟文化層面的共建共享共興，建成鄉村文化共同體，振興鄉村優秀傳統文化，實現鄉風文明。

中華優秀傳統文化是中國特色社會主義文化的重要來源，是融入我們內心世界的文化基因和精神命脈，是中華民族生生不息、薪火相傳的不竭精神動力，是堅持文化自信的重要基礎。在鄉村振興中，深入挖掘和推廣中華優秀傳統文化，將中國優秀傳統文化與社會主義革命文化、社會主義先進文化有機融合起來，推陳出新，不斷提升中國特色社會主義文化的軟實力，增強鄉村文化吸引力和凝聚力，為建設美麗鄉村提供文化支撐。