明代晚期的服飾風(fēng)潮

姜發(fā)鑫

摘要：中國(guó)的禮樂(lè)輿服制度從原始社會(huì)發(fā)展到周朝時(shí)期便已基本完備。明朝是中國(guó)古代專(zhuān)制主義中央集權(quán)史上最后一個(gè)由漢人建立的大統(tǒng)一王朝。明朝建立之初，明太祖朱元璋為了鞏固江山社稷，依據(jù)儒家經(jīng)典，著手建立了一套森嚴(yán)的服飾制度，改正朔，易服色，上采周漢，下取唐宋。隨著明朝經(jīng)濟(jì)政治思想風(fēng)俗的發(fā)展與變化，形成了總體維護(hù)傳統(tǒng)禮制，局部進(jìn)行創(chuàng)新的獨(dú)具特色的服飾體系。在新時(shí)期，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路要求我們堅(jiān)持文化自信，因此本文最后總結(jié)了明代晚期的服飾風(fēng)潮所展現(xiàn)出來(lái)的民族魅力和民族風(fēng)采，希望可以對(duì)我們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化有所裨益。

關(guān)鍵詞：明代晚期;服飾風(fēng)潮;禮樂(lè)輿服制度

一、明代服飾的發(fā)展變化

明代建立之初，統(tǒng)治者十分重視禮法，要維護(hù)禮教，就必須有服飾制度。因?yàn)榉椬钅堋氨尜F賤、明等威”，因此明代服飾旨在恢復(fù)“漢官威儀”，君臣民均嚴(yán)格遵守服飾制度，顯示出了等級(jí)森嚴(yán)，風(fēng)格敦樸的服飾特點(diǎn)，但同時(shí)也很繁瑣，帝后、宗室和官員的服飾，有嚴(yán)格的等級(jí)之分，對(duì)庶民服飾的限制也很多。總體來(lái)看，明初各階層服飾的依制而行，起到了恢復(fù)和穩(wěn)固漢民族服飾的作用。但隨著經(jīng)濟(jì)政治思想風(fēng)俗的改變，明初建立的服飾等級(jí)體系開(kāi)始瓦解崩塌轉(zhuǎn)變。

（一）經(jīng)濟(jì)方面

經(jīng)過(guò)明代初期土地開(kāi)發(fā)以及賦役制度的不斷改革，到明代中期，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步由單一的糧食生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向農(nóng)、工、商多種經(jīng)營(yíng)并舉。明代晚期，經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植，商業(yè)性農(nóng)業(yè)獲得發(fā)展，手工業(yè)中的某些生產(chǎn)部門(mén)出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)方式萌芽，私營(yíng)工坊規(guī)模擴(kuò)大，手工業(yè)技術(shù)也得到改進(jìn)，尤其是紡織業(yè)和絲織業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高，為明代晚期服飾的繁榮創(chuàng)造了有利條件。

（二）政治方面

政治方面，明初統(tǒng)治者廢丞相、設(shè)內(nèi)閣，設(shè)立廠(chǎng)衛(wèi)制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，整頓吏治、嚴(yán)懲貪官，使明初官場(chǎng)比較清廉。到了明代中期，統(tǒng)治者控制力削弱，法制松弛，皇帝荒蕪政事，宦官專(zhuān)政，官吏貪污嚴(yán)重，由此造成了政治腐敗。明代晚期時(shí)，政治方面更加腐化，宦官專(zhuān)權(quán)、朋黨之爭(zhēng)更加嚴(yán)重，政治走向窮途末路。滿(mǎn)洲貴族在北方建立后金，荷蘭、西班牙侵占臺(tái)灣，明朝既有內(nèi)憂(yōu)，又有外患。

（三）思想方面

明代初期統(tǒng)治者大力提倡儒學(xué)，目的在于以傳統(tǒng)的倫理綱常來(lái)教化天下，以“程朱理學(xué)”作為國(guó)家的正統(tǒng)思想，提倡“存天理，滅人欲”。到明代中期，王守仁（王陽(yáng)明）的心學(xué)具有明顯的反傳統(tǒng)色彩，在客觀(guān)上有著沖破思想禁錮的作用。明代晚期，在商品經(jīng)濟(jì)浸潤(rùn)下社會(huì)拜金逐利風(fēng)氣盛行，“君子重于義，小人重于利”的傳統(tǒng)義利觀(guān)發(fā)生變化，人的主體意識(shí)得到強(qiáng)化。李贄對(duì)傳統(tǒng)儒家思想提出挑戰(zhàn)，他提倡人的個(gè)性發(fā)展，肯定人的自然欲求，他的學(xué)說(shuō)沖擊了傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)和倫理觀(guān)。明晚期拜金逐利、追求奢靡的社會(huì)思想與清代學(xué)者顧公燮在《消夏閑記掮抄》中“有千萬(wàn)人之奢華，即有千萬(wàn)人之生理。若欲變千萬(wàn)人之奢華而返于淳，必將使千萬(wàn)人之生理幾于絕，此天地間損益流通，不可轉(zhuǎn)移之局也”的見(jiàn)解遙相呼應(yīng)。

（四）風(fēng)俗方面

明初時(shí)，社會(huì)風(fēng)俗敦樸，明代的各地方志都記錄了明初社會(huì)的敦本尚樸。明中期服飾在明初服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，一方面繼續(xù)執(zhí)行明初的各項(xiàng)服飾制度，另一方面在發(fā)展過(guò)程中形成了明中期服飾的特點(diǎn)，即由明初的樸實(shí)無(wú)華和整齊劃一逐漸向奢華和多樣性轉(zhuǎn)變。明晚期的服飾在明中期服飾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展演變，人們競(jìng)相追逐華麗、奢侈的服飾，在服裝上既出現(xiàn)了“貴賤的錯(cuò)位”，也出現(xiàn)了“性別的錯(cuò)位”。

總之，明代晚期服飾是明代服飾中款式最多、色彩最豐富的，服飾對(duì)社會(huì)等級(jí)和性別的識(shí)別度也下降了。

二、明代服飾的經(jīng)典款式

（一）道袍

現(xiàn)在我們對(duì)道袍的理解，多是把其當(dāng)作道教服飾，其實(shí)道袍起源于明代，是男子在家時(shí)身著的外衣，或也可以當(dāng)作襯袍或婚服。在關(guān)于清代掌故遺聞的匯編《清稗類(lèi)鈔·服飾類(lèi)》中對(duì)道袍的介紹為：“道袍，古燕居之服。腰中間斷，以一線(xiàn)道橫之，謂之程子衣。無(wú)線(xiàn)道者，則謂之道袍，又曰直掇。后則以道士所服之長(zhǎng)衣曰道袍矣。”從該書(shū)對(duì)于道袍的定義，我們也可以對(duì)道袍的發(fā)展歷程略知一二。

道袍的形制為上下通直，直領(lǐng)，領(lǐng)子上常鑲有白色或素色的護(hù)領(lǐng)，并且以系帶加以系結(jié)，右衽大襟，兩側(cè)開(kāi)衩，從外襟與內(nèi)襟的開(kāi)叉處分別接出一片布，納入后襟至中脊處，稱(chēng)為暗擺。在穿著道袍時(shí)可配絲絳、布制細(xì)腰帶或大帶。

（二）披風(fēng)

披風(fēng)是明朝時(shí)興起的一種披用的外衣，多為直領(lǐng)對(duì)襟，頸部有系帶，長(zhǎng)袖開(kāi)衩，一般在室外穿著。披風(fēng)分為男女不同款式，女式披風(fēng)源自于明代女性穿著的立領(lǐng)衫子，不同于男式披風(fēng)的是會(huì)在領(lǐng)子處點(diǎn)綴有金屬子母扣，而系帶在胸前，為區(qū)別于男式披風(fēng)，女式披風(fēng)也被稱(chēng)為“閨門(mén)帔”。

（三）立領(lǐng)衫子

明代處于小冰河時(shí)期，氣候寒冷，加之社會(huì)習(xí)俗轉(zhuǎn)變，漢族女子立領(lǐng)衫樣式得以產(chǎn)生和推廣。清代滿(mǎn)族入關(guān)后，推行剃發(fā)易服政策，在“男從女不從”的服制規(guī)定下，立領(lǐng)衫子得以沿襲，并在滿(mǎn)漢文化交流中形成獨(dú)特風(fēng)采。

（四）罩甲

罩甲也被稱(chēng)作齊肩，為對(duì)襟服飾，一般為圓領(lǐng)或方領(lǐng)，兩側(cè)有開(kāi)衩。罩甲最早源于洪武年間，屬于戎衣的一種，多穿在戎服之上。罩甲本為官兵所著服飾，但到崇尚武力的明武宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)的服飾風(fēng)潮也受到統(tǒng)治者的影響，罩甲成為當(dāng)時(shí)的穿著時(shí)尚。到明代晚期，罩甲所用材料更加豐富多樣，市井小民多用棉布，富貴人家則用綢緞等材料制作罩甲。

三、明代晚期服飾風(fēng)潮的意義

（一）集歷代華夏服飾之大成

明代服飾無(wú)疑是絢麗多姿的，明初期樸素整齊，明中期多變求新，明后期爭(zhēng)奇斗艷。明代的服飾風(fēng)潮既有對(duì)漢民族服飾的還原，也有對(duì)蒙元時(shí)期服飾的傳承，更有對(duì)服飾的創(chuàng)新，因此豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)服飾體系。

由于明代處于中國(guó)的資本主義萌芽時(shí)期，因此明代的服飾風(fēng)潮是伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的，展現(xiàn)出比以往任何一個(gè)朝代都更獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)與時(shí)尚并存，尤其在明代晚期，服飾更加款式多樣、色彩豐富、注重個(gè)性，體現(xiàn)出了明代晚期作為社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特點(diǎn)。

（二）對(duì)清代服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

清代滿(mǎn)族是后起民族，文化相對(duì)薄弱，清朝建立后，統(tǒng)治者在打擊摧毀漢族服飾制度的同時(shí)，卻又不得不吸收明代服飾的營(yíng)養(yǎng)，例如，服飾按場(chǎng)合分為禮服、冠服、吉服、常服、配飾等，官員的服裝上也效仿明代使用補(bǔ)子等等。

清代采用“男從女不從“的政策，因此清代漢族女子的服飾在清代初期保留了明代晚期的服飾形制。在之后的滿(mǎn)漢文化交流過(guò)程中，漢族女子服飾的風(fēng)俗和時(shí)尚得到了滿(mǎn)族女子的不斷效仿，使得清代女子服飾既有滿(mǎn)族的特色，又融合了漢族服飾的端莊、雅致和細(xì)膩。

由此可見(jiàn)，明代晚期服飾的風(fēng)韻對(duì)清代服飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（三）對(duì)研究漢服文化提供寶貴資料

由于明代的服飾制度是從明朝建立之初就依據(jù)儒家經(jīng)典著手建立的，上采周漢，下取唐宋，并隨著政治、經(jīng)濟(jì)、思想、風(fēng)俗的變化而形成的總體維護(hù)傳統(tǒng)禮制，局部進(jìn)行創(chuàng)新的獨(dú)具特色的服飾體系，因此從服飾體系的合法性、完備性、連續(xù)性上來(lái)說(shuō)，明代晚期服飾都是中國(guó)古代漢服文化的集大成時(shí)期，因此在新時(shí)期我們要繼承和發(fā)揚(yáng)漢服文化，就要將明代晚期服飾的審美、款式、色彩、紋樣、飾品等作為基準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

四、小結(jié)與展望

明代的服飾文化是非常輝煌的，總結(jié)起來(lái)就是“漢官威儀”。明代服飾集華夏漢民族服飾文化之大成，在中國(guó)古代服飾中有著舉足輕重的地位。本文通過(guò)對(duì)明代初期、中期、晚期不同時(shí)段的服飾風(fēng)潮及演變進(jìn)行了分析，從而對(duì)明代晚期的服飾風(fēng)潮以及明代的服飾演變有了較為深刻的理解與認(rèn)識(shí)。通過(guò)觀(guān)察明代服飾的發(fā)展歷程和明代晚期的服飾風(fēng)潮，我們對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、風(fēng)俗的變化也可以有所了解，并希望通過(guò)對(duì)明代漢服文化的研究，為我們?cè)谛聲r(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供強(qiáng)大的精神支持和不竭動(dòng)力。

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