“看不見(jiàn)的城市”，看不見(jiàn)的真實(shí)與虛幻

靳 穎

編者按 ：章?tīng)脑诒本┑氖状蝹€(gè)展“看不見(jiàn)的城市”于2019 年3 月2 日在北京朝陽(yáng)區(qū)機(jī)場(chǎng)輔路草場(chǎng)地54 號(hào)艾米李畫(huà)廊開(kāi)幕。章?tīng)漠?huà)面中的象征符號(hào)相互連接傳遞，如：燃燒的紙張、鐘表、手、火光、空城、船，以及破碎的石像,與觀者相互交換著隱秘的自我生命體驗(yàn)歷程。象征的意義指向得益于觀者的思考參與，使得觀者的內(nèi)心精神空間更為廣闊。

展覽鏈接：

“看不見(jiàn)的城市”——章?tīng)膫€(gè)展

開(kāi)幕時(shí)間：2019 年3 月2 日下午4 點(diǎn)

展覽時(shí)間：2019 年3 月2 日—4 月14 日

展覽地點(diǎn)：艾米李畫(huà)廊

“我確信想象是真實(shí)的，現(xiàn)實(shí)常與想象雜糅一處，無(wú)法明辨，我習(xí)慣于遠(yuǎn)距離回憶場(chǎng)景，自己也成了舞臺(tái)上的一員。”

章?tīng)倪@種思考介乎于真實(shí)與虛幻的意義，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，真假難辨導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)不再是絕對(duì)的真實(shí)的根據(jù)，而章?tīng)膭t不得不用感觸到的記憶中的真實(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，來(lái)隱晦微妙地表達(dá)自己的主觀情緒，這反倒是更貼近現(xiàn)實(shí)的真實(shí)了。他的作品具有社會(huì)性、人文性，同時(shí)也具有浪漫主義的詩(shī)意氣息。

2019 年3 月2 日下午4 點(diǎn)，章?tīng)脑诒本┑膫€(gè)展“看不見(jiàn)的城市”在艾米李畫(huà)廊開(kāi)幕。此次展覽展出章?tīng)淖?017至2018 年兩年創(chuàng)作的“巴別塔”“無(wú)人之境”“方舟”等系列的十余幅全新作品。可以看出他原來(lái)作品中男人體的表現(xiàn)弱化了，而增加了寫(xiě)實(shí)建筑物和簡(jiǎn)化的風(fēng)景。作品以象征主義畫(huà)面的表達(dá)方式，營(yíng)造出引發(fā)觀者遐想的異托邦精神家園。

章?tīng)?巴別塔-1 布面油畫(huà) 120×130cm 2018 年

此次展覽取名為“看不見(jiàn)的城市”，與卡爾維諾筆下的“看不見(jiàn)的城市”有異曲同工之妙。當(dāng)你站在章?tīng)牡漠?huà)前，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他所描繪的畫(huà)面氛圍與卡爾維諾文學(xué)作品敘事空間的想象和隱喻氣質(zhì)是如此的相似。卡爾維諾的《看不見(jiàn)的城市》簡(jiǎn)化了一切對(duì)于細(xì)節(jié)的描繪，行文如同散文般優(yōu)美，又有寓言般深刻的隱喻。《看不見(jiàn)的城市》以對(duì)話的形式記述了馬可·波羅和忽必烈汗關(guān)于城市的討論和思考，并以短小獨(dú)立的篇幅描繪了馬可·波羅記憶中的城市風(fēng)貌。章?tīng)乃枥L的種種場(chǎng)景不僅是具體實(shí)感的城市空間，也是一個(gè)個(gè)由我們自己親自建立起的實(shí)踐空間，同時(shí)也是岌岌可危的精神空間：充斥著現(xiàn)代人的種種焦慮、天馬行空的想象、浮華的美夢(mèng)、麻痹的感覺(jué)、狂躁的熱情和迷惘與失落等等。卡爾維諾的《看不見(jiàn)的城市》和此次章?tīng)牡恼褂[所描繪的世界一樣，含蓄而又清晰，現(xiàn)實(shí)而又迷幻，象征而又真實(shí)。藝術(shù)家與文學(xué)家運(yùn)用不同的創(chuàng)作方式來(lái)交流自己對(duì)于記憶中城市的精神體驗(yàn)。所有觀看者都可以走進(jìn)那座“看不見(jiàn)的城市”，展覽的名字是向卡爾維諾的一次致敬。

章?tīng)?方舟-1 布面油畫(huà) 90×200cm 2018 年

章?tīng)?講故事的人 布面油畫(huà) 90×90cm 2017 年

章?tīng)?金山 布面油畫(huà) 90×180cm 2018 年

章?tīng)?四重奏 布面油畫(huà) 80×80cm 2017 年

章?tīng)?無(wú)人之境-1 布面油畫(huà) 160×70cm 2017 年

在此次展覽中作為宣傳海報(bào)的作品是章?tīng)脑?018 年所作的“巴別塔”系列中的《巴別塔1》。在西方宗教中藝術(shù)具有特別的宗教含義，這類(lèi)巴別塔作品往往選用恰當(dāng)?shù)氖ソ?jīng)故事以影射現(xiàn)實(shí)世界的紛爭(zhēng)，表現(xiàn)了“天意”與人在改造世界時(shí)的不可調(diào)和性，人與自然的斗爭(zhēng)具有英雄氣魄，同時(shí)也充滿(mǎn)悲劇性。老勃魯蓋爾就創(chuàng)作過(guò)有關(guān)巴別塔的作品，作品的內(nèi)容是充滿(mǎn)欲望貪婪的人們建造巴別塔，最后也因人的狂妄欲望致使巴別塔坍塌。章?tīng)耐瑯舆\(yùn)用巴別塔這一特殊物象，他以坐井觀天的視角從建筑物的內(nèi)部向上仰望這座承載著人們欲望功利的巴別塔，在視角上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的被壓迫感，這種內(nèi)部視角又反諷了人類(lèi)欲念的愚昧可鄙。既是人類(lèi)人性欲念的現(xiàn)實(shí)反映，又是畫(huà)家自身體驗(yàn)的情緒宣泄。畫(huà)中燃燒的書(shū)頁(yè)似乎是在圣經(jīng)中巴別塔被上帝毀滅后混亂的文明，象征著當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界的道德淪喪與自我毀滅，也可視為連接過(guò)去與未來(lái)的橋梁，提示了人類(lèi)文明的發(fā)展方向和未來(lái)。章?tīng)膶?duì)經(jīng)典題材的再現(xiàn)使得畫(huà)面的象征性更具紀(jì)念碑式意義。

“巴別塔”系列共有三幅作品，其中的巴別塔物象不變，但觀看視角卻不相同，這種視角和配角物象的變換使得巴別塔形象和象征意義被重新闡釋。《巴別塔2》中呈現(xiàn)出封閉式的宏偉建筑視角，三組思想者雕塑規(guī)整地排列在建筑內(nèi)部，中間位置隱約可看到被涂抹了的雕像頭部，斜上方有微弱的光線射出，也許指向了對(duì)人類(lèi)文明未來(lái)的理性思考。既成為了敘事本身，又烘托了神秘主義氛圍，畫(huà)面有一種靜謐的氣息、浪漫詩(shī)意和崇高的陌生感，呈現(xiàn)多義指向。《巴別塔3》中一艘即將遠(yuǎn)離宏偉建筑的船只，表現(xiàn)出對(duì)即將燃燒的罪惡欲望的逃離。三幅作品都基本上沒(méi)有展現(xiàn)出巴別塔的全貌，藝術(shù)家是在不斷地找尋，不停地變換。章?tīng)脑溃骸懊鎸?duì)自然，我似乎能感受到它帶給我隱喻性的暗示，似乎在霧靄中看見(jiàn)微弱的光芒，自己則以一個(gè)精神苦旅者的形態(tài)去追逐那道光。”也許尋找斗爭(zhēng)本身的狀態(tài)才不令人絕望，從中生成力量。章?tīng)牡睦L畫(huà)與卡爾維諾的文學(xué)巧妙相關(guān)，正如卡爾維諾所寫(xiě)：“我們像是生活在阿納斯塔西亞，而某天清晨，當(dāng)你在阿納斯塔西亞醒來(lái)時(shí)，所有的欲望會(huì)一起萌發(fā)，把你包圍起來(lái)。一個(gè)充斥著欲望的城市，這里我們不斷與欲望斗爭(zhēng)，最終卻被欲望俘虜。”

章?tīng)牡淖髌凡还苁羌o(jì)念碑式的“巴別塔”系列，還是類(lèi)似《Island of Death》圖式的作品《金山》，都給人一種與現(xiàn)實(shí)世界的疏離感，這種疏離感源于他的取材，題材本身就擁有宗教里的神秘主義不可知傾向。“所有的繪畫(huà)都是在造境，都是在實(shí)現(xiàn)一種自我的詩(shī)意。”他曾在訪談中闡述了自己的創(chuàng)作初心。通過(guò)隱喻與象征，他將自己的經(jīng)歷記憶想象承載于崇高的物象之上。“看不見(jiàn)的城市”也許并不存在，但畫(huà)面中的具象物象卻被賦予了藝術(shù)家細(xì)膩的感受和自我的精神世界，通向人類(lèi)內(nèi)心最原始本真的價(jià)值和情感。