抱樸守忠力行恕道

劉強(qiáng)

摘 要：“忠恕”是儒家文化的重要主張，尤其在《論語》一書中有精當(dāng)?shù)年U述，它的內(nèi)涵、外延均極為豐富，幾千年來也被儒家士子所遵循。當(dāng)前的高中生由于受生活時(shí)代、生長環(huán)境等諸多因素的影響，他們的人格塑造、人際交往能力提升遭遇瓶頸，出現(xiàn)危機(jī)。我們重拾“忠恕之道”，幫助他們渡過難關(guān)，抵達(dá)幸福彼岸。

關(guān)鍵詞：忠恕之道；高中生；人格塑造；人際交往

《論語》一書對“忠恕”的闡述主要有兩處：第一處見《里仁》篇：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之。曾子曰：‘唯。子出，門人問曰：‘何謂也？曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”第二處見《衛(wèi)靈公》篇：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。”自孔子首倡忠恕之道后，經(jīng)子思、孟子、馬融、孔穎達(dá)、朱熹等賡續(xù)發(fā)揚(yáng)，影響深遠(yuǎn)。

如果說，忠是對內(nèi)心主觀世界應(yīng)有狀態(tài)的描述的話，那么，恕更是一種外在的處世哲學(xué)、待人之道的方法點(diǎn)撥、尺度把握，在紛繁復(fù)雜的人際交往中，我們到底怎么做？孔子給我們指點(diǎn)了迷津：“己所不欲，勿施于人。”由己及人，將心比心。從“忠”心出發(fā)而行“恕”道，努力做到知行合一、善始善終。應(yīng)該說，這種“忠恕之道”在我們當(dāng)前這個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)，尤其在當(dāng)下的高中校園，更切實(shí)用，更有必要性、緊迫性。我們提出以“忠恕之道”來對高中生的人格塑造、人際交往能力提升進(jìn)行干預(yù)改進(jìn)，確有其現(xiàn)實(shí)針對性和當(dāng)前緊迫感。一方面，當(dāng)今的高中生由于所處時(shí)代、社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境等諸多因素使得他們心浮氣躁、行為失范；另一方面，他們已是“準(zhǔn)成年人”，人格塑造、人際交往能力的基本格局即將成形，如不及時(shí)介入、正確引導(dǎo)，就有可能劍走偏鋒，難以挽回。

一、抱樸守忠，讓內(nèi)在人格更健全

我們每個(gè)人的內(nèi)心世界就如一塊土壤，我們要讓土壤長滿鮮花，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，就要時(shí)時(shí)提防這塊土壤當(dāng)中長出雜草。我們要加強(qiáng)對高中生的“三觀”教育，培養(yǎng)他們躬自反省的意識(shí)，提高他們識(shí)別是非的能力，仔細(xì)呵護(hù)他們晶瑩剔透的靈魂世界。當(dāng)然，任何人都不是活在真空當(dāng)中，在他們的成長路途當(dāng)中，會(huì)有很多的誘惑干擾，會(huì)歷經(jīng)很多的風(fēng)波考驗(yàn)，有時(shí)我們也會(huì)心生種種復(fù)雜微妙的考量計(jì)較。其實(shí)，趨利避害也是人之常情，沒必要因此惶恐難安，我們應(yīng)做的是守住初心，不斷凈化自我。

二、力行恕道，讓身邊人際更和諧

高中階段，學(xué)生的生活空間、生活內(nèi)容高度重疊，他們的人際交往較之以往明顯頻繁，如果還是跟以往那般凡事以自我為中心，就只會(huì)處處碰壁、寸步難行。孔子主張“己所不欲，勿施于人”的恕道，他是從“不欲”的角度，采用一種樸素的換位思考，體現(xiàn)了一種可貴的平等思想。就拿當(dāng)前引起社會(huì)各界高度關(guān)注的校園欺凌事件來看，這類事件通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播、渲染，場面有時(shí)讓人觸目驚心，但事情的起因往往微不足道，一個(gè)眼神、一句話語、一次不經(jīng)意的肢體挨擦，便不管不顧，視其為對自己的冒犯，心生不爽，大罵出口，大打出手，迅速升級加碼，最后訴諸暴力。更有甚者，有些校園暴力的受害者并不選擇報(bào)告或者報(bào)警等理性得當(dāng)?shù)姆绞絹斫K止暴力，而是去欺凌比自己更弱小者來讓暴力延續(xù)下去、泛濫開來，讓人痛心。

三、久久為功，讓今后人生更美好

忠恕之道，雖然是儒家文化當(dāng)中的重要主張，兩千多年來為儒家士人所銘記、所推崇，但要矢志不渝去奉行確也不易。在追名逐利的滾滾紅塵當(dāng)中，我們的靈魂世界容易蒙塵受垢，在熙來攘往的人潮人海當(dāng)中，我們的言談舉止容易失控越界，所以，盡心守忠，克己行恕，需要強(qiáng)大的內(nèi)省功夫和行為管控能力。

高中三年是一段無比美好的錦瑟華年，是成長道路上至關(guān)重要的一站，學(xué)生們在這段歷程中，肯定會(huì)有不斷長大的欣喜自足，也必然會(huì)有難以抉擇時(shí)的煩惱迷茫，何去何從？各有主張，眾聲喧嘩。我們在此重拾古人倡導(dǎo)的“忠恕”傳統(tǒng)，內(nèi)外雙修，知行合一，希望能夠引領(lǐng)他們跨過荊棘，淌過險(xiǎn)灘，如期抵達(dá)灑滿陽光雨露的幸福彼岸。

參考文獻(xiàn)：

[1]論語譯注[M].楊伯峻，譯注.北京：中華書局，2006.

[2]（宋）朱 熹.論語集注[M].濟(jì)南：齊魯書社，1992.