中國現代化法學理論的發展

□徐曉桐

從新中國成立以來，我國的法制建設開始不斷深化，并根據其發展不斷擴充其思想領域的構建。從而通過馬克思主義思想形成了具有中國特色的社會主義思想路線，根據其經濟建設的發展，逐步推動了法治化道路的深入探究。在法學理論的構建過程中，人民對法律知識的淡薄的問題也開始有所緩解。我國的法制建設是一個具有國情性的法律體系，這對于推進法治化社會的發展也有了更大的飛躍式進步。在社會的關注下，社會所存在的復雜案件，也都在社會的建設中不斷得到加強，在法律的制約下，運用依法治國和以德治國，法治和核心價值觀也有了密切的關聯，以人民為中心，將公正放在首位，并依靠人民，尊重保障人權，這些都體現了社會主義核心價值觀的思想。

一、法學理論的研究內容

在我國漫長的封建歷史時期，其實一直只單一存在“法律”，并沒有確切地對“法學理論”具有詳細的解釋，而現代的法學理論，其實也是在工業文明之后逐步建立而成。中國的法學理論思想，在19世紀末至20世紀初期，當變法圖強等一系列改革不斷擴大之后，知識分子開始編寫法學理論思想，企圖改變歷史現狀，然而這些思想并沒有切實可行地將國家走向富強的道路，但是，他們為歷史寫下了一筆重要的篇章。在新民主主義革命的建設歷程中，“法律面前人人平等”以及“有法必依”、“有法可依”等，都是增強了法律指導和管理方針的不斷完善，在中國經濟法治社會發展的進程中，根據不同時代的發展，社會主義法治理論開始不斷完善，從而在法學理論的過程中，需要隨著社會各行業領域的發展而不斷加強理論與實踐相結合。新中國成立之初，就開始重視法治建設，制定大量的法律、政令、法條，法學研究得到了充分的發展，自21世紀以來，隨著馬克思主義法學理論在中國化道路的發展不斷完善，我國的法律體系也得到了進一步發展。根據我國國情，在馬克思主義世界觀、方法論的問題中，所呈現出的就是法學理論所涉及的有關于民法、刑法甚至是法學理論等一系列關于法學理論方面的知識與思想內容。根據時代的發展，可以延伸到新民主主義革命時期，以及十一屆三中全會時期從對外開放到全方位改革，利用先進的思想來解決中國所面臨的一系列困難與問題。就中國的國情而言，隨著經濟的增長和學術水平的不斷提高，無論是自然科學、社會科學甚至人文科學都應該深入馬克思主義法學理論思想的精髓，才能促進更為重要的中國民主法制建設。在時代的腳步中，當理論與實際相結合時，中國特色社會主義法治理論也將不斷得到完善。如果缺少中國特色的社會主義法治理論，那所實施的法律必然是盲目的，也必然不會持久發展，當法治缺少目標，就無法立足，所以建立每個法治都需要有規范的理論作指導。

二、法學理論研究的問題及目標分析

根據新時期的法學研究在堅持法治理念的基礎上，我國的法學理論并不是十分理想與完善，正因為如此，才需要從傳統的法學理論思想中進一步加深法治化進程的發展，構建理想化的法治模式，減少法律漏洞。中國法學研究者在當今社會所面臨的諸多問題中，提出了不同個體所面臨的風險與利益共存的問題。現如今我國處于社會主義發展階段，在面臨例如經濟文化多元的發展歷程以及社會領域的擴大與加強問題上，我國法學經過深思，將法律的發展整合為諸多范疇。當然，法律知識不僅是法律制度的規范，還有法律的運行，對法律的認知程度。因而法律體系需要做到內部的統一。例如在高層次的理論體系結構中，中國的法學理論體系是根據馬克思主義法律觀念從而制度研究。在面對當前社會發展道路下，我國的法制建設在不斷完善，在全新的道路進程下，需要確立好更加強勁的步伐和指導思想。在法學理論中呈現出三大目標：第一，在全方位的中國特色社會主義法學理論研究中需要明確法律所涉及的文化內涵，以及在歷史資源下所闡述的思想淵源，其中更包括現實性國情和時代精神所囊括的發展與創新理念。在法學研究過程中，法學研究者不僅需要對當時的法學理論進行探討，同時還需要構建和總結各個方面的政治思想理論探討。最簡單明了的就是根據自身需要去接受和融合具有中國特色社會主義理論的法治文明社會。第二，法學理論是中國特色社會主義理論中較為重要的角色之一，但是從國際的角度分析，當前，我國正處于在與時代的發展、社會的變革以及經濟改革深化緊密相連的時代，在經濟全球化的道路中，勢必會有資源、技術、資本、資金的全球化流動，也會出現法律的匱乏與不足。因此，對于強化法律建設的問題至關重要，各個部門的法學構建需要加強完善。第三，在全球化、信息化與知識社會的背景下，各國綜合國力的競爭越變越強，已經由最初的生產力水平的競爭轉化為人才的競爭，在21世紀的社會發展狀態下，從黨和國家的層面思考，法律素養是黨建設法律規范化、培養法律目標的基礎，在推動法律問責中它作為重要依據，具有全局性的指導意義。

三、如何堅持走中國特色社會主義法學理論

堅持中國特色社會主義法學理論，要研究在法律形式上所存在的各類別的法律，根據其數量，無論是古代西漢時期的千篇律文，例如在漢成帝時期所作的法律條文，還是曹魏時期所創作的《泰始律》，甚至在魏晉南北朝時期和宋朝都有法律明文的編寫。但是法律中的弊端也層出不絕，誤判冤案各式各樣，刑法苛刻過于嚴格，雖然不可否認古代法律條例所具有的形式種類齊全，體系較為完整，但是同時存在的“事例”也絡繹不絕。因而，縱觀中國法制史的發展脈絡，只有跟隨時代的腳步逐步發展，才會具有更適合國情的體系條例。當然，法律的發展離不開實踐理論的指導，離不開歷史經驗的總結。在世界上沒有唯一正確、普遍適用的法治模式。英美法系、大陸法系都有各自的法治模式。西方的制度是當地民眾的選擇，在他們的國土是有效的。不主張克隆西方模式，也不主張拿西方的標準貶低否定自己。中國特色的發展道路，法制社會逐步得到實現，中國特色社會主義理論體系在穩健提升，外資的融合與社會主義發展的進步，奠定了我國法律法學理論體系的逐步構成。不能忽視法學黨系工作建設，法與民結合，法律維護人民的利益，法律維護國家的權益。在對外的法學法律交流過程中，我國的民間外交重要組成部分在多渠道、多領域、多層次中都具有深厚的交流權，因而能夠保障國際間的對話具有宣傳話語權。借鑒國外經驗，同時有很多規定已經超越了國外做法，比如物有其主，是物權法重要的普遍規則，同時強調物盡其用；講物權效率同時講物權正義，都體現了我國物權法的先進性。如果不這樣，我國與世界法治文明就會擦肩而過，甚至離開世界法治文明的大格局。

西方的法治文明不是唯一的，其法治模式也不是唯一普遍有效的。當借鑒西方法治經驗時必須要甄別，把當代中國的法治智慧、經驗和法治文明成果奉獻給人類社會，仍然需要根據我國國情去建立更加完善的中國特色社會主義法學理論。