饒宗頤絕句選注

自序

一九八五年春，梁鍥齋有鄧蔚、超山賞梅之約，程十發復為安排浙東之游，遂遍歷會稽、天臺、雁蕩諸勝，得詩一卷，聊記行蹤云。

蟠螭山石壁①

虛谷②憨山③去不還，孤根蟠結石垣間。

片帆安穩波千頃，七十二峰藪上山。④

① 蟠螭山石壁：蘇州光福風景區，位于蟠螭山頂，內有石壁精舍，創建于明嘉靖年間。石壁上石刻眾多，立于石壁之頂，極目遠眺，太湖七十二峰屏列于前，漁帆出沒于萬頃碧波之中，是觀賞湖光山色及太湖漁港景致的絕佳之處。

② 虛谷（1823—1896）：清代畫家，“海上四大家”之一，被譽為“晚清畫苑第一家”。俗姓朱，名懷仁，僧名虛白，字虛谷，別號紫陽山民、倦鶴。籍本新安（今安徽省歙縣），家于廣陵（今江蘇省揚州市）。初任清軍參將與太平軍作戰，意有感觸，后出家為僧。工山水、花卉、動物、禽鳥，尤長于畫松鼠及金魚。亦擅寫真，工隸書。虛谷常住蘇州獅子寺、石壁寺，坐化后由其徒獅子寺方丈恬庵扶柩返蘇，葬于光福寺石壁山崖畔。

③ 憨山（1546—1623）：明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，號憨山，又稱憨山大師，全椒古蔡淺（今安徽省和縣綽廟先鋒村）人。憨山多才多藝，曉通史書，熟諳佛經，工于書法，擅長詩詞。隆慶三年（1569），憨山大師結廬于石壁精舍。

④ “七十”句：宋·劉允《韓山》詩：“惆悵昌黎去不還，小亭牢落古松間。月明夜靜神游處，三十二峰江上山。”饒公此詩在結構謀篇上多有取法劉允之處。

【箋】

此首寫游蘇州蟠螭山石壁精舍，章法句式效仿宋代潮州鄉賢劉允的《韓山》詩。前半寫虛谷、憨山兩位禪師當年都曾住于石壁精舍，如今圣賢早已久逝，一去不返，只留老樹孤根蟠結于石垣之間。后半寫饒公立于山頂，縱望太湖，但見“片帆安穩”，出沒于千頃碧波中，而太湖七十二峰隱隱屏列于此澤藪之上。飄飄然令人如臨其境。

劉過墓①

風雨渡江②意無前，寒花為子尚嫣然③。

我來三繞龍洲墓，斗酒何人共拍肩④。

① 劉過（1154—1206）：南宋文學家。字改之，號龍洲道人。吉州太和（今江西省泰和縣）人。少懷志節，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變。曾多次上書朝廷，“屢陳恢復大計，謂中原可一戰而取”。為韓侂胄客，后韓侂胄敗，又屢試不第，漫游江、浙等地，依人作客，與陸游、陳亮、辛棄疾等交游。以布衣終身，逝于昆山，今其墓尚在昆山市馬鞍山東麓。著有《龍洲集》《龍洲詞》。

② 風雨渡江：宋·劉過《沁園春》詞：“斗酒彘肩，風雨渡江，豈不快哉。”“風雨渡江”又暗用宋將宗澤臨終三呼“過河”典故，指北上收復失地。

③ 嫣然：美好貌。南朝·梁·沈約《四時白纻歌·夏白纻》詩：“嫣然宛轉亂心神。”

④ 斗酒：見注②。“斗酒彘肩”用鴻門宴上樊噲瞋目視項王，飲斗卮酒、啖生彘肩事，見漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。拍肩：言親切友好。晉·郭璞《游仙詩》：“左揖浮丘袖，右拍洪崖肩。”

【箋】

劉過是南宋著名的豪放派詞人，也是一位主戰派人士。饒公過昆山，曾到劉過墓前展謁，因有是作。前句用劉過《沁園春》詞意，言劉過渡江收復失地之心風雨無阻，一往無前。次句言墓前的寒花至今猶為劉過嫣然開放，以寄托作者的服膺之情。后半繼續將此情推向高潮：“我”來三繞劉過之墓，依依不忍離去，想到劉過那么豪氣沖天，如今又有誰能再與“我”拍肩共飲斗酒呢？

青藤書屋①

被酒②隨車過小溪，榴花老屋③足幽棲④。

葡萄堪作明珠賣，⑤窮巷何人駐馬蹄⑥。

① 青藤書屋：位于今浙江省紹興市區前觀巷大乘弄10號，明代杰出文學家和藝術家徐渭的故居。

② 被酒：為酒所醉，猶中酒。漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：“高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。”張守節正義：“被，加也。”

③ 榴花老屋：青藤書屋原名榴花書屋。

④ 幽棲：隱居。元·脫脫等《宋書·隱逸傳·宗炳》：“南陽宗炳、雁門周續之，并植操幽棲，無悶巾褐，可下辟召，以禮屈之。”

⑤ “葡萄”句：明·徐渭《題墨葡萄詩》：“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。”

⑥ 駐馬蹄：元·王惲《鷓鴣引和周斡臣韻中統五年三月十二日夜》詩：“門外東風駐馬蹄。”

【箋】

饒公詩中帶“酒”字的并不多見，他屬于冷靜型的詩人，不需要借酒使狂。但此首是在明代文壇怪杰徐渭的故居所寫，因此首句便出現了“被酒”的字樣，狂士門前，聊借酒相吊耳。前半扣緊一“訪”字，醉里乘車過了小溪之后，便來到青藤書屋，一見便生“隱居于此，斯愿足矣”之嘆。后半由徐渭的名句引出，當年的徐渭是“筆底明珠無處賣”，只能“閑拋閑擲野藤中”，窮老而死，如今徐渭的畫卻可以賣到天價，葡萄堪作明珠賣了，可是世俗之人只是追名逐利而已，又有誰肯親來此窮巷—徐渭的故居吊祭一下這位杰出的藝術大師呢？不管是同代還是異代，知己難求，一直是古今藝術家共同的命運，這才是真正的悲哀。

山陰道上①和鍥翁②

為愛名山入剡來，③沉沉④迷霧曉初開。

敢將紙上倪迂⑤柳，換取江頭何遜梅⑥。

① 山陰道：紹興名勝，在今紹興市城西南郊外。南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。”

② 鍥翁：梁耀明（1911-2002），號鍥齋，廣東順德人。香港洪社及錦山文社發起人。公余喜游歷，擅為絕句，有《聽曉山房集》及續集、三集。

③“為愛”句：唐·李白《秋下荊門》詩：“為愛名山入剡中。”

④ 沉沉：深沉貌。南朝·梁·何遜《宿南洲浦》詩：“沉沉夜看流。”

⑤ 倪迂：倪瓚（1301—1374），元代畫家、詩人，性情孤僻狷介，有潔癖，世稱“倪迂”。饒公酷嗜云林畫。

⑥ 何遜梅：南朝·梁·何遜有《揚州法曹梅花盛開詩》（即《早梅詩》），注云：“遜為建安王水曹，王刺揚州，遜廨舍有梅花一株，日吟詠其下，賦詩云云。后居洛思之，再請其任，抵揚州，花方盛開，遜對花彷徨，終日不能去。”

【箋】

此首是饒公與梁耀明同游山陰道所作。首句直用太白詩句，次句寫清晨出游，沉霧初開，為后半造勢。后半突發奇想，倪迂以畫柳著稱，何遜以詠梅聞名，“倪迂柳”“何遜梅”已經不是普通的柳和梅，而成了一種文化符號、一種詩情畫意的象征。饒公以紙上倪瓚之柳來換取江頭何遜之梅，而何遜、倪瓚又相距近千年，真有點“穿越”的味道，令人匪夷所思，進入一種亦幻亦真的藝術境界。

放鶴亭①

瘦枝千喚始含苞，獨鶴還思下九皋。②

商略黃昏湖外雨，③題襟④興味屬吾曹⑤。

① 放鶴亭：在江蘇徐州云龍山之巔，為彭城隱士張天驥于1078年所建。蘇軾有《放鶴亭記》。

②“獨鶴”句：《詩·小雅·鶴鳴》：“鶴鳴九皋，聲聞于野。”九皋：九折澤，澤中水溢出稱一折，九折澤指極遠處。

③“商略”句：宋·姜夔《點絳唇》詞：“商略黃昏雨。”商略：準備。

④題襟：唐溫庭筠、段成式、余知古嘗題詩唱和，有《漢上題襟集》十卷。后遂以“襟”謂詩文唱和抒懷之情。

⑤吾曹：猶我輩，我們。《韓非子·外儲說右上》：“吾曹何愛不為公。”

【箋】

首句寫亭邊之梅，千喚始含苞，花能自重，故不輕放，這是借用元好問《與兒輩詠未開海棠》中“珍重芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風”之詩意。次句用《詩經》“鶴鳴九皋”之意，寫鶴雖獨而“還思下九皋”，“還思”為鶴翔蓄滿氣勢，“下”一字千鈞，將氣勢放出，擲地有聲。古之善用“下”字者，莫善于屈原，《離騷》的“周游乎天余乃下”，《九歌·湘夫人》的“洞庭波兮木葉下”，饒公此句可謂得其神韻。近人郭介梅《送印光大師到報國寺閉關》詩也有句曰：“老鶴盤空下九皋”，亦稱佳句難得。

后半化用姜夔詞意，將其名句“商略黃昏雨”中間添一“湖外”，意謂上天準備著這黃昏湖外雨，正是為了給我輩題詩助興。此中興味，也只有吾曹之流才能欣賞。饒公這類寫法頗多，如《題畫詩》的“波光一抹屬詩人”，《白堤夜步》的“天遣尋詩三兩輩，白堤占盡一湖春”，意思都相近。

蘭亭三首柬青山翁①

（三首選一）

依舊崇丘集茂林②，江干③還欲盍朋簪④。

登樓四面誰堪語，惟有青山共此心。⑤

①青山翁：青山杉雨（1912—1993），名文雄，字杉雨，以字行。日本當代書法名家。

②崇丘集茂林：晉·王羲之《蘭亭集序》：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹。”

③江干：江畔。南朝·梁元帝《烏棲曲》詩：“共泛江干瞻月華。”

④盍朋簪：指朋友聚會。《易·豫》：“朋盍簪。”王弼注：“盍，合也；簪，疾也。”孔穎達疏：“群朋合聚而疾來也。”

⑤“登樓”二句：饒公自注：“羲之友契許邁，以恒山近人，四面藩之，登樓與語，以此為樂。”

【箋】

青山杉雨是日本的書法名家，蘭亭是王羲之當年創作千古名作《蘭亭集序》的地方，饒公游蘭亭有感于懷，寫了三首七絕寄給青山杉雨，這是第三首。首句用《蘭亭集序》中語寫景。次句言過蘭亭想起當日的雅集，因此想與好友共聚在此汀畔。后半由登樓見四面青山，而想到知己青山杉雨，只有“青山”能知此心。此處的“青山”一指實際的青山，一指青山杉雨，且暗用許邁典，一語而三關。饒公篤于友道，此詩可略見一斑。

黃巖①

手破黃柑嚼愈甘，居然鄉味②有同諳。

凄迷野色堤頭柳，扶夢和煙下浙南。

①黃巖：今浙江省臺州市黃巖區。

②鄉味：指家鄉特有的食品。唐·元稹《春分投簡陽明洞天作》詩：“鄉味尤珍蛤。”

【箋】

此為游浙江臺州黃巖之作。首句的“破”字看似很粗，其實很雅，是從周邦彥《少年游》中的“纖手破新橙”而來。因為饒公的故鄉廣東潮州盛產柑，故一吃到柑，饒公就勾起了鄉思，這就是所謂的“鄉味有同諳”。后半猶如一幅輕描淡寫的水墨畫，車開在野色凄迷、萬柳垂青的堤路上，恍如“扶夢和煙”，飛馳過浙南。與李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”有異曲同工之妙。

雙珠谷①

絕壁天留巨壑灇②，從來積健始為雄③。

懸空千丈明珠滴，上代④何人此豢龍⑤。

①雙珠谷：雁蕩山名景，因谷內有白珠泉和隱珠瀑二景，故名雙珠谷。

②灇：謂水會合。南朝·宋·謝靈運《于南山往北山經湖中瞻眺》詩：“仰聆大壑灇。”

③積健始為雄：唐·司空圖《二十四詩品》：“返虛入渾，積健為雄。”

④上代：指夏商周及其以前的時代。晉·陸云《答兄平原》詩：“伊我世族，太極降精。昔在上代，軒虞篤生。”

⑤豢龍：戰國·魯·左丘明《左傳·昭公二十九年》：“（蔡墨）對曰：‘昔有叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其后也。”漢·王充《論衡》：“古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”

【箋】

雁蕩山雙珠谷以瀑布著稱。首句言絕壁的巨瀑乃上天所留，非人力所能造。次句由絕壁之景而寫理：從來只有積健才能為雄。第三句又回到瀑布本身，寫其氣勢之恢宏。末句由“雙珠谷”之名而聯想到二龍戲珠，因此發一問曰：遠古時代是誰曾在此處養龍呢？全詩四句，前后都是一寫景一言理，并且理都由景引伸而出。饒公筆下的山水，常有理趣，這也得益于其深厚的說理功夫。他不滿于中國詩歷來缺乏“理趣”的情況，所以有意在這方面進行嘗試，他曾言“說理詩”的高明者必須“將理融入情、景之中：或寫理于景（物色），或以物色擬理，或獨言‘物而不講理，將理消融在物色里面”（饒宗頤：《文轍—文學史論集》，臺北：臺灣學生書局1991年版，第913頁）。像這首詩就很好地運用了“以物色擬理”的手法，所擬之理，都和物色緊密相關。

半月天峭壁①

石罅②斜窺月半天，懸泉③終日但潺然④。

谷音⑤誰解無哀樂⑥，且聽仙禽⑦奏管弦。

①半月天峭壁：雁蕩山東石梁洞洞頂巨石有一條縫隙，光線射入洞內池中其形似“半月”，故名“半月天”。

②石罅：石間空隙。宋·陸游《南門散策》詩：“石罅生棘茨。”

③懸泉：瀑布。唐·張九齡《入廬山仰望瀑布水》詩：“絕頂有懸泉。”

④潺然：水流之聲。宋·曾鞏《游信州玉山小巖記》：“行十余步，上下有水聲潺然。”

⑤谷音：唐·吳筠《心目論》：“聞韶而若聽谷音。”

⑥無哀樂：三國·魏·嵇康著有《聲無哀樂論》。

⑦仙禽：指鶴。唐·歐陽詢等《藝文類聚》引《相鶴經》：“鶴，陽鳥也，而游于陰，蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。”南朝·宋·鮑照《舞鶴賦》：“偉胎化之仙禽。”

【箋】

首句狀半月天之景象，開門見山，直扣詩題。第二句宕開一筆寫瀑布終日潺潺，由流水之聲而引出后半的谷音和鶴鳴。第三句用了倒裝，其本意是：誰解谷音無哀樂。后半言誰能解得谷音本無哀樂，且聽這鶴鳴如奏管弦。此詩是以一個音樂家的感觸來寫的，令人讀后興感無端，如聞天籟。

小龍湫①

欲洗人間萬斛愁②，振衣③漱石④小龍湫。

峻流⑤不為巖阿⑥曲，猶挾風雷占上游。

①小龍湫：雁蕩山名勝，又名小瀑布，在靈巖寺右后方隱龍嶂底，落差五十余米。

②萬斛愁：南北朝·庾信《愁賦》：“惟將一寸心，貯此萬斛愁。”斛，量器名，古以十斗為斛，后又以五斗為斛。萬斛，形容極多。

③振衣：抖去衣塵。戰國·楚·屈原《楚辭·屈原·漁父》：“新浴者必振衣。”

④漱石：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：“孫子荊年少時，欲隱，語王武子‘當枕石漱流，誤曰‘漱石枕流。王曰：‘流可枕，石可漱乎？孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。”

⑤峻流：湍急之流。唐·秦韜玉《仙掌》詩：“已擘峻流穿太岳。”

⑥巖阿：山之曲折處。漢·王粲《七哀詩》：“巖阿增重陰。”

【箋】

前半寫來此小龍湫，如新浴者必振衣，效孫子荊之漱石。欲借瀑布之水洗盡人間的萬斛重愁。后半是即景而生的理語，感慨瀑布峻流，不管巖阿如何曲折，它都不為其所扭曲，而是以堂堂之陣勢挾風雷，力占上游，再飛流直下。這便是饒公所說的“說理詩”的至境：“獨言‘物而不講理，將理消融在物色里面。”

龍西鎮①和鍥翁②

蕩上青鞵③踏紫泥，隨陽去雁④任東西。

奇峰處處如刀剪，割出春云與嶂齊。

①龍西鎮：今溫州市龍西鎮。

②鍥翁：梁耀明，見《山陰道上和鍥翁》注②。

③青鞵：即青鞋，指草鞋。唐·杜甫《發劉郎浦》詩：“黃帽青鞋歸去來。”

④隨陽去雁：《尚書·禹貢》：“陽鳥攸居。”孔安國傳：“隨陽之鳥，鴻雁之屬。”唐·杜甫《同諸公登慈恩寺塔》詩：“君看隨陽雁，各有稻粱謀。”

【箋】

此首為饒公在溫州龍西鎮道中和梁耀明之作。前半寫由江行而上岸，見天際之去雁，而生離別之慨。很快就要與鍥翁道別，如“隨陽去雁”各奔東西，因此要特別珍惜此時此境，遂引出后半的眼前景：且共賞這猶如剪刀般的奇峰，割出春云齊飛于列嶂之上。后半以山峰喻刀剪，柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》詩“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸”有過類似的寫法。關于割云的意境，康有為在《在桂林得佳石示桂中學者》詩中曾寫過“割取煙云幾案前”之句，饒公將兩者糅而為一。

和鍥翁①雁頂生朝②

最艱危處且逍遙，覓句豐干③興自饒。

濟勝④隨君忘遠近，萬峰如蕊度花朝⑤。

①鍥翁：見《山陰道上鍥翁》注②。

②雁頂生朝：指作于雁蕩山頂的生日詩。

③豐干：唐代高僧，生卒年不詳，生活于公元七八世紀，唐玄宗開元初前后在世。剪發齊眉，衣布袋，居天臺山國清寺。有《壁上詩》二首。

④濟勝：攀登勝境。清·趙翼《偕孫淵如汪春田兩觀察游牛首山》詩：“衰老自憐難濟勝。”

⑤花朝：舊俗以農歷二月十五日為“百花生日”，故稱此日為“花朝節”。宋·吳自牧《夢粱錄·二月望》：“仲春十五日為花朝節，浙間風俗，以為春序正中，百花爭放之時，最堪游賞。”

【箋】

梁耀明在雁蕩山頂寫有一首生日詩，饒公此首為和作，為好友祝壽。前半寫梁耀明在雁蕩山的快意之游，在最艱危的山頂尋覓逍遙之境，興致勃勃地尋找唐代高僧豐干的詩句。后半表達了欲隨好友共游山水，在萬峰如花蕊的美景中為好友慶生的愿望。末句可謂神來之筆。

超山有唐宋梅各一株①

超山青眼逾天臺，②的皪③寒花待客來。

詞筆春風④誰及我，一旬看遍宋唐梅。

①杭州超山素以“十里梅海”著稱，為杭州一大旅游勝地。大明堂、浮香閣等景區至今還有“唐梅”“宋梅”等珍稀古梅。

②“超山”句：天臺山國清寺有隋代古梅，至今已有1400多年。此句言詩人對超山唐宋梅之重視更逾于天臺山國清寺的隋代古梅。

③的皪：光亮、鮮明貌。漢·司馬相如《上林賦》：“明月珠子，的皪江靡。”

④詞筆春風：宋·姜夔《暗香》詞：“何遜而今漸老，都忘卻，春風詞筆。”

【箋】

前半寫杭州超山的唐宋梅比天臺山的隋梅還令詩人喜愛，而梅也有情，正怒放著的皪寒花，待“我”來訪。后半言姜夔當年的春風詞筆何等得意，但也不及“我”如今一旬就看遍唐宋古梅的游興詩情。

白堤①夜步

（二首）

休向湖邊問結廬②，平林煙水共模糊。③

漫從④花港觀魚⑤處，戲寫夜山入夢圖。⑥

①白堤：原名白沙堤，是杭州市區與西湖風景區相連的紐帶，東起“斷橋殘雪”，經錦帶橋向西，止于“平湖秋月”，長達2里。在唐即稱白沙堤、沙堤，在宋、明又稱孤山路、十錦塘。

②結廬：南朝·梁·蕭統《文選·陶淵明〈雜詩〉》：“結廬在人境。”李善注：結，猶構也。”

③“平林”句：唐·李白《菩薩蠻》詞：“平林漠漠煙如織。”

④漫從：聊從，且從。蘇曼殊《海上》詩：“漫從人海說人天。”

⑤花港觀魚：杭州西湖十景之一，地處蘇堤南段西側。

⑥“戲寫”句：饒公自注：“高房山有夜山圖。”高房山：高克恭，號房山，山西大同人。元代畫家。

【箋】

此首寫夜步于西湖白堤，如此人間仙境，想結廬于此的愿望恐怕太奢侈了，不如且盡情欣賞這煙水、平林交融在一起的美景。聊從花港觀魚之處，戲畫一幅《夜山入夢圖》，袖而歸去，不亦快哉！

波光寒色此何辰，弦月①無端②卻避人。

天遣③尋詩三兩輩，白堤占盡一湖春。④

①弦月：呈半圓形的月亮。指農歷初七、初八或二十二、二十三之月。南朝·宋·謝靈運《七夕詠牛女》詩：“新明弦月夕。”

②無端：無因由，無緣無故。戰國·楚·屈原《楚辭·九辯》：“蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。”王逸注：“媒理斷絕，無因緣也。”

③天遣：上天派遣。遣，使也。唐·施肩吾《下第春游》詩：“天遣春風領春色，不教分付與愁人。”

④“白堤”句：清·黃宗羲《贈征士》詩：“小堂占盡一湖春。”

【箋】

此詩言身臨西湖的波光寒色之中，真不知今夕何夕。弦月無緣無故得隱于云中，似乎故意避開游人一樣。今夜的西湖如此清靜，只留下我們幾位詩人，好像是被上天派遣來賞盡這白堤的一湖春色。此情此景，宋人姜夔的筆下亦曾仿佛有過：“長橋寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。”（《除夜自石湖歸苕溪》）

（選自《饒宗頤絕句選注》）