英語教堂贊美詩語言功能研究

□高艷梅

“根據圣經創作，在教堂禮拜時集體演唱的贊美上帝的詩歌就是贊美詩，英文詞hymn源于希臘語Hymons”(Watson1995)。詩歌的內容都是贊美上帝或求上帝賜福，它專門為贊美崇拜和祈禱而寫。贊美詩的唱誦不僅是宗教儀式的一個組成部分，也是信徒獲得信仰知識和靈性指導、堅定信念和獲得心靈撫慰的重要源泉。贊美詩語言有著非同尋常的力量，它以獨特而強烈的方式碰觸到每一個信徒的內心深處，所以說贊美詩是唯一被絕大多數人所熟知的詩歌。贊美詩語言有著獨特功能。本文以非洲國家塞舌爾英語教堂流行的英語贊美詩手冊為語料來研究。

一、英語教堂贊美詩語言功能

(一)控制說服功能。唱贊美詩的過程，是神與信徒在交流，交流的媒介是以贊美詩為載體的語言。在贊美詩的語言中，其實就是對信徒間接的控制，控制言語和意向，使得受控者(信徒)產生虔誠的敬拜上帝的行為，從而達到說服的目的。贊美詩語言句式簡潔，但功能豐富。

1.祈使句的使用。比如“Givethankswithagratefulheart/Givethankstotheholyone/givethanks/becauseHe’sgivenJesusChrist,Hisson...”利用祈使句的強烈語氣影響信徒的行為，上帝為了救贖人類犧牲了自己的兒子，人類有什么理由不去感謝呢？所以毫不猶豫“感謝上帝”！上帝是如此的無所不能，深愛著人類，所以信徒們要勇敢堅強，因為上帝與信徒同在。發出這樣指令性的祈使句是控制聽話者最有效、最簡潔明了的言語行為。

2.排比重復句的使用。比如:(1)Happy is the man who loves the lord/Happy is the man who praises the lord/Happy is the man who follows the lord;(2)God is good we sing and shout it/God is good we celebrate/God is good no more we doubt it/God is good we know it’s true.排比重復整齊的句子表達了信徒對上帝堅定的信念。“Happy”、“Godisgood”的重復在信徒的心靈上深深烙印，只要愛上上帝，堅信上帝，贊美上帝，信徒們就會幸福。經常去教堂禮拜，唱贊美詩，日積月累，這種語言所附帶的信息就會深入人心。“上帝是至善的”信徒們在大聲宣稱、慶祝,從來沒有過懷疑，他們知道這是真理。贊美詩的作者都是牧師或其他熱愛宗教的信徒，他們背后體現的是神的旨意；唱贊美詩時交際的雙方實質是神與信徒。言語中不斷強化，為的是從思想上控制和說服信徒的行為；能堅持去教堂禮拜的信徒堅定著被上帝賜福的信念，通過語言撫慰，信徒得到了心靈的安慰，毫不生疑。

(二)情感調節功能。贊美詩給信徒帶來了心理滿足，同時也促使其日后持續堅信上帝的行為；因為贊美詩的撫慰功能還表現在情感調節功能方面，通過兩個手段去實現。

1.對GOD的隱喻。“隱喻的基本作用就是從源始域(source domain)將推理類型投射到目的域(target domain),從而使大部分的抽象思維成為可能，比如一些哲學宗教術語都是基于隱喻的”(Lakoff and Johnson 1997)。所選贊美詩語料中也不乏對隱喻的使用，最突出的就是對GOD稱謂的大量隱喻：Lord,Lordoflords,King,Kingofkings,Servant,Father,Son,Savior等，此外也有Thee,Thy,He,His,Your,Him,One等代詞的使用。《圣經》中對GOD的稱謂分成了三類：一是表明上帝是統治者職分，如Lord、King等；二是表明上帝是服務類的職分，如Shepherd、servant等；三是表明上帝是愛的職分，如Father、Brother、Son等(孫,2012)。人類只能在自己的能力范圍內描述上帝。由于贊美詩是唱給上帝的詩歌，也有許多直呼式的面對面稱謂，如Thee,Thy,He,His,Your,Him,One等，這類可以歸屬到上述三類中的第一類。禮拜時唱贊美詩是神與信徒的交流，神與信徒構成了一種“你——我”的言說關系，讓贊美詩語言更加真實可信，這種直呼式的稱呼也可以集中信徒的注意力。上帝作為“One”，不可名狀的“一”，是智慧的極點；第三人稱的He、His,顯示了極其的莊重之感。所有的這些稱謂，增加了上帝的神圣感和神秘感，增加了信徒對神的依賴感和敬畏感，因為“人的依賴感是宗教信仰的基礎(段,2005)”。

2.語篇機制。贊美詩的基本內容就是贊美上帝；所選語料的語篇機制主要有兩種模式：贊美上帝——表順從；貶低自我——贊美上帝；比如：I’mtradingmysorrows/I’mtradingmyshame/I’mlayingthemdownforthejoyofGod/I’mtradingmysickness/I’mtradingmypains/I’mlayingthemdownforthejoyofLord.信徒自己是俗身肉體有著sorrows/shame/sickness/pains這樣的負面情緒和感情，這是源于人類自身的原罪和無能，這一切在對上帝的敬拜中都可以化成joy，變成了喜樂；信徒自己的不足和缺點都可以在上帝那里消除，因為上帝是那么地無所不能。信徒貶低自己的同時贊美榮耀著上帝。比如：BeexaltedOGodabovetheheavens/LetThyglory,LetThygloy/LetThyglory,LetThygloy/ForThysteadfastloveisgreat/IwillfollowingTheeandnoturning-back...贊美詩對上帝表現了贊美和榮耀之后就是表明了自己順從上帝的決心。信徒給予上帝無盡的榮耀，塑造了上帝更加偉岸的形象，進一步激發人們的情感和崇拜。在上帝的偉岸面前，信徒在情感上顯出自身的孤立無助，強烈需要心靈的歸屬，希望得到上帝的救贖，因此就更加順從。因為“這些天生的龐然大物對精神能起著某種物質的作用。精神感到重壓，這種重壓就是崇拜的開端(馬,1972)”。信徒感受到心靈和情感壓抑會不自主在情感上對偉岸的對象產生崇拜、贊嘆和敬畏。“全部宗教情感正是來源于包括語言在內的社會文化對信仰者個體心理上的刺激，刺激信徒的宗教意識，從而形成內在的宗教情感和信仰的動力(彼得洛夫斯基1981)”。信徒長期去教堂禮拜，贊美詩語言也撫慰了信徒的情感，堅定了其信念，平靜其內心，起到了很好的情感調節作用。

二、結語

總之，本文從兩個方面對英語教堂贊美詩的語言功能加以研究，即控制說服功能和情感調節功能。通過語氣強烈的祈使句和排比重復句的使用，增進了信徒宗教信仰的控制和說服功能；通過對上帝稱謂和隱喻的使用和“贊美上帝——表順從；貶低自我——贊美上帝”的語篇機制，塑造了遙不可及的上帝的偉岸形象，激發信徒的宗教情感，具有情感調節功能。