在社會主義市場經(jīng)濟條件下看集體主義與個人主義

張書荃

摘 要：個人主義和集體主義是兩種不同的價值觀念，都在市場經(jīng)濟中扮演著重要角色，不同的歷史時期，它們的含義也有所不同。社會主義市場經(jīng)濟是我國獨有的市場經(jīng)濟體制，正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟條件下的集體主義和個人主義有助于完善我國的社會主義市場經(jīng)濟體制，促進(jìn)共同富裕。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟 集體主義 個人主義

自從1979年實行改革開放政策之后，社會主義市場經(jīng)濟就在中國大地上蔓延開來，在這將近四十年的時間里，中國經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的價值觀變得更多樣化。這種情況下，甄別錯誤的價值觀，弘揚正確的價值觀就顯得尤為重要了。而個人主義和集體主義的價值觀在社會主義市場經(jīng)濟中占據(jù)重要地位，因此，應(yīng)該正確認(rèn)識和處理二者之間的關(guān)系。

一、個人主義的內(nèi)涵演變

個人主義的實質(zhì)是一種價值觀念，指作為世界主體的人類在擺脫長期的壓抑禁錮后應(yīng)具有的本真的個體生命特質(zhì)。許多人把“個人主義”看作資產(chǎn)階級的價值觀，將它和“利己主義”混為一談，認(rèn)為“個人主義”就是只顧自己利益而不顧別人利益和集體利益的思想，這種認(rèn)識是非常片面的，它割裂了事物與現(xiàn)實的聯(lián)系。

首先，個人主義不是某個階級的價值觀，而是人類價值體系的組成部分，人類價值體系的組成是多種多樣的。無論在哪個階級中，只要人們以個人身份參與社會生活且有個人特殊利益的存在，就會萌發(fā)個人主義思想。其次，個人主義不是一個靜止的概念，隨著時間的推移，它的含義也不斷的發(fā)生變化。起初的個人主義主要使用于道德和哲學(xué)的層面上，而隨著社會的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，個人主義更加強調(diào)人在其中的能動性和創(chuàng)造性。

因此，我們在理解“個人主義”時，應(yīng)把它放到具體的歷史情境中去。在社會主義市場經(jīng)濟的進(jìn)程中，不應(yīng)對“個人主義”持全盤否定的態(tài)度，要看到“個人主義”中的個體獨立性，充分發(fā)揮個體的創(chuàng)造性。

二、集體主義的內(nèi)涵演變

“集體主義”是一個長期存在的概念，其意義在實踐的過程中不斷被豐富。古代集體主義又稱為宗法集體主義，它在很大程度上是為統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾服務(wù)的。從積極的方面來說，它有利于增強國家、民族的凝聚力和家庭的和睦，比如它提倡家庭生活中的孝順父母、尊老愛幼和人際關(guān)系中的互助互愛。這也是社會公德所提倡的。但究其本質(zhì)，古代集體主義維護的只是長者和尊者的利益，留給下層階級的只有責(zé)任和義務(wù)。等級森嚴(yán)的集體主義在一定程度上扼殺了古人的個性和創(chuàng)造力，因為它忽視乃至扼殺了個體作為感性存在的合理生活意愿和需求。

新中國成立之后，社會制度發(fā)生了變化，封建宗法倫理道德被社會主義倫理道德所取代， 社會主義集體主義取代了封建宗法集體主義。這一轉(zhuǎn)變使社會得到巨大進(jìn)步。首先，雖然二者都強調(diào)人與人之間的聯(lián)系，但社會主義集體主義更加注重原則性，不只局限于人之間的親情血緣關(guān)系。其次，都強調(diào)集體主義高于個人主義，但社會主義集體主義強調(diào)個人利益、更注重個人自由和全面的發(fā)展?？朔朔饨ㄗ诮碳w主義對于人個性的禁錮和扭曲。

三、個人主義和集體主義的關(guān)系問題

中國目前是以公有制為主體，多種所有制協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟格局。這種經(jīng)濟格局就意味著存在不同的利益主體，因此不可避免地存在多元的價值取向和評價。個人主義和集體主義都是價值觀念和道德原則的一部分，二者通?；閷α⒚娉霈F(xiàn)，但隨著社會實踐和現(xiàn)代市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人與社會、個體與整體的關(guān)系日益密切，人們對這種關(guān)系的理解也不斷深化。

目前學(xué)術(shù)界，在談到二者關(guān)系時，主要分為兩個觀點：為個人主義正名派和劃清界限派。前者主要受到西方文化的影響，認(rèn)為個人主義是西方文化發(fā)展的一條主線，個人主義可分為極端個人主義和合理個人主義兩種；個人主義是商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的市民社會的產(chǎn)物，資本主義有市民社會，社會主義也有市民社會，個人主義在社會主義國家也存在。合理個人主義與集體主義原則的內(nèi)涵并不沖突，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)和維護合理個人主義。而后者則認(rèn)為：堅持集體主義方向，必須劃清集體主義與個人主義的界限，必須旗幟鮮明地反對個人主義。他們認(rèn)為，兩者的對立并不是簡單的對立，是表現(xiàn)在認(rèn)識和處理個人與社會、集體之間關(guān)系時所持的觀點和原則截然不同。這種集體主義過于極端，把集體利益與個人利益對立起來，抽象地強調(diào)集體利益，并以絕對的集體利益排斥和否定個人利益，要求個人無條件地服從集體。

計劃經(jīng)濟時期，我國實行“吃大鍋飯”、“供銷社”等體制機制，強調(diào)個人對組織的服從、個人對集體的服從，強調(diào)統(tǒng)一和紀(jì)律，歷史證明在那樣一個特殊的時期，強調(diào)集體主義精神，對革命和建設(shè)是發(fā)揮了充分的積極作用的。而市場經(jīng)濟時期看到了極端集體主義所帶來的弊端，因而倡導(dǎo)個人的創(chuàng)造性，但這并不意味著個人主義的作用大過集體主義。這里突出個人主義的重要性是為了充分調(diào)動個體的積極性，發(fā)揮其創(chuàng)造力，使其更好為集體服務(wù)。

總之，個人主義和集體主義作為處理個人與集體或社會之間的價值關(guān)系的不同進(jìn)路，都會在各自的社會背景和理論進(jìn)程中不斷完善和發(fā)展。但是，由于社會經(jīng)濟、政治和文化的差異，它們不可能趨同，而只能在相互對話、理解和借鑒中共存?，F(xiàn)在社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟差距的增大，以及西方價值觀的侵蝕，使很多人變得浮躁和焦慮，過分關(guān)注自己的利益而忽略集體，這是一個非常不好的趨勢，因此，我國在實行市場經(jīng)濟的進(jìn)程中，應(yīng)該在在突出個體的獨立性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上，多宣揚關(guān)注社會合作性和他人利益；同時也應(yīng)該不斷的完善集體主義的各種不足和弊端，在強調(diào)集體或社會的普遍利益的導(dǎo)向下，也不能忽視個體的獨立性和個人的正當(dāng)利益。

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