有關(guān)古代軍事文化興衰的思考

摘 要：本文從文化的視角對古代的軍事文化歷史演變規(guī)律以及發(fā)展動因進行分析，這一分析對中國的未來有關(guān)軍事方面的發(fā)展規(guī)律以及方向具有重要意義。通過歷史的軍事演變過程分析，發(fā)現(xiàn)有關(guān)軍事方面的功能以及戰(zhàn)爭性質(zhì)方面的價值觀，同時深刻的影響了人們對于軍隊方面發(fā)展的態(tài)度，這同時形成了軍事方面變遷的基本。軍隊在人們心中的形象直接反映了軍隊存在的主觀認知，同時反映了軍隊的整體發(fā)展狀態(tài)，映射出了軍事方面發(fā)展基本要求以及內(nèi)在規(guī)律。在整個軍事發(fā)展變革以及人類文明發(fā)展的過程中需要積極進行變革，其目的是確保整個軍隊發(fā)展的根基不動搖。

關(guān)鍵詞：軍事文化 軍隊形象 文化興衰

軍事發(fā)展在歷史的進程中不僅僅是一項具體的實踐活動，同時又是一種文化的形式。西方的諸多軍事學家都認為戰(zhàn)爭的目的不在于取得勝利，它的最終目標是實現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)化與傳遞。在軍事中所蘊含的諸多軍事文化主要體現(xiàn)在軍事主體的三觀方面，它深刻的影響著國家以及民族的軍事活動方面的認知以及行為方式，很大程度的決定了軍事活動的方向以及性質(zhì)，甚至決定了軍事活動的結(jié)果。有關(guān)軍事活動的興衰主要體現(xiàn)在人類對于軍事活動的理解與認知，自然還包括態(tài)度方面的變化，它代表了不同的時代對于軍事活動的文化以及觀念，態(tài)度以及精神方面的內(nèi)涵。

1軍事文化興衰的歷史底蘊

軍事文化的價值在于直接反映了人類對于戰(zhàn)爭的態(tài)度以及評價，同時對軍事地位和軍人價值方面的問題有了更深層系的認識。雖然在不同國家以及不同時期、不同階層以及民族的軍事認識不同，如果此時不能對對軍事方面的價值進行充分的分析，就很難發(fā)揮出軍事應有的意義以及價值底蘊。從這個角度進行分析，有關(guān)軍事的價值觀就成為了軍事理論研究的重要核心，對于軍事發(fā)展的興衰具有十足重要的影響。在對古代的軍事文化價值進行分析的過程中首先需要針對戰(zhàn)爭的意義以及性質(zhì)進行分析，而且最后落腳于戰(zhàn)爭的性質(zhì)以及意義的認識方面。在西方國家普遍對戰(zhàn)爭有較高的推崇以及贊美，而在中國普遍將其視為罪惡的化身，將其視為國家之間不得已的行為，古代的戰(zhàn)爭都被視為“討不義”以及“誅有罪”等的概念，在古代被認為戰(zhàn)爭就是一種除去暴動的手段，但盡量不要使用。所以中國古代對于戰(zhàn)爭的認識以及評價并不是基于簡單的勝負以及雙方武功的高低，評價的基礎(chǔ)在于戰(zhàn)爭是否能夠帶來真正的和平以及戰(zhàn)爭是否處于正義的目的，這就使得古代中國的戰(zhàn)爭一般都充滿了政治性的色彩以及傳統(tǒng)的道德方面的評價。正是基于這種道德方面的認知，使得中國古代的戰(zhàn)爭態(tài)度側(cè)重于重視戰(zhàn)爭的同時又謹慎的進行戰(zhàn)爭。

2軍事文化興衰的主要體現(xiàn)

軍隊的外在形象直接反映了人們對于軍隊的認識以及軍隊的客觀發(fā)展現(xiàn)狀。它既體現(xiàn)了軍隊的整體建設水平，同時又直接影響到軍隊這一整體在社會中的認可度以及支持度，在一定程度上它還反映了軍人個體對于這一軍隊整體的歸屬以及榮譽感。在軍隊的整體變化過程當中，軍事文化的變遷深刻的反映了軍事文化的發(fā)展。軍隊作為國家的統(tǒng)治象征，集中反映了統(tǒng)治階級的意志以及形象，軍人之中的價值也正是這個社會所大力提倡的觀念。然而軍人所代表的精神風貌以及形象能否被大眾所接受直接反映了軍民之間的關(guān)系以及軍事的地位，同時有影響著軍事文化的興衰以及軍民之間關(guān)系的建立。在中國古代的軍事文化興衰變化過程當中有關(guān)的兩種價值理念影響十分深遠。其一便是軍隊的強調(diào)以仁為本以及仁義之師的外在形象。其二便是軍人的犧牲奉獻的愛國情懷。從古至今，有關(guān)軍人的忠勇愛國形象屢見不鮮，它同時成為了軍事文化發(fā)展的另一重要支柱。強調(diào)以仁為本的軍隊形象則較大的被理解為新的治軍理念，強調(diào)愛國奉獻的軍人形象則更多的體現(xiàn)了軍人自身的道德情懷以及品格。對于中華民族而言，愛國主義可以說是中國精神的核心，在軍隊中表現(xiàn)的尤為突出。面對家與國之間的抉擇時，“匈奴未滅，無以家為”為立身根本的霍去病，還有“戰(zhàn)死疆場、馬革裹尸”為軍人守則的馬援等軍隊英雄形象，時刻在激勵著有識之士支撐起民族國家的發(fā)展脊梁。

3軍事興衰的根本推動力

從社會的發(fā)展角度進行分析，軍事可以說是構(gòu)成社會的一個重要的構(gòu)成要素，軍事實踐同時又是人類進行社會實踐的構(gòu)成要素。從發(fā)展的角度進行分析，軍事文化的發(fā)展與社會的演變相互關(guān)聯(lián)，在文明演變以及政治主體變化的過程中必然存在軍事方面的興衰。簡而言之，軍事文化的存在以及發(fā)展變化并不是一個簡單的獨立單元。軍事與人類的經(jīng)濟以及政治活動相比較而言，有其自身存在的獨特規(guī)律以及要求，，當然也會受到社會環(huán)境以及歷史環(huán)境的影響，當然也受制于文明的進步與發(fā)展和人類的生產(chǎn)活動狀態(tài)。從根本的角度進行分析，人類文明得本質(zhì)決定了軍事活動的本質(zhì)，文明的發(fā)展必然推動軍事文化的建設以及發(fā)展。因此，文明的進步、歷史的發(fā)展以及時代的進步都會推動軍事文化的發(fā)展，使其適應現(xiàn)實社會的需求。所謂的軍事文化變革只不過是文明變遷的一種形式。

參考文獻

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[2] 劉寶村.中國古代軍事興衰的文化反思[J].西安政治學院報，2016，29（4）：116-120.

作者簡介：張雨波，（1996.10），男，民族：漢，籍貫（精確到市）：陜西西安。學歷：本科，研究方向：軍事學，作者單位：中國人民解放軍空軍工程大學信息與導航學院。單位所在地（精確到市）：陜西西安，單位所在地郵編：710077。