話劇《青蛇》人物形象淺析

王媛 西安財經大學

“白蛇傳”的故事作為歷時已久的經典傳說，至明代馮夢龍的話本小說《警世通言》之《白娘子永鎮雷峰塔》基本定型，直到香港女作家李碧華的《青蛇》問世，“青蛇”變配角為主角，在新的時代背景下對人物關系和主題進行了顛覆性的另類書寫。

2013年，處于商業創作期的田沁鑫導演將《青蛇》搬上了話劇舞臺。劇中人物少了以往的傳奇色彩，被賦予現代人的性格特征。立足于青蛇、白蛇和法海各自的修行之路，導演對小說中人物的發展邏輯進一步解構，塑造出具有時代意味的人物形象，展開一次對情欲及出路的個性化解讀。

一、現代語境下的兩種女性形象

“在白蛇傳故事的傳統版本中，青蛇是個沉默的角色，她或是插科打諢的丫鬟，或是撮合白蛇與許仙的紅娘，或是素貞悲劇中的一顆棋子，”[1]而田沁鑫導演賦予青蛇獨立的人格和空間，塑造出個性率真的女性形象。懵懂的小青初探紅塵，游戲人間，在一次次亂性行為中體會做人的快樂，她跳脫出綱常倫理對普通女子的壓制，導演用身體解放的極端形式，樹立起一個沖破牢籠、打破規則的非傳統女性形象。“妖”的身份使青蛇游離于人間世事的邊緣，理性的看到許仙對姐姐的背叛，表現出憤慨和理智的決絕，也執著于對“僧”的真愛，由此加強著她對自我主體意志的維護。田沁鑫導演的青蛇顛覆了社會身份所賦予人的克制，轉而追尋人性的本真，當法海問道：“你沒有看見我身上的袈裟嗎？”青蛇回到：“我只看見了，一個男人。”小青對“僧”的“愛”始于游戲人間的懵懂，卻止于盤踞寺中五百年的執著堅守，這是她超越“情欲”之后覓得的愛的真諦。

在戲劇《青蛇》中，白蛇想“成人”的目標取代以往版本中的“報恩”動機——她一開始就想做“一戶戶炊煙升起的人家、一扇扇窗戶里坐著的那個良家婦女”。白蛇把修煉成人的關鍵因素聚焦在成為傳統女性的規則框架之內，她學習人的語言、姿態、思維方式。白素珍學會了恪守婦道，奉獻家庭，甚至消解了作為一個人的獨立性，樂意跟隨在丈夫身后亦步亦趨。不僅押注千年道行闖蕩人間，為了情更不惜性命搭救許仙。[2]面對許仙的肉體背叛，她自我麻痹為許仙開脫，選擇原諒。當白蛇把許仙和家庭作為自己生活的全部意義——此時的白素珍不僅是大宋朝的萬千婦女，也是長久以來中國傳統社會中女性形象的典型。最終，白蛇的愛遭受背叛，她在成為“良家婦女”的過程中已被消磨殆盡。

在當代，把這部經典傳說重新改寫后搬上舞臺，不單是對古典悲劇的重溫，更是對當下女性生活的折射和深刻反思。劇中的青蛇率性灑脫如烈酒，白蛇恪守溫柔如甘泉；一個在對自我身份的認同中悟得真愛，一個在愛的誓言里傾其所有。這兩種截然不同的女性形象，正是現代觀念和傳統綱常的感性顯現。從“情欲”到“愛”，青白二蛇都難免悲劇，但青蛇是堅守后的無悔，白蛇卻是失望后的放下。

二、男性形象的“人性”探索

話劇《青蛇》中塑造的最為顛覆的男性角色莫過于法海，導演多次使用“間離”手法，以法海視角重新審視自身角色，引發強烈的認知顛覆。不同以往法海的“妖僧”形象，此劇中的法海有情有欲，有缺陷有疑惑，“到底是斬妖除魔，還是慈悲為懷，糾纏不清有點亂”，他有了十分“人”化的形象。這不僅是因為這部話劇商業化、通俗化的呈現方式，更得益于導演對人性探索的結果的展露。[3]法海在劇中不僅是重要的線索人物，并且成為傳統情節的主要解構者——在他逼迫白蛇喝下雄黃酒的背后，是俗世庸人的輿論壓力；在白蛇盜靈芝的艱險斗爭下，有法海對南極仙翁“網開一面”的請求；“她是蛇你還愛她，這便是你倆的緣分”，有法海佛學禪悟的開化和慈悲；對許仙“你還不如一條蛇”的憤慨是人之常情，堅持“降妖除魔”下的慈悲為懷，更是人性中善的流露。

田沁鑫導演對許仙的詮釋中，以當代眼光注重挖掘人性庸常的一面。劇中的許仙不再是以往白面書生形象的正面印象，是一個有著腹肌的帥氣男性，但論事業，許仙是一個碌碌無為的藥房伙計，論家庭，他是一個懦弱、缺乏責任感的丈夫。許仙路遇仙氣飄然的白娘子，與之結為夫婦，海誓山盟。后聽聞娘子是蛇時他斷然否認，目擊娘子蛇身又倉皇而逃，許仙始終缺乏明辨是非的能力；他藏于金山寺，已為人父之時還說著“娘子你是蛇”、“人妖本不同路”的話，在對白蛇三問盟誓的三答中，人性的無能和孱弱暴露無遺。

三、結語

田沁鑫導演以全新的視角，對經典人物形象進行貼合時代語境的新解讀，塑造出現代的青蛇形象和傳統的白蛇形象，探索出“人”化的法海、許仙形象。情欲使人妖佛三界緊緊糾纏在一起，在各自的禪悟歷程中，導演為情欲摸索出一條關于愛的出路，給予現代人深刻的生活啟示。