論現(xiàn)代陶瓷茶具的人性化設(shè)計(jì)

艾瓊 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

在現(xiàn)代陶瓷茶具發(fā)展中，對(duì)功能的需求只是其中的一種，更多的將重點(diǎn)放在了視覺與觸覺體驗(yàn)等，從而實(shí)現(xiàn)精神上的滿足。所以在進(jìn)行陶瓷茶具設(shè)計(jì)時(shí)，要從做好轉(zhuǎn)變工作上入手，最大限度展現(xiàn)出陶瓷茶具的人性化要求，提升陶瓷茶具的人文氣息。

一、生理需求

生理需求作為人的根本需求之一，有著基礎(chǔ)性與本能性的特點(diǎn)。雖然生理需求位置相對(duì)較低，但是卻有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。通過將生存需求應(yīng)對(duì)到陶瓷茶具上，不僅可以展現(xiàn)出陶瓷茶具的形態(tài)與實(shí)用性，同時(shí)也可以滿足人們對(duì)飲茶的需求。所以在就茶具設(shè)計(jì)時(shí)要從展現(xiàn)其功能性入手，最大限度提升結(jié)構(gòu)的合理性，確保人們能夠在使用中產(chǎn)生出精神上的滿足。第一，結(jié)構(gòu)上的人性化。功能與結(jié)構(gòu)之間有著密切的聯(lián)系，所以通過合理的設(shè)計(jì)不僅可以提升物體的功能，同時(shí)也可以展現(xiàn)出陶瓷茶具的形態(tài)與肌理。所以說進(jìn)行陶瓷茶具設(shè)計(jì)就是要從人的根本需求上出發(fā)，便于人們的使用。第二，工藝流程人性化。隨著陶瓷茶具制作工藝的不斷發(fā)展，在今天發(fā)展中已經(jīng)形成了完整的工藝體系，不論是陶土的選擇還是泥土的制備，都展現(xiàn)出了陶瓷茶具的特點(diǎn)。所以要從做好設(shè)計(jì)工作上入手，最大限度提升陶瓷茶具的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)力[1]。

二、安全需求

當(dāng)人們的生理需求得到滿足后，也就可以展現(xiàn)出更高的安全需求，所以要確保陶瓷茶具設(shè)計(jì)的安全化。通過將陶瓷茶具設(shè)計(jì)的安全化，以此來提升陶瓷茶具的功能性。也就是說要確保陶瓷茶具設(shè)計(jì)的無毒性與耐用性，確保人們?cè)谑褂弥挟a(chǎn)生信賴感，從而避免使用中的危險(xiǎn)性。在銷售以前也要做好檢查工作，避免存在尖銳或是鋒利的邊角，從而保證消費(fèi)使用環(huán)境的安全，提升消費(fèi)者的信任度。其次，要保證陶瓷茶具的健康化。在現(xiàn)代發(fā)展中對(duì)陶瓷茶具的健康要求已經(jīng)成為了在使用陶瓷茶具中的基礎(chǔ)。不僅涉及到了對(duì)安全的要求，同時(shí)也涉及到了對(duì)舒適度與人性化的要求。通過對(duì)陶瓷茶具進(jìn)行喲徐愛哦設(shè)計(jì)，能夠協(xié)調(diào)茶具與消費(fèi)者在生理與心理上的訴求，所以要從保證生理協(xié)調(diào)性上入手，做好設(shè)計(jì)工作，確保能夠呆帶給消費(fèi)者積極的心理感受[2]。

三、愛與歸屬要求

當(dāng)人的生理與安全需求得到滿足后，就會(huì)對(duì)愛與歸屬產(chǎn)生新的需求。所以要從提升陶瓷茶具設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵上出發(fā)，確保文化與歸屬感上的相互依存。當(dāng)人置身于文化中，也就可以感受到自身是群體中的一員，從而得到群體的認(rèn)可，找到歸屬感。當(dāng)人脫離了文化后，就會(huì)感到被孤立了，從而也就喪失了歸屬感。所以要從文化上入手，做好陶瓷茶具設(shè)計(jì)工作，最大限度提升茶具的文化內(nèi)涵，提升茶具的競(jìng)爭(zhēng)力。從古至今陶瓷茶具都存在著一定的文化內(nèi)涵，雖然社會(huì)不斷發(fā)展，人的思想也在不斷進(jìn)步，但是對(duì)于文化與價(jià)值觀的認(rèn)同卻是亙古不變的。通過進(jìn)行對(duì)比可以看出，不同的民族在陶瓷茶具設(shè)計(jì)上賦予了其不同的文化內(nèi)涵與符號(hào)，尤其是在生活方式與價(jià)值取向等方面也是各不相同的。所以設(shè)計(jì)人員要從文化元素上出發(fā)，做好設(shè)計(jì)提煉工作，最大限度人們的發(fā)展需求。其次，設(shè)計(jì)的本土化。想要展現(xiàn)出陶瓷茶具的文化內(nèi)涵，要從堅(jiān)持本土化入手，結(jié)合具體的環(huán)境與生活特點(diǎn)，以此來保證設(shè)計(jì)的合理性。中華民族有著極為深遠(yuǎn)的歷史文化，所以本土化設(shè)計(jì)并不單純是針對(duì)傳統(tǒng)意義的本土設(shè)計(jì)來說的，而是要對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕尘芭c未來發(fā)展進(jìn)行分析，以此來賦予陶瓷茶具文化內(nèi)涵。所以在進(jìn)行本土化設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要對(duì)傳統(tǒng)的茶具形式與內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)也要做好創(chuàng)新工作。第一，保留傳統(tǒng)工藝與制作計(jì)劃，結(jié)合現(xiàn)代人的需求來進(jìn)行適度創(chuàng)新，從而打造出具有文化內(nèi)涵的陶瓷茶具。第二，做好本土化與全球化的融合。保證設(shè)計(jì)本土化時(shí)面向世界發(fā)展的重要渠道，所以要從社會(huì)文化上出發(fā)，最大限度的保證陶瓷茶具的本土化特色，在區(qū)別于世界文化的同時(shí)來展現(xiàn)出自身的特色，幫助國(guó)外的消費(fèi)者理解中國(guó)文化，提升我國(guó)茶具的知名度。

四、尊重需求

在社會(huì)發(fā)展中每一個(gè)人都希望得到他人的尊重，所以說尊重有著較高的水平需求，同時(shí)也是建立在情感基礎(chǔ)上的。但是也應(yīng)當(dāng)要明確的是尊重依然需要以文化為中介，所以要從展現(xiàn)文化個(gè)性與差異性來進(jìn)行。個(gè)性化設(shè)計(jì)其實(shí)就是針對(duì)一定時(shí)期、范圍內(nèi)來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，最大限度展現(xiàn)出人物的個(gè)性，從而滿足消費(fèi)者的需求。所以要從尊重的角度上出發(fā)，利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)來掌握消費(fèi)者的個(gè)性化需求，在綜合先進(jìn)工藝與技術(shù)手段的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)個(gè)性化設(shè)計(jì)，滿足不同群體的需求，展現(xiàn)出人文關(guān)懷[3]。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述可以看出，確保陶瓷茶具設(shè)計(jì)的人性化已經(jīng)成為了發(fā)展的必然，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的要求。所以在發(fā)展中就需要從消費(fèi)者的角度上出發(fā)，做好消費(fèi)者的定位工作，確保陶瓷茶具設(shè)計(jì)的合理性，以此來設(shè)計(jì)出能夠滿足消費(fèi)者要求的茶具，展現(xiàn)出對(duì)消費(fèi)者的人文關(guān)懷，滿足精神層次的要求。