傳統(tǒng)文化在電影《邪不壓正》中的影像表達(dá)

李 敏

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院，江西 南昌 330032）

一、傳統(tǒng)文化與電影關(guān)系

植根于五千年歷史的土壤，講好中國(guó)故事、打造中國(guó)品牌優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)大國(guó)文化底蘊(yùn)，是當(dāng)前電影、電視首要解決的問題。而優(yōu)秀的、賦予中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化元素的注入對(duì)電影而言更是錦上添花。以傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，注重體現(xiàn)中國(guó)文化的內(nèi)涵，彰顯中華文化的魅力，所以，文化是抽象的也是具體的。

（一）文化是抽象的

一般而言，大眾普遍認(rèn)為文化是抽象的，文化的本質(zhì)是文明，這種文明是精神文明也是物質(zhì)文明，它通過人類的思想意識(shí)進(jìn)行傳播和發(fā)展。人們將其歸結(jié)為精神文明，因此文化是抽象的。如我們所講的道德、品行，它們都需要人們的自我意識(shí)去傳達(dá)，而并非是某一具體的、可指的事物，意識(shí)的所指本身就是抽象的所指。

（二）文化是具體的

文化是具體的，文化可以通過很多載體來呈現(xiàn)，也可以通過不同渠道來展現(xiàn)。文化的載體有很多，我們可以通過電影、電視、報(bào)刊、雜志等來表現(xiàn)文化，利用這些載體將文化的某種內(nèi)涵和某種價(jià)值意義更為生動(dòng)形象地傳達(dá)，這時(shí)我們所觸摸到的文化就是具體的、清晰可見的，因此文化也是具體的。

（三）傳統(tǒng)文化與電影的關(guān)系

電影作為文化的載體，最直觀、最清晰、最具體。電影可以將文化的語言文字轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)畫面鏡頭，或者賦予某個(gè)人、某個(gè)物體以文化內(nèi)涵，人們可以通過這些切實(shí)形象化和具體化來感受文化，電影對(duì)文化的展現(xiàn)就是由無形到有形的過程。如電影《黃土地》這部電影就是通過大量的寫意畫面，將黃土的廣漠與沉厚展現(xiàn)得恰到好處。但影片實(shí)際是對(duì)中國(guó)文化的反思，只是將這種文化賦予到黃土地上，以此展現(xiàn)歷史的縱深和歲月感。

傳統(tǒng)文化依賴電影來展現(xiàn)，電影通過傳統(tǒng)文化來提升深厚底蘊(yùn)，二者相輔相成。傳統(tǒng)文化需要通過電影達(dá)到宣傳和繼承的效果，電影也需要注入更多的文化內(nèi)涵，并運(yùn)用多種藝術(shù)手法進(jìn)行表達(dá)，以此展現(xiàn)電影的廣度、深度以及人文韻味。

二、《邪不壓正》的傳統(tǒng)文化思想

電影《邪不壓正》所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化思想很厚重，既體現(xiàn)了儒家思想的“尊師重道”“血親復(fù)仇”“仁、義”，又展現(xiàn)了法家思想的“義利觀”“人性觀”以及“法術(shù)勢(shì)相結(jié)合”。整部影片由表及里向人們傳達(dá)了外儒內(nèi)法的傳統(tǒng)思想，最為精彩之處就在于幾組既對(duì)立又統(tǒng)一的人物關(guān)系對(duì)法家思想的闡釋。

（一）儒家思想

影片儒家思想主要體現(xiàn)在人設(shè)、主旨、人性等方面。例如，通過李天然與朱潛龍一正一邪的人物形象，將儒家思想注入人物中，再由人物和事件帶動(dòng)劇情。由此，在電影中我們看到了儒家的“尊師重道”“血親復(fù)仇”“仁、義”等傳統(tǒng)思想，而這些思想無疑讓電影作品更有深度，提升了電影的內(nèi)在質(zhì)量。

1. 尊師重道。尊師重道最早出現(xiàn)在《后漢書孔僖傳》。該書講到，儒家文化倡導(dǎo)尊師重道，“尊師”“重道”都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征，都強(qiáng)調(diào)了做人的基本秉性。

影片講述了北洋年間，習(xí)武少年李天然目睹師兄朱潛龍勾結(jié)日本特務(wù)根本一郎，殺害師父全家。李天然僥幸從槍下逃脫，被美國(guó)醫(yī)生亨德勒救下，并在傷愈后受命回國(guó)。

從影片的兩位主人公李天然與朱潛龍的人物形象對(duì)立關(guān)系來看，李天然對(duì)師父一家人的感情濃厚，尊師重道，敬仰師父，因此獲得了師父的青睞。雖然他是師門中的小師弟，資歷較淺，但師父還是決定將女兒和山莊交給李天然，李天然可謂是師傅的得意門生，足見其為人秉性。李天然天性忠厚、善良。而他的大師兄朱潛龍則完全相反，他背叛師門、狡猾奸詐、勾結(jié)日本人殘害師父，完全沒有盡到徒弟的職責(zé)，更談不上尊師重道之禮。影片《邪不壓正》將儒家尊師重道的思想，融入人物對(duì)立關(guān)系上展現(xiàn)，在一正一邪的人物形象表達(dá)上使之更加具體和明確。同時(shí)，在具象和意象上都能讓觀眾深刻感受到儒家的尊師重道之法，并通過人物的細(xì)節(jié)展現(xiàn)，如李天然的一個(gè)眼神，或者師父的言語，都有很深的意味，值得細(xì)細(xì)品味。

2. 血親復(fù)仇。儒家經(jīng)典《禮記·典禮》說道：“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，郊游之仇不同國(guó)。”儒家另一部經(jīng)典之作《春秋公羊傳》也講到：有仇不報(bào)非君子。在當(dāng)時(shí)，比照儒家倫理，血親復(fù)仇在儒家看來實(shí)則代表了一種“孝行”。當(dāng)然在當(dāng)下看來，儒家的“血親復(fù)仇”顯然與時(shí)代不符，我們講究的是法制社會(huì)。時(shí)代不同、所處環(huán)境不同，這里探討的“血親復(fù)仇”側(cè)重點(diǎn)是電影如何將儒家的這種思想在影像上呈現(xiàn)。

從電影《邪不壓正》的整體框架來看，故事的核心是圍繞李天然替師報(bào)仇這件事展開的。但俗話說“一日為師，終身為父”，影片中師父對(duì)李天然猶如再生父母，有養(yǎng)育之恩，他將師父看作自己的親人，所以才決定為師報(bào)仇。但報(bào)仇這一過程并非簡(jiǎn)單之事，電影中李天然多次為謊言蠱惑、錯(cuò)失時(shí)機(jī)，終于下定決心，在紅顏知己幫助下開啟復(fù)仇行動(dòng)，并使整個(gè)滅門事件和人物底細(xì)暴露世間。這里李天然的人設(shè)和整個(gè)復(fù)仇計(jì)劃就展現(xiàn)了儒家的血親復(fù)仇的思想，并認(rèn)為這是一種孝行、正義的體現(xiàn)。

3. 仁、義。“仁”為“五常”之首，“仁”的基本含義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)生命的尊重與關(guān)懷，即“以人為本”。《禮記·中庸》對(duì)“義”的解釋有“適宜、應(yīng)當(dāng)”之意。“義”最核心的內(nèi)容是正義與公平，它代表著“天下之公義”。“仁、義”是儒家重要的倫理范疇，本意為仁愛與正義。在《禮記·曲禮上》中就強(qiáng)調(diào)了仁、義觀念的重要性。

影片中李天然是伸張正義的化身，為了給師父一個(gè)交代，也為了給社會(huì)一個(gè)交代。在被師兄朱潛龍?jiān)在E陷害的過程中，他拼盡全力也要還自己一個(gè)公道，同時(shí)告誡人們邪不壓正，正義終歸會(huì)到來。因此，不管過程多么艱辛，但“仁、義”的思想和邪不勝正的思想?yún)R聚成了一股強(qiáng)大的力量，讓李天然變得更強(qiáng)大，也讓他的這種力量成為了社會(huì)的主流。電影《邪不壓正》所傳的主旨就是正義可能會(huì)遲到，但從來不會(huì)缺席，從這一點(diǎn)來看，它與儒家提倡的仁義思想不謀而合。

（二）法家之勢(shì)

影片中雖然多處體現(xiàn)了儒家思想觀念，但最關(guān)鍵的是《邪不壓正》這部電影包含了許多法家思想。例如，法家的“義利觀”“人性觀”以及“法術(shù)勢(shì)相結(jié)合”等這些思想在影片中均有體現(xiàn)，最為重要的是外儒內(nèi)法。儒法并濟(jì)的思想對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，尤其是這種思想在電影的影像表達(dá)的技巧上也值得深思。

1. 人性觀。《商君書·算池》中商鞅認(rèn)為，人的本性與生俱來，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行為都受制于好利的本性。因此，法家主張人性本惡，有利益在前的吸引以及好利的本性。

影片中的大反派朱潛龍伙同根本一郎殺害師父滿門，手段極其殘忍。后投身警界，一路晉升為北平城警察局局長(zhǎng)。原本朱潛龍和李天都是師父收養(yǎng)的，隨師父姓李，但為了認(rèn)朱元璋做先祖，他改姓朱足見他的野心——要做皇帝。

朱潛龍為達(dá)目的做了以下三件事：（1）搶奪山莊、殘害師父后投身警界謀取官職。（2）種植鴉片，為日牟利后晉升為北平城警察局局長(zhǎng)。（3）認(rèn)朱元璋做先祖，野心勃勃想當(dāng)皇帝。朱潛龍所做的三件事體現(xiàn)了法家的人性觀，人本好利，人生來就是追名逐利的。

此外，《韓非子·難一》中講到，做臣子的給君主賣命，君主用高官厚祿買臣子的命，君臣關(guān)系不過是充滿銅臭味的“利益”關(guān)系而已，這就是法家主張的“人皆自利”。

影片《邪不壓張》在法家義利觀的體現(xiàn)首先來看電影中的幾組利益關(guān)系。（1）藍(lán)青峰與亨得勒合作關(guān)系，最終亨德勒知道真相后藍(lán)青峰為了自己的私利將其殺害。（2）藍(lán)青峰與朱潛龍合作關(guān)系，最后利用李天然殺害朱潛龍，從中獲利。（3）朱潛龍與根本一郎合作關(guān)系，卻因?yàn)樗{(lán)青峰開的條件答應(yīng)殺根本一郎。因此，電影在展現(xiàn)這幾組錯(cuò)綜復(fù)雜的人物合作與對(duì)立的關(guān)系中，都體現(xiàn)了“人皆自利”的思想。

2. 義利觀。雖然商鞅在《商君書·開塞》中指出，人與人之間也是純粹赤裸裸的利益關(guān)系，“利”是人的一切行為和交往的唯一動(dòng)力，人性好利。但是，在這種義利觀的支配下，法家思想家們也觸及到了公和私的話題，法家肯定“利”，但有“公、私”之分，他們主張去私行公，要去私利、私欲。

法家義利觀的展現(xiàn)，在電影《邪不壓正》中有兩個(gè)典型的代表人物——關(guān)巧紅、唐鳳儀。關(guān)巧紅的父親被斬首示眾后，她的私欲是將復(fù)仇寄托在丈夫身上，由于丈夫不支持復(fù)仇，最后，她放棄這種依賴他人的思想，她幫助李天然實(shí)現(xiàn)復(fù)仇，最終獨(dú)自為父復(fù)仇。唐鳳儀是權(quán)貴之中的美艷交際花和朱潛龍的情人，渴望和李天然在南太平洋買下島嶼準(zhǔn)備去過神仙日子，但最后放下自己的私欲，在日本侵略者進(jìn)入北平，走過前門樓子的時(shí)候，她從前門樓子上一躍而下，砸在了坐在石獅子上耀武揚(yáng)威的日本兵身上。這兩位女性完美地展現(xiàn)了法家思想提倡的去私利、私欲。

但從電影的主旨內(nèi)涵來看，“邪不壓正”無論是自身私利，還是李天然最后將朱潛龍鏟除，都體現(xiàn)了法家去“私利”的主張。從小層次來看他是為父報(bào)仇；上升到社會(huì)來看他證其身明是非；再到上升到整個(gè)時(shí)代來看，他是還時(shí)代一個(gè)真相，給時(shí)代一個(gè)公平。

3. 法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合。商鞅、慎到、申不害三人分別提出重法、重勢(shì)、重術(shù)，各有其特點(diǎn)。到了法家思想的集大成者韓非時(shí)，他提出了將三者緊密結(jié)合，靈活運(yùn)用法、術(shù)、勢(shì)，就可以勞心而不費(fèi)力。

影片《邪不壓正》將法家思想“法術(shù)勢(shì)相結(jié)合”的典型代表就是藍(lán)青峰。藍(lán)青峰其實(shí)都有鏟除朱潛龍和根本一郎的意思。在他的設(shè)局中讓朱潛龍和根本一郎自相殘殺，籌碼就是李天然。他十幾年前救下李天然就設(shè)下了這個(gè)局。他既是愛國(guó)者，又是陰謀家與劊子手，原因有以下三點(diǎn)：第一，藍(lán)青峰大義面前堅(jiān)持不做漢奸。第二，為了目的不擇手段，殺害亨德勒先生。第三，一盤二十多年的大棋，各方利用。因此，將法術(shù)勢(shì)結(jié)合，真正操控的人實(shí)際是藍(lán)青峰，他一直步步為營(yíng)，運(yùn)籌帷幄。

在影片最后，朱潛龍給李天然講法律，李天然還是接著殺他，這體現(xiàn)了法家學(xué)說的一個(gè)基本觀點(diǎn)：俠以武犯禁。還有法術(shù)勢(shì)，法代表了規(guī)則，狹義來說就是法律，術(shù)即賞罰，廣義來說就是手段權(quán)謀，勢(shì)可以說是大勢(shì)，也可以說是人心。整部影片很多地方都出現(xiàn)了勢(shì)大于術(shù)大于法的韓非子思想。朱潛龍一直認(rèn)為自己有優(yōu)勢(shì)或特權(quán)，一方面他陷害李天然，萬民均認(rèn)為李天然是不忠不義不孝之人；另一方面，他自認(rèn)為有特權(quán)可以利用自己的特權(quán)鏟除所有障礙。

三、結(jié)語

關(guān)于電影《邪不壓正》的解析，大多數(shù)人還是會(huì)從鬼才導(dǎo)演姜文入手，或者從姜文電影的風(fēng)格、敘事化和類型化分析，基本上沒有走出“姜文電影”這個(gè)圈層。從傳統(tǒng)文化思想的角度來看，這部電影也十分具有研究的廣度和深度。尤其是這部電影所展現(xiàn)的儒家的正統(tǒng)仁義思想，以及法家的人性、義利、法術(shù)勢(shì)相結(jié)合等核心思想都是傳統(tǒng)文化的典型代表。這些思想通過電影影像將其模糊的、意象的東西具體化、清晰化，更直觀準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來，再一次提升了觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想的體驗(yàn)感。

作為大眾文化藝術(shù)產(chǎn)品，電影是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯時(shí)代精神的主要表現(xiàn)形式和傳播的重要載體，而傳統(tǒng)文化是提升電影內(nèi)涵和影響力的重要指標(biāo)。因此，在當(dāng)下最重要的是如何將傳統(tǒng)文化更好地進(jìn)行影像表達(dá)，讓更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次展現(xiàn)在大眾的視野，讓傳統(tǒng)文化的生命力、影響力不斷提高。以影像化的獨(dú)特形式傳承傳統(tǒng)文化，向世界各國(guó)傳播最有中國(guó)特色的、最具號(hào)召力和影響力的傳統(tǒng)文化，這是每個(gè)電影人共同期待的結(jié)果。當(dāng)代文化正在逐漸變成一種影像文化，它賦予更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生命，讓傳統(tǒng)成為經(jīng)典，也讓經(jīng)典再次鮮活。