趙熙《贈羅蜂書》價值探析

彭慧

摘 要：趙熙，四川自貢榮縣人，晚清著名詩人、詞人、書法家。《贈羅蜂書》是一幅具有“榮縣趙字”俊逸峭拔風格的成熟之作，融入了趙熙的書學思想，展現了趙熙的精神內涵，具有重要的藝術價值、審美價值和史料價值。

關鍵詞：趙熙;書法;《贈羅蜂書》

趙熙（1867—1948），字堯生，號香宋，四川自貢市榮縣城北宋家壩人，晚清著名詩人、詞人、書法家，被尊為蜀中“五老七賢”之一。

趙熙原名熹，15歲應童子試時，主試官愛其文才，恐其犯宋賢朱熹之名而將其名改為“熙”。清光緒十八年（1892）會試中進士，殿試列二等，選翰林院庶吉士;光緒二十年（1894）應保和殿大考，名列一等，授翰林院國史館編修;之后任協修、簒修，直至江西道監察御史。趙熙工詩，善書，間亦作畫。書法集古之大成，初出于顏書，“中年以后端嚴勁重，上追唐賢，不規規于一家”，宋元之前的書法大家幾乎都有涉及。至晚年，摹北碑，融諸家為一體，字體俊逸峭拔，時人稱“榮縣趙字”。

趙熙作品眾多，早、中、晚期風格各異，非洋洋數萬言不能盡述其詳。今僅擷取其中一幅作品——《贈羅蜂書》探析趙熙書法的形成過程、藝術特色、書學思想等，讓大家一睹趙熙及其書法藝術的風采。

《贈羅蜂書》是趙熙1930年63歲時書寫的行書條幅，高102厘米，寬37厘米，現為榮縣文物管理所收藏。

內容如下：

歸來乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為皇皇欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。

羅蜂仁兄大人雅正

趙熙

作品內容系摘錄東晉名士陶淵明《歸去來兮辭》的最后一段，略作刪減、改動。下面筆者將從以下幾方面對趙熙作品進行分析。

1 “榮縣趙字”的形成過程

趙熙十五歲前浸淫家學，十五至二十歲游學期間深受顏真卿書法藝術的熏陶，打下了堅實的顏字功底，筆力健實，間架開張，得顏書宏大氣象。

二十至二十五歲赴任塾館，對歐陽詢、虞世南、禇遂良、李邕、柳公權、蘇軾、趙孟頫等歷代書家的書法刻苦研習，奠定了扎實的帖學基礎，也鑄成了他一生書法創作的根柢。

二十五歲時，趙熙中進士，之后入翰林院，授御史。至四十五歲，入京為官，眼界逐漸開闊，適逢碑學盛行，由于趙熙曾六度還鄉，實際在京僅十年，碑學對其影響不是很大，入仕后十余年仍以帖學為主。入仕后期，趙熙雖不完全贊同康有為等尊碑抑帖的論說，但傾心于碑體書法的新意，從大小歐陽，再上溯漢魏諸碑，專心研究，臨池不斷，碑筆書法作品面世較多。

四十五歲后，趙熙退隱回榮，對碑體書法經過一段規矩研摩之后，進入了碑帖融合的創新、探索階段。書風大變，奇譎、倚側、中宮緊斂，點畫夸張，筆法方圓兼施，結體楷、行、隸雜糅，個性化特點明顯，之后碑帖相合漸臻成熟，更融諸家為一體，鑄出風格獨特的趙熙書法——“榮縣趙字”。

2 《贈羅蜂書》的藝術特色

《贈羅蜂書》是趙熙的一幅具有“榮縣趙字”風格的成熟之作。整幅作品行距和字距疏朗而不板滯，用筆靈動而率意，在此幅作品中可領略到趙熙用墨的妙處。首字“歸”是濃墨，接下來的“來”稍淡，“乎”又再濃，其后的字時濃時淡。結句“臨清流而賦詩”連續濃墨，顯得十分突出，這句也許正是表達了趙熙此時的心境和愿望，才讓作者不惜筆墨。本幅作品中最搶眼的就是“何不委心任去留”句中的“委”字。當欣賞這幅作品時，眼光首先會被這個“委”字所吸引，“委”字不僅用墨最濃重，而且比其他字大一倍甚至兩倍，真乃一字獨秀。“委”在此為動詞，是“隨順、順從”之意，不是順從其他的什么，而是順從自己的內心。此字也正是趙熙借陶淵明的詩用筆墨來抒發自己的心意，成了點睛之筆，整幅作品因其而熠熠生輝，妙不可言。

在此幅作品中，趙熙通過點、畫、線條的強弱、濃淡、粗細等豐富變化，以書寫的內容和思想感情的起伏變化，以字形、字距和行間的分布，構成優美的章法布局。趙熙用墨實在，運行中，墨厚實者，沉穩而凝重，使意象血肉豐滿;墨輕澀者，勁健而力張，構成骨氣挺立、靈動自然的墨象。虛實變幻，給人燥潤相諧、自生風情的律動感。全章用筆率意，方圓結合，中宮緊斂，筆勢開張，體現碑意時沉穩蒼勁而不板滯，體現帖意時瀟灑靈動而不流滑，胸無所礙，隨意生發，將北碑書法方張峻勁、貌樸骨清的金石氣與南帖書法流美靈潤、含蓄揮灑的書卷氣相交融，凝顯俊逸峭拔之風神，具有強烈的藝術色彩。

3 《贈羅蜂書》融入了趙熙的書學思想

①講究規矩。趙熙認為：“凡事須規矩始，規矩者中心之極也。”（《趙熙日記》）趙熙無論是初學顏體，還是后摹唐宋諸家、習北碑，都認真研摩各家書體風范，中規中矩臨摹各家字體結構與點畫，初摹其形貌，后漸去其形貌，取其精華，得其精神，最終變化創造出自己的風格。《贈羅蜂書》就是這樣經過“循規蹈矩”、博采眾長、融合貫通后熔煉出的“榮縣趙字”風格的作品。

②崇尚雅韻。趙熙認為“書貴脫俗而有雅韻”（《香宋雜記》），“凡詩文書畫，雖聰穎而未成者，蓋此事非讀書不能脫俗入雅，所謂根柢也”（《香宋雜論》）。他將“雅”作為評判書法藝術的高低標準。《贈羅蜂書》內容超然脫俗、瀟灑浪漫，書法清俊雅逸、韻味悠長，滿紙的古雅之氣讓人過目難忘。

③提倡個性。趙熙認為：“詩文與書，一代各有風氣，惟豪杰乃能挺然風氣之外。”（《趙熙文集》）在晚清書壇尊碑抑帖的強勁時風中，趙熙不隨流俗，主張碑帖相融的書學理念，既體現了他獨立的思想與精神，也引導著他后期的書法實踐。《贈羅蜂書》恰是體現趙熙挺立于風氣之外，實踐碑帖融合理念，樹立自己獨特風格的佳作之一。

④注重整體。趙熙并非只求書體書法的形貌，或斤斤于一點一畫的肖似上，而是在探索書體書法的精氣神的整體表現。看《贈羅蜂書》中單獨的字與整幅的字感受是不同的。乍看單個字，不顯山不露水。再觀整幅字才覺別有洞天，其氣勢、韻味、美感噴薄而出，肥與瘦、疏與密、簡與繁、出與藏等對立因素融合在一起，整體氣韻和諧生動，筆斷意連，呼應相銜，顧盼生韻，書寫中隨遇而變，在變化中達到整體的協調統一。

4 《贈羅蜂書》展現了趙熙的精神內涵

《贈羅蜂書》的內容摘錄于東晉名士陶淵明《歸去來兮辭》的最后一段。《歸去來兮辭》展示了陶淵明崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，表現了陶淵明厭惡黑暗官場、守志不屈的高尚節操。

趙熙與陶淵明多有相似之處。趙熙仕宦期間，不畏權貴，敢于針砭時弊，仗義執言，梁啟超贊他“諫草留御床，直聲在天地”。然而面對朝政不振，官僚腐敗，趙熙不愿同流合污，于民國三年（1914）攜眷屬歸隱故里。除修志講學外，唯以讀書吟詠為事。《贈羅蜂書》書于民國十九年（1930），即趙熙歸隱十余年后所寫，趙熙借助這首詩抒發自己脫離仕途的怡然之情，“曷不委心任去留？”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”是趙熙向往的理想生活。這一年，趙熙時任榮縣“文學舍”（1929年創建）舍長，親登講壇，授文學課和書法，培養人才。

趙熙隱居鄉里，潛心教書做學問，面對名利，毫不動容，先是拒絕袁世凱的拉攏討好、封官許愿，后又拒絕段祺瑞的電報邀請。再后來蔣介石在重慶聘請他為高級顧問，送以重金，他也婉言謝絕。但在家國之危時，他則傾力相助。“九·一八”事變后，趙熙作詩譏諷投靠日本的清臣，并與墮落為漢奸的舊友鄭孝胥等斷絕關系。中共黨員馬介民、程覺遠被捕后，他奔走官府，將二人保釋出獄。1943年，馮玉祥將軍發動“節約獻金”救國運動，趙熙書屏聯義賣助國。1945年，榮縣發生特大水災，趙熙作書乞賑于自貢鹽商，并捐款救濟。

趙熙歸隱，是他對腐朽現實的不滿與抗爭，是對自由生活的向往與追求，但這并不妨礙他對家國民生的熱愛與關心。他的高風峻節通過《贈羅蜂書》展現無余，可以說，《贈羅蜂書》也是一篇趙熙借助陶詩表達自己拒與黑暗勢力合作、提倡獨立自由的豪邁宣言。

5 結語

《贈羅蜂書》書法上實踐碑帖融合，展現“榮縣趙字”獨特的藝術魅力，蘊含趙熙純熟的書學思想，內容上借陶淵明詩句抒發棄仕歸隱后的生活情趣和內心感受，展現趙熙剛直不阿、潔身自好、淡薄名利、心系家國的人格魅力，世人可從中領略其文化修養、書法底蘊、精神風度、心靈意境、理想志趣及審美追求。它具有重要的藝術價值、文化價值和審美價值，同時它也是研究趙熙及其書法藝術不可多得的實物資料，具有重要的史料價值。

參考文獻

[1]陳代星.二十世紀四川書法名家研究叢書：趙熙卷[M].成都：四川美術出版社，2012.

[2]中共四川省紀委，四川省監察廳.趙熙家訓：凡事須從規矩始[M]//巴山皓月 蜀水清風——四川歷代先賢名人家風家訓.北京：中國方正出版社，2018.

資訊

泰山現存最早古建遺址周明堂遺址啟動勘探

日前從泰山景區文物宗教局獲悉，泰山現存最早的古代建筑遺址——周明堂遺址考古勘探正式啟動。作為泰山景區首次大規模考古勘探項目，勘探將明確周明堂遺址的范圍、核心區、文化堆積層厚度、建筑遺址等。

據泰山景區文物考古研究所黨支部書記溫兆金介紹，周明堂是泰山最早的禮制性建筑，具有泰山歷史地理坐標的作用。

“從采集標本看，泰山周明堂文化特征一部分呈東周時期特點，一部分為漢代遺物。由此可見，周明堂最遲建于東周而延續至西漢早期。”溫兆金說，他們將根據勘探結果和進一步的遺址清理，對周明堂遺址進行有效的保護，從而進一步挖掘泰山文化。

據了解，“明堂”是古天子崇禮其祖及宣明政教之地。周明堂相傳是周成王（前1042—前1021）姬誦封泰山、禪社首山（今泰安城蒿里山東側）時所建，為周代帝王巡狩封禪時朝會諸候之所。《史記·封禪書》載：“泰山東北址有古明堂處，齊有泰山之明堂也。”

據悉，泰山文物資源豐富，僅寺廟宮觀古建筑就達30多座。主要包括岱廟、遙參亭，泰山麓的岱宗坊、王母池、普照寺、斗母宮、中天門，岱頂南天門、碧霞祠等。其中，岱廟是歷代帝王泰山封禪大典之地，始建于秦代，唐宋金元至明清屢有修建。