論立德樹人理念對應用型本科教師職業操守的培育作用

葉丹

（濟南大學泉城學院，山東煙臺 265600）

為了適應時代的發展， 我國高等教育階段出現了部分應用型本科學院， 其主要形式是集新型本科教育與稀能次的高職教育于一體的新教育模式。 在此探索過程中，國家高教界逐漸形成了全新的教育潮流，社會普遍重視實踐性教學， 重視應用型人才的專業技能培養。 對于這類高校的教師隊伍職業素養培育也尤為重要，其“立德樹人”理念更是對新時代教育工作者素質要求的精準概況。

1 政治環境引導的“立德樹人”教師職業素養培訓理念

1.1 黨的十九大精神對全面落實“立德樹人”要求

在黨的十九大上，習總書記強調“教育要堅持現代正確育人觀念、以立德樹人為德育教育的根本，堅持教育的改革與創新、教育要為人民服務、為我黨治國理政服務，教育是鞏固中國特色發展路線而服務的，要正確認識我國與他國之間的教育系統比較， 制定更適合我國戰略的教育體系， 引導高校師生對世界局勢的正確認知， 把完成歷史使命與時代責任當作當下教育改革的基本方針和路線， 才是實現我國教育科學化改革的根本核心。 ”習總書記的話句句肺腑之言，真切地向高校師生表明了德育教育的作用， 同時也進一步向社會傳達了新時代的教育需求。“如何培養人？”習總書記的一句提問引發深思。“培養人”，顧名思義就是給人才予以全方位的提升而達到“培養”的作用，傳統的技能型教育模式已經不能夠滿足當下時代的“育人”需求。“育人”的關鍵在于“育德”，所謂“育德”，即是在對人才的專業技能培訓上，加以“道德”的培養。而“育人”的關鍵在于“育師”，新時代對于人才的需求提升，無疑也是對教師職業操守的考核。面對這種時代的考核，相關應用型本科學校也要重點對內部教師隊伍的“立德”方面進行要求和規定， 從而更深入的落實黨的十九大教育改革思想，將習總書記的話真真切切的貫徹到實處去，順應國家號召，把握時代脈搏，使應用型本科學校能夠在教育改革與發展中標新立異。

1.2 應用型本科學院“育師”的時代要求

經過教育理念的不斷革新，對于“德育”一詞的概念，社會大眾已經不再陌生。 但在傳統的德育觀念下，“德育”課程更多的是面向學生進行的，同時對于學生的德育教育也是作為輔助性學科而存在， 對于學習負擔較為繁重的年級或階段，許多德育課程已經被忽略。就應用型本科學校來講， 大一屬于基礎知識學習任務比較重的階段， 部分大學對于大一階段的學生德育課程較為忽視。 并且，在部分大學中，德育課程的授課教師專業水準也有待考察，根據實際調查結果來看，許多學校的德育課教師都并非專業思想政治教育人才，故而普遍來講，應用型本科學院的德育課程有待商榷。以上是傳統的德育觀念影響的教育體系， 就當今時代來講， 如今的教育體系更注重通過指導教師的“道德規范”來影響學生，故而對教師隊伍的“立德樹人”觀念培養成為提高教師職業操守的有效方法。 所謂“立德樹人”，實際上就是通過“立德”來“樹立榜樣”，這是一種遞進關系的觀念，而并非因果關系。 通過“立德”去“樹人”，而不是“立德”以后不需要發揮引導作用就能夠“樹人”， 這其中的層次關系， 在實踐中應進行理論探討，深究其中聯系性。

2 我國歷史中的“立德樹人”典范與文化積淀

2.1 儒學的“仁德”典范與尊師重道

我國歷史悠久， 古典文化更是博大精深， 自古以來，泱泱華夏幾千年歷史長河中，對我國影響至深的諸子百家學說里最為著名的便是儒學。儒學崇尚“仁德禮治”，其中“仁德”便成為傳承至今的精神內核。 自春秋末年創立儒家學說開始，到戰國七雄中“田齊”設立稷下學宮、孟子講說，儒家學者得到了出相入仕、登上歷史舞臺機會。 直至西漢初期統治者在“道學無為而治論”以后，董仲舒提出“天人合一論”，奠定了儒家“仁德”學說的政治地位。西漢的“罷黜百家、獨尊儒術”，使儒家學說一躍成為百家學說之首。其中《論語》一書，正是儒學弟子對尊師孔子的德行言論進行總結的書籍典范， 而后世的儒派學者也是通過該書作為經典儒學典籍來學習孔子先師的言傳身教。《論語》分為二十卷，其中較為著名的《里仁》篇，就是主要講述仁德的道理。針對教師對于學生的指導作用，可見名篇有子路、曾皙、冉有與公西華的《侍坐》名篇。 可見在古代的著名學說中，就已有文章記錄教師對于弟子的言傳身教作用。孔子作為我國尊崇的至圣先師， 其弟子三千中有著名的七十二賢。子路作為孔子的得意門生之一，在為成賢之前，仗著身材魁梧多次冒犯孔子，孔子作為賢者不但不與其計較，反而以“仁德”引導，最終使子路深刻自省，并成為孔子的弟子。 孔子收子路的故事， 就是著名的“立德樹人”典范。而孔子的弟子們尊師重道，在孔子游說各國與逃亡期間，始終維護孔子周全，這也是尊師重道的體現。

2.2 現代社會發展的新儒學內容與“立德樹人”之間的聯系

當代的儒學結合了現代價值觀念的認知， 從而形成了“新儒學”。所謂“新儒學”，則是現代認知觀下的儒學理論， 也就是說現代的儒學是基于古代儒學的“仁德”之上推陳出新、進行改革后的當代理論藍本。 這一套新儒學觀念，比古代儒學更易融入當下社會。古代儒學是需要辯證地看待的，其利大于弊，但并不等于古代儒學理論中沒有弊端。 其“君主制”思想濃厚、“三綱五常”“三從四德”等，都是對“基本人權”的荼毒。 在儒學的繼承方便，當代社會取其精華、去其糟粕，將儒學中的“仁義禮智信”剝繭抽絲，融入當今教育體系中發展為“立德樹人”觀念的基礎方法論。在此其中，對于“德”的詮釋，莫過于促進教師隊伍在教育中樹立良好的“師德示范”作用。 而“立德樹人”觀念，也是對現代社會發展的新儒學內容在教育層次的拓展與創新， 在繼承我國傳統文化思想上， 對培育人才方面進行創新性觀念改良，既是時代進步的體現，更是教育對“德育”重視的視角變換。在某種程度上，“立德樹人”觀念向教育改革的靠攏，是對傳統儒學的破舊出新，也是對當代教育的精神文明確立民族文化內核。

3 傳統理念下應用型本科院校教師素養培養的特點

3.1 更注重教師隊伍的專業技能水平

傳統的教師素質培養理念，更多是針對教學方面，但正是由于這種針對性的培育， 使應用型高校的教師隊伍在教學過程中，更重視對學生的專業技能培養，這對于我國應用型人才的強化培養是非常有利的， 國內的諸多高校也紛紛重視在教學改革中的教學質量提高， 無疑是對應用型本科學院專業人才培養的優化實踐。 在高校的教育體系中，教師隊伍的專業技能水平，普遍決定了對學生的教育程度， 對教育成果上更是有著直觀的影響。 故高校注重對教師隊伍的專業技能培訓， 是提升高校教育能力的關鍵途徑。 在這種傳統的“能力”理念的影響下，“德育”培訓常常被忽視，而“德育”培訓不應僅僅是針對學生的，對于教師隊伍的“強師德、樹師風”同樣重要。 但并不代表傳統的教師素質培養理念是完全錯誤的，在專業能力培訓方面，傳統觀念具有一定的實踐意義和提升效率。

3.2 對應用型本科學校的教師德育工作重視不夠

“德育”工作不僅針對學生的素質培養，首先應對教師隊伍進行綜合素質的“立德”培養，“育人”的關鍵在于“德育”引領，而教師隊伍作為教學中的引導者角色，在“德育教育”中更扮演著模范作用。由于過分重視傳統教師培訓觀念的專業技能學習， 部分高校往往忽視了對教師“德育”工作的培養，這一部分的知識理論是抽象的，也可以說是容易被人忽視的。但在當下時代中，社會對于人才的需求越來越全面化，那么在這種新時代的需求下，其對于教育的需求也就隨之改變。教育之根本在于教師，故而部分學校忽視對教師隊伍的“立德”德育理念的培養，也導致了教師對于學生的“德育”培養不夠，從而在全方位培養綜合素質人才的需求上，只重視了人才的專業技能水平， 對其從業操守的正確引領力度不夠。

3.3 傳統理念對教學模式的閉塞影響

由于院校針對教師的“立德樹人”教育力度不夠，在傳統的理念影響下， 其教學理念也必定存在落后的弊端。由于這種層次性的影響存在，其弊端就勢必顯現在教育模式上。許多應用型本科院校，其教育模式不夠新進，在新時代的教育改革的影響下，也只是被動的接受教育改革，究其本質，依然是依靠落后的教學理念支持。經過相關教學調查研究結果表明，德育工作進展緩慢的學校，對于傳統的模式依賴性較強，其對于新興教學模式的接受程度也未必達到理想效果。 這也就造成了傳統理念對于應用型高校教學模式的閉塞影響，理念的影響是能夠與教學實踐產生間接性的聯系的，故對教師隊伍的綜合理念培養也是不容忽視的， 但在傳統的觀念下， 部分應用型高校往往不注重這一部分的教師培訓工作，長期的故步自封，使學校對于自身的不足未能有清醒的認知。

4 立德樹人理念對應用型本科教師素養的培育作用

4.1 立“德”為根的培訓理念更能提高素質

作為當代針對教師隊伍的“立德樹人”理念，更加注重以德為先。 “教師”這一職業充當著“大家長”的角色，高等教育中走讀生較少，大部分學生都處在生活獨立的住校階段， 那么教師的這一社會角色也就更加明顯。 在“立德樹人”的觀念中，對教師隊伍的培訓應以“德”為首，首先強調“師德”與“德行”，育人的根本在于樹立道德模范， 通過自身的素質表現帶動學生的行為舉止， 這才是教師的德育作用。 而對于學生的德育作用，也不僅是通過德育課程來理論講解，德育素質是表現在綜合方面的， 更多的應發揮教師隊伍的“言傳身教”性質，這樣的德育教育能夠在實際教育中發揮出更重要的作用。在實例中，某學校針對樹立教師隊伍的榜樣作用，開展了“四師一滿意”的主題教育會，其中就有對“師德、師風、師教、師情”的“德育滿意”要求，將“立德”放在教師培訓的核心內容上，推動了立德樹人理念對于教師的素養培育進程。

4.2 以“人”為本的德育培訓更能彰顯師德

當代的“立德樹人”之根本在于從“人”出發、以“人”為本。 談到以“人”為本，這里的“人”與當代國策“以人為本”中的“人”又有所不同，這里的“人”指的是“尊重教育中的‘人性’，尊重人的自主權利，摒除傳統中的處處被動的狀態”。 在當代德育教育中也是如此，對教師隊伍的德育教育， 其目的是為提高教師隊伍的基本素質與職業操守， 教師作為大眾心中擁有較高奉獻精神的一類職業， 其社會期望值也決定了這一職業必然要對素質操守有著一定的要求。 但介于當下時代的科學化觀念傳播，傳統的“舍己奉獻”顯然是對時代需求過剩的，從社會中“見義勇為”到“見義巧為”就可以看出觀念的變化。教師道德風范更是如此，新時代的從“人”出發，更是與社會觀念轉變相貼合。

4.3 確立了新時代的育人標桿和教育典范

在當下時代中，教師作為“育人”的典范而存在，其自然成為為社會培養人才的“園丁”。 高等院校作為為社會輸送人才的搖籃， 其對于教師隊伍的德育工作自然是具有重要作用的。新時代的人才需求是全方位、全素質合格的優質人才，“德才兼備” 更是時代賦予教育者的新教育需求。對于學生的培育工作，莫過于由教師而指導的方方面面培育，對于教師隊伍自身的“德育”培養，更是完善學校自身人才結構的優化途徑。面對新時代的新要求，“立德樹人” 這一理念則剛好體現了當今社會的人文風氣與社會思想，是較傳統“德育”方面的科學化、人性化升級，確立了新時代的育人標桿和教育典范。

5 “立德樹人”理念下應用型本科院校教師職業素養培訓途徑

5.1 教育素質方面的職業培訓

教師作為教育工作者， 對于教育方面的素質培訓是必不可少的。其中包括對教育學的研究學習、對實際教學中的理論或方法挖掘等具體培訓都屬于教育素質方面的職業培訓。 教育素質， 實質上是教學能力的培訓，對于應用型本科學院的教師綜合職業素養來看，教學能力是提升學生學習水平的關鍵， 在課堂中是否能夠將知識點完整、系統、清晰地傳達給學生、教授給學生，是指導教師必須要具備的基礎職業素養。 針對教師的教學能力是否合格，學院在進行培訓時也應通過階段測試的方式予以考核和了解。 不同時代發展背景下，對于教學能力的要求一定是與日俱增的，對此，教育素質方面的培訓就成為教師職業素養培訓中的主要內容。

5.2 心理素質方面的職業培訓

除教育素質方面的職業培訓外， 對教師的心理素質方面的培訓也是重中之重。 當下的教育時代屬于高壓力的時期，由于社會對于人才的需求量龐大，其人才要求也趨于全面化， 教師的執教過程中必然也面臨著前所未有的壓力， 那么這種情況下如果不注重對于教師隊伍的心理素質建設， 勢必會存在一定程度的心理安全隱患。 在教育改革中，雖然呼吁對學生減負，但教師隊伍的壓力卻日益增加，這種長時間潛存的矛盾，終會給教師隊伍造成心理負擔積壓。 故而學校應在教師的培訓內容中增加對心理素質方面的培訓， 這既是對教職人員的心理安全保障，同時也是樹立陽光、積極教師隊伍的有效途徑。

5.3 品德素質方面的職業培訓

品德素質是該文重點強調的職業素養，究其根本，是對教師的價值觀與認知觀的培養。 在職業培訓過程中，品德素質方面也尤為重要，“立德樹人”的標準既是教師引導學生的， 又是對教師培訓的綜合素質要求。“德”在前而“人”在后，也從側面說明了“德育”的重要性。針對上文的分析也可以看出，在當下時代的教育培訓中，德育始終是基本內涵。 這一內涵是抽象的，但卻可以影響人主觀的邏輯思維能力和認知觀念。 教師的言傳身教作用已經表述清楚，故學校在教師培訓方面，品德素質的教育是勢在必行的。

6 結語

強化專業教學是當下應用型本科學院的普遍教育觀念，但隨著時代的變化，這一傳統的教育觀念應受到時代思想的沖擊。在新時代的學校德育教育工作中，對于教師隊伍的德育建設，能夠“為人師表”、引導學生，“立德樹人”相關理念也就應時而生。 其主要核心在于“立德”，之后才是“樹人”，也就是說教師自身進行德育培養后才能夠為學生樹立榜樣。對此，對教師職業素質和職業操守的培養， 才是提高應用型本科學院的學生全面素質的關鍵，更是根本方法。