芻論以“君子文化”促師德師風建設

謝志海

（湖南婁底市教師進修學校，湖南婁底 417000）

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“加強師德師風建設，培養高素質教師隊伍，倡導全社會尊師重教”[1]，在2018年5月2日北京師范大學師生座談會上，他強調指出，評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風。 同時，習總書記關于“我國知識分子歷來有濃厚的家國情懷，有強烈的社會責任感，重道義、勇擔當” 的論述， 對當今師德師風建設有著積極的引導作用。在新時代師德師風建設中，積極引導廣大教師弘揚優秀傳統文化， 以中華傳統文化之精髓——君子文化促師德師風建設是非常必要的。

1 當前師德師風建設存在的問題

教師是人類靈魂的工程師，是“傳道授業解惑”的智者，是培育祖國花朵的辛勤園丁，教師應以德立身、以德立學、以德施教。 然而，我們看到今天的教師隊伍存在著一些問題，偏離了教育事業的真諦，阻礙了教育的進步，不利于學生的成長。

1.1 廉政建設尚需加強

人們都把教師看作是一種神圣的職業， 對教師崗位充滿敬畏，帶著無限熱情和崇高使命。 而當今社會，隨著經濟高速發展，拜金主義、享樂主義、個人主義等不良之風盛行，嚴重影響師德師風建設，導致部分教師道德滑坡，甚至失去了職業操守。

從報道里可看到， 家長給教師送禮似乎成了默認的“潛規則”，現金、銀行卡、購物卡、化妝品、高檔禮品等不一而足。教書育人本就是教師的義務，原本純潔的校園變成了烏煙瘴氣的名利場， 給學生成長帶來了很壞的影響。

1.2 重應試而輕育人

我國的素質教育喊了幾十年， 一定程度上取得了較好的教育改革效果，尤其發達城市，素質教育實施相對較好，但大部分地區仍存在重視應試、輕視素質教育的情況。就師德師風視角而言，教師在教育理念上沒有轉變，既有高考的壓力，也有短視和自私因子在作祟，出于升學率、評獎評優、職稱評比等考慮，教師在應試教育和素質教育中游移不定， 且更傾向于可短期取得成績的應試教育。

教育真諦在于“學以為人”，教師職責是教書育人，而育人才是最主要的。 教育興，則民族興，為了學生更好地成長，為了中華民族的未來，以成績論短長的應試教育之風必須予以根治。

1.3 因材施教流于形式

2015年，有人曾就我國某地中學因材施教情況做過問卷調查，調查結果“60%的家長認為教師在因材施教方面做得一般，并不明顯”[2]。 結合筆者工作經驗，這份調查問卷結果是較可信的。 因材施教是兩千年前孔子提出的教育主張，一直沿襲至今，獲得了廣泛認可，我們的教育在因材施教方面所做的努力仍十分有限。

就師德師風角度探析， 教師缺乏因材施教的耐心和能力是主因。中國龐大的人口基數和學生數量，要做到因材施教的理想狀態確實存在一定難度， 正如有些教師所說，評價一個教師是否做到因材施教，是否具有高尚師德，看他對待“差等生”“問題學生”的態度。

1.4 重才輕德的考評機制

正如考試機制左右著教學機制一樣， 教師的考評機制也是教師師德師風建設的風向標， 是教師師德師風的塑形器， 也是教師自覺提高個人修養和職業素養的警示器。當前中小學教師考評機制，相對普遍的問題是，缺少對師德師風考評的明確機制，已有的師德師風考評機制籠統抽象，可操作性差，流于形式，明顯對師德師風考評不重視。 對一些出現這類問題的教師懲戒力度不夠，易導致姑息縱容的后果，如2018年夏天某女生跳樓身亡，事后經追查，該女生系多年前被班主任猥褻后得了抑郁癥，最終自殺，而那位班主任在當年并沒有受到嚴懲，仍舊在教師崗位任職多年。

2 “以君子文化”促師德師風建設

中華文化源遠流長、博大精深，其中最能代表中華民族深層精神追求和獨特精神標識， 最能體現中華傳統文化之精髓者，當屬“君子文化”。“君子”是數千年中華優秀傳統文化塑造和推崇的人格范式。 做人要做君子。 教師作為人類靈魂工程師，是人類文明的傳承者，需具備較高的道德修養和職業素養， 以作為理想人格規范的儒家君子文化滲透師德師風建設， 具有至關重要的現實意義。 新時代下， 以君子文化促師德師風建設，最重要的是學會從前人的智慧中汲取能量，結合時代精神，創造性地運用到當今的師德師風建設中。

2.1 重義輕利，樹立正確的義利觀

義利觀是儒家君子文化重要內容， 判斷一個人是不是君子，從他對待義和利的態度上就可知。 子日：“君子喻于義,小人喻于利。 （《論語·里仁》）”在孔子看來，君子重義輕利，把道義看得比物質（金錢）利益重要得多，而小人恰恰相反。

當今師德師風敗壞的一個重要表現就是過分追逐物質利益，收受財禮成風，針對這種現象一方面要加強君子文化教育，開展正確義利觀主體宣講活動、演講比賽，引導廣大教師樹立正確義利觀，樹立模范典型，以模范引領良好風氣。另一方面加強監管和懲戒力度，嚴懲利欲熏心，違法違規教師。 教師應講求奉獻，而不是索取，“君子愛財取之有道”，正確的義利觀要求教師應具備奉獻精神， 在合理范圍內合理合規合法的獲取經濟收益，不能把經濟利益看得過重。

2.2 立德修身，提高師德修養

古人十分重視個人道德修養， 漢代甚至有“舉孝廉”薦官制度，足見對個人道德修養的重視。 儒家文化尤其在個人道德修養方面要求嚴格， 孔子說：“君子懷德”“修己以敬”“修己以安人。”（《論語·憲問》）就是說，君子應注重自身道德修養，先自己立德修身，才能獲得別人的尊敬，與人和睦相處，對別人起好作用。 荀子認為，“以善先人者謂之教”（《荀子·修身》）， 教師要想教育別人，首先自己要善，要修養高尚道德。“君子人格的實現，是建立在修養自身道德的基礎上。 ”[3]教師要用“德行”去影響學生，引導學生，教他們做人，培養學生高尚的情操。

師者，學為人師，行為世范。教師要想教育好學生，自己要有好的道德修養。學生對一門課的喜愛程度，對教師的喜愛也占很大比重， 書本教育與教師的躬身示范同樣重要， 建設良好師德師風應從提高教師道德素質抓起。 嚴把用人關，招聘中加強道德素質審核，定期對在職教師開展思想道德教育， 將教師道德素質考核納入年中考評機制， 對因道德素質問題引發惡性事件的教師堅決辭退。

2.3 因材施教，常懷仁愛之心

“仁愛”思想是孔子思想的精髓所在，是儒家文化的核心。 孔子認為：“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也”。 （《論語·憲問》）君子缺少仁愛之心的人可能存在，但小人一定沒有仁愛之心。孟子說：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人”（《孟子·離婁下》）。君子之所以與普通人不一樣，就在于他有仁愛之心。

師愛是師德師風的核心。真正的教育是愛的教育，只有將愛融入教育實踐，才能真正從學生角度，從“人”的角度去思考教育方式、方法的改進，才能為學生們提供真正有利于成長的教育，而不僅是成才的教育。只有愛的教育，才可能真正實現因材施教，尊重學生的獨立性、個性，關愛每一個獨特的靈魂。

2.4 誨人不倦，堅持職業操守

孟子曾批評一些教師說：“君子共己以待， 問焉則言，不問焉則止。譬若鐘然，扣則鳴，不扣則不鳴。”意思是，有些教師只有當學生提問時，他才回答，學生不問，他就不做回答，就像鐘一樣，你敲它它就響，不敲就不響。對于這種消極的教育態度，墨子曾提出“雖不扣，必鳴者也”的主張，即使學生們不發問，作為教師也要積極主動地對其進行教導。明末清初的著名思想家、教育家王夫之也指出；“講習君子，必恒其教事”（《船山全書》）。教師對待自己的職業要有基本操守，必須盡職盡責。

“誨人不倦”是教師最寶貴的品格和最崇高的精神境界之一，也是最基本的職業操守之一。教師職業操守也是師德師風建設重要內容和應有之意， 身為教師就應恪盡職守，積極、耐心、認真、持之以恒地履行教書育人的職責，只消極接受和完成教學任務，不可能收到良好的教學效果，對學生極其不負責任。

2.5 博聞強識，鑄就扎實學識

古人云：“博聞強識而讓， 敦善行而不怠， 謂之君子。 （《禮記·曲禮上》）”意思是，君子有廣博學識而謙讓，行善舉而不懈怠。這可看作是對孔子以德為核心的君子觀的一個重要補充，即將學識的重要性加以凸顯，使君子成為德才兼備者的代稱。君子不可以德行低下，不行善舉，也不可不學無術。

才者德之資也，德者才之帥也。 才與德相輔相成，對君子人格的形成不可或缺。中小學教師肩負“傳道授業”的任務，如果教師自身才疏學淺知識儲備不夠，就難以很好地完成既定的教學任務， 學生和家長也會對教師和學校產生懷疑。另一方面，廣博的知識積累也是教師探索教學改革，駕馭新的教育理念，不斷提升教學質量的前提。加強師德師風建設，需要對教師學識的積累有所重視，不容忽視。

3 結語

師德師風建設事關整個教師隊伍的質量， 事關學生成長和祖國的未來。新時期，我們應以君子文化促師德師風建設，大力倡行君子之風和君子之道，以君子人格樹立師表，做有理想信念，有道德情操，有仁愛之心的好教師。