大同宗教旅游紀念品的設計與開發研究

李曉宇

摘要：以大同宗教建筑為例，深度開發宗教旅游紀念品，對我市特色旅游業的發展具有重要意義。研究大同宗教旅游資源的特點與現狀，對大同宗教旅游紀念品的設計與開發提出了一些建議，并將其應用于設計實踐。希望將大同宗教建筑中的文化內涵與現代設計有效地結合在一起，將宗教文化作為旅游產業中的特色內容加以推廣。

關鍵詞：大同宗教景觀 旅游紀念品 設計開發 宗教建筑

中圖分類號：TS94

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 01-0122-02

引言

在大同旅游資源中，宗教景觀占有最重要的地位，如云岡石窟、華嚴寺、九龍壁、懸空寺等宗教建筑都有很高的知名度;現在以宗教景觀為主的旅游項目的規模逐漸發展完善，成為大同發展旅游業的主要項目，對于大同旅游知名度的提升具有積極的作用;大同作為歷史文化名城，宗教景觀所起的作用不可小視。

一、大同宗教旅游資源特點

（一）大同宗教旅游資源豐富

大同歷史悠久，是國務院首批公布的24座“歷史文化名城”之一。北魏時期鮮卑族曾在此建都，遼金時期作為陪都，歷經“六帝一王”，使大同的政治、經濟、文化得到了空前發展，開啟了大同成為當時國際化都市發展的步伐，同時為大同留下了許多著名的宗教景觀。現存古墓、古遺址、古建筑等兩萬余處，其中國家級和省級文物保護單位60余處，占到歷史文化遺產總量的21.2%。著名的云岡石窟、宏偉的華嚴寺、保存最完整且規模最大的九龍壁、高絕壁建筑懸空寺等都是大同特有的文化遺產。

（二）大同宗教旅游資源具有較高的文化價值

在這些宗教旅游資源中宗教建筑、壁畫、雕刻等藝術精品都具有較高的文化價值，為考古研究、藝術鑒賞等提供了大量的參考資料。云岡石窟是我國三大石窟建筑群之一，是著名的世界文化遺產，其恢弘的氣勢，精致的雕刻被譽為世界奇觀，在世界雕塑史上具有十分重要的地位。華嚴寺是現存遼金時期最大、最完整的佛寺，為遼金歷史的研究提供了重要的學術依據。九龍壁是我國現存九龍壁中建筑規模最大、年代最早的一座，大小約是北海九龍壁的兩倍，比北京故宮和北海的九龍壁還要早三百余年。懸空寺是我國現存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，由于修建于懸崖峭壁間而聞名于世，其建筑構造頗具特色，為現代建筑構造的研究提供了很好的實例證明。

二、大同宗教建筑旅游旅游紀念品的設計與開發

大同宗教建筑旅游紀念品的設計與開發，對于促進大同旅游產業的發展有著積極的影響。現在我們不但要保護這些宗教建筑，同時也要研究、挖掘其宗教文化內涵，將其應用于旅游紀念品的設計中，為我們的設計研究提供靈感和設計素材。

（一）大同宗教旅游紀念品開發面臨的問題

1.宗教旅游紀念品的設計缺乏文化內涵

縱觀大部分宗教旅游紀念品同質化嚴重，紀念品的設計沒有很好地依托宗教文化，而大部分游客只是憑借自己對宗教旅游景點的大概了解匆匆游覽—下，對于宗教景觀中的傳說演繹、歷史故事以及重要事件的展現涉及得比較少，游客的游覽只停留在觀賞層次上，游覽完畢后對景點所反映的宗教文化感受不深。

2.宗教旅游紀念品缺少特色設計

大同對于宗教紀念品開發的意識比較淡漠，與之有關的紀念品的設計又缺少特色。出門旅游的人們雖說是為了放松身心，但也帶有強烈的目的性，來此地—方面是為了朝拜—下宗教圣地;另—方面來感受當地的特色文化，地域的差異性使不同地方的宗教文化各具特色;最后再買些精美的旅游產品作為紀念帶回家，向家人展示旅游地的風土人情及特色文化。實踐證明，獨具特色的旅游紀念品對游客有著很強的吸引力，所以我們要重視開發具有宗教特色的旅游紀念品，這不僅豐富了紀念品的設計內容，而且也滿足了游客購買收藏和送親朋好友的欲望。

3.宗教旅游紀念品的功能類型單一

宗教旅游紀念品整體的設計類型比較單一，缺少創新產品。目前，市場上出售的宗教旅游紀念品的功能主要以觀賞為主，相對現在游客對紀念品的市場需求來說，紀念品的功能類型有些單一，宗教紀念品的設計還停留在靜態的、低層次的展示階段。

4.宗教旅游景區推廣力度不夠

旅游品牌形象的宣傳促銷是旅游產業快速發展的關鍵因素，好的品牌形象有時產生的影響力是不可估量的。現在大同宗教景觀就面臨景觀形象不統一，景觀的口碑參差不齊，沒有形成統一的旅游品牌形象。宗教旅游紀念品不僅是宗教旅游的重要組成部分，而且宗教景觀本身就是一種很好的品牌，所以宗教旅游景區應加大推廣力度，擴大宗教景觀的品牌影響力。

（二）大同宗教建筑旅游紀念品的設計與開發策略

隨著旅游業的快速發展，人們對旅游紀念品的需求也越來越高，由物質滿足逐漸轉變為精神享受，大同宗教旅游紀念品的設計與開發應以市場需求為導向，不斷推出新的產品，以滿足現代消費者的需求，拉動旅游產業的經濟增長。現以大同宗教建筑為例，進行旅游紀念品的設計與開發，我們從以下4個方面進行入手：

1.深入挖掘宗教建筑的文化內涵

我們可從故事情節作為設計的源泉入手，將故事分解成若干部分巧妙應用于旅游紀念品的設計中，如云岡石窟中眾多故事中著名的罷曜五窟的歷史故事、文明太后的人生故事等，選取部分內容進行開發，設計出一系列以引導認識和了解歷史的旅游紀念品。

2.轉變設計理念，與時俱進

宗教建筑中佛像為主的旅游紀念品較多，將佛像直接拿來作為賣點也沒什么新意可言，不能激發游客的購買欲。所以在開發宗教建筑類的旅游紀念品時，要轉變設計理念，設計出符合現代審美的紀念品，賦予傳統元素現代感，將現代科技與傳統元素相結合，設計出寓教于樂的紀念品。

3.設計實現多樣化、多層次

為滿足不同游客需求，我們設計旅游紀念品的時候應做到多樣化、多層次。多樣化是指紀念品的設計形式及產品的型號多種多樣，可供游客選擇。多層次是指設計出低、中、高不同檔次的旅游紀念品，價錢有低、有高，以滿足不同旅客的消費需求。

4.整合旅游資源，創建統一品牌

旅游紀念品是文化最好的載體，巧妙地應用宗教文化會大大提升旅游紀念品的品牌形象，所以將近似的宗教旅游資源進行整合，塑造統一的品牌形象，形象統一有利于品牌知名度的推廣。品牌是產品價值的符號和標識，越來越多的消費者認可知名品牌的產品，愿意購買旗下的各類產品。設計宗教建筑旅游紀念品也應通過品牌效應來提升旅游城市形象，同時帶動旅游產業的發展，避免旅游紀念品的同質化，根據社會發展不斷推陳出新，滿足旅游市場的不同需求。

三、大同宗教建筑旅游紀念品的設計實踐

此次大同地域特色旅游紀念品的設計依托本地獨特的宗教文化和宗教建筑進行創新設計，在設計過程中注重紀念品的原創性、實用性、娛樂性等方面的設計理念。該系列紀念品的設計以點、線、面的形式來展現大同宗教建筑獨有的特征。

（一）原創性設計理念

原創性設計是產品設計最難表現的環節，是衡量紀念品設計好壞的標準，無論紀念品傳達的寓意還是表現形式都是獨一無二的。云岡石窟、華嚴寺濃厚的宗教色彩，給人以神秘之感，將其應用于紀念品的包裝設計之中，既能保護好產品，又便于攜帶，同時還可以宣傳和提升宗教類的品牌形象（如圖1、2、3）。

（二）實用性設計理念

實用性主要指產品的使用功能。旅游紀念品作為一種特色的商品，如果具備實用性功能，可大大提升紀念品的銷售及推廣，縱觀現在大部分旅游紀念品的設計以觀賞性為主，我們可以在實用功能方面進行創新設計，在傳統工藝的基礎上，與現代審美需求相結合，設計出既美觀又實用的紀念品，以滿足不同消費者的購買需求。將華嚴寺、九龍壁以白黑裝飾的形式應用于背包、抱枕等日常用品之中，使紀念品的使用范圍擴大，紀念品不再是一件單一的陳列物品，對游客來說購買紀念品，不但能夠喚起美好的回憶，同時兼具實用功能，大大提升紀念品的影響力和市場競爭力（如圖4、5）。

（三）娛樂性設計理念

娛樂是日常生活中重要的活動內容之一，是緩解工作壓力的方法之一。市場上有許多消費者喜愛的娛樂產品，我們可以將地域特色紀念品與娛樂產品相結合，一方面豐富了紀念品的承載內容，紀念品不僅是文化載體的產品;另—方面還會帶給我們愉悅之感。

將大同宗教建筑的名稱作為設計內容，應用于撲克之中，在玩撲克的過程中可以體驗不一樣的地域文化。將懸空寺的建筑外形進行概括歸納應于于拼圖之中，可以作為禮物送給孩子，通過拼圖使孩子們對懸空寺的建筑構造有個大概了解（如圖6、7）。

總結

本文通過對大同宗教旅游紀念品的研究，闡述了宗教文化對旅游紀念品設計與開發的重要性。以宗教建筑為例，深入研究宗教景觀的特色及文化內涵，通過分析大同旅游紀念品的市場現狀，提出了相關的開發策略，經過研究進行了設計實踐，以點、線、面的形式對宗教建筑旅游紀念品進行了形象統一的設計，從原創性、實用性、娛樂性等方面來滿足不同消費需求，將宗教文化中的傳統元素與現代設計法則相結合，設計出符合現代消費觀的特色旅游紀念品。

此文為山西省藝術科學規劃課題項目，課題編號：2017G019

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