反體制化的類型電影

王明明

【摘 要】美國的類型片一向以其典型的公示情節(jié)以及定型的人物造型而示人，而科恩兄弟的《老無所依》顯然是沖破了這種常規(guī)化敘事，除了延續(xù)了原著中黑色小說風格，更以科恩兄弟獨特的雜糅敘事手法及極端化的人物刻畫一舉奪取奧斯卡桂冠，表達了科恩兄弟對當今社會現(xiàn)象的反思以及憂患意識。

【關(guān)鍵詞】黑色電影;科恩兄弟;存在主義;反體制;人物極端化

中圖分類號：J905 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0120-01

在科恩兄弟的電影中，黑色電影一直是一個典型的特征，與黑色幽默一起，形成科恩兄弟的一個代名詞。然而在《老無所依》中，反體制化的敘事語言，極端化的人物造型以及他們不可知的命運一起形成了這部電影的亮點。

一、反好萊塢的類型片

傳統(tǒng)好萊塢的西部片中，影片總是遵循著善必勝惡的美好道德愿望，不論是人物性格還是事件性質(zhì)一貫是界限分明的對立。在《老無所依》中，這種界限被打破，莫斯是一個參加越戰(zhàn)的老兵并遺留了作戰(zhàn)時的嚴謹作風，但是在參與槍戰(zhàn)時又留下顯示著自己身份的車子。目睹毒販火并之后，在違背道德的情況下拿走毒販的錢款，決心作惡人并走上逃亡之路時，又不忍拒絕一名毒販的求情，為了完成這個請求又鋌而走險，是一個無法界定善惡的人。

在這部除了警長之外根本分不清善惡的影片之中，也沒有邪不壓正的結(jié)局的必要。唯一一個象征著正義的警長總是落后一步，而且以一種遲暮的英雄顯示了價值觀的失落。老警長先是在破案過程中感到無力，隨后又在夢境中夢到父親與祖父，他將祖上留下的這種英雄的榮譽遺留在日益變換的世界之中。這貼近了影片主題，當英雄已經(jīng)老去，也沒有正義的牛仔接替來守護善良的人的生活，那這個世界將會何去何從。

典型的“貓鼠游戲”式追逐情節(jié)又使得《老無所依》成為一部特殊的類型片，西部片中最吸引人的戲劇沖突被人物之間的斗智斗勇所替代。除了一次槍戰(zhàn)之外，影片都在以人物自身的人格魅力推動劇情發(fā)展，以人物角色支撐故事情節(jié)。

二、存在主義式人物

殺手齊格是一個典型的存在主義式人物，他的行為荒誕且沒有邏輯，卻又執(zhí)著于猜硬幣的游戲并堅守著這一原則。他被塑造成超越人類的，是超現(xiàn)實而存在的殺戮神一般的角色，“存在是沒有理由、沒有原因并且是沒有必然性的;存在的定義本身向我們提供了他原始的偶然性。”①在齊格身上，我們見不到其他殺手追求的具體利益，無關(guān)錢財或復(fù)仇，只是遵循著人類本能的原始欲望，甚至?xí)渭円驗楣蛡蛘叩牟煌耆湃味鴺寶⑺＜冋嬗指阈Φ耐尥揞^發(fā)型，即使在殺人時也是如紳士般禮貌待人以及嚴重潔癖與后來殺人不眨眼的殺戮神形成鮮明對比，構(gòu)成心理沖擊力。

莫斯較之齊格更多了一份捉摸不透，不似齊格般追隨原始欲望，莫斯在善良與邪惡之間徘徊，因為一時的貪念走上逃亡之路，又因為一時不忍拒絕將死之人的請求而暴露自身的身份，一路小心翼翼甚至在齊格的追殺中存活下來，最后在將要安全出走時因為女色而喪失生命。沒有像齊格般單純的惡，也不是警長一向貫徹的正義，卻使他走向了滅亡的道路。然而在現(xiàn)實社會中，大多數(shù)人擁有善惡觀，但是也會動搖自己所堅守的東西，并因此付出代價。

三、英雄末路的焦慮

整部影片都在透露出暮年之人的凄涼感以及對老人的惡意，象征著以往英雄形象的人已經(jīng)老去。影片用兩段影像向我們描述了英雄的毀滅。一段是在莫斯受傷之后向青年人買外套與啤酒，求財而忘命。一段是在齊格出車禍之后，一名小孩子主動將自己的外套給了他，卻收下了一百美金，并且在另一名男孩提出平分時拒絕了他。從青年一輩甚至是兒童一代便已經(jīng)失掉傳統(tǒng)文化中的英雄角色。

四、以選擇推動情節(jié)

推動影片情節(jié)起伏發(fā)展的幾乎都是人物片刻之間的選擇，莫斯因為一時貪念、以自己多年的越戰(zhàn)經(jīng)驗為依托，做出自己認為是正確的舉動拿走毒資;在拿到二百萬之后也沒有選擇將錢送到警察局，而是與妻子告別之后開始流浪之旅。從一開始，莫斯便一直選擇著最為危險的道路，直到最后殺手齊格找到他，允諾會放過他妻子的時候，他還是選擇了金錢。可是說是莫斯一次次鋌而走險的選擇推動了情節(jié)的發(fā)展。

相對于莫斯，齊格則高明得多，他將猜硬幣的權(quán)利給予他人，而自己只是提供選擇的一方，以一種神的視角掌控事物，因此他一直都是處于獵殺者的角度。

五、價值觀的失落

傳統(tǒng)西部片中的光明結(jié)局已經(jīng)蕩然無存，我們只能看到警長在看著報紙上的犯罪事件報道以及自己經(jīng)歷過的荒誕犯罪而沉思自己的無能為力。而殺手齊格，一直都是以無視規(guī)則的面目示人，最后卻因為遵守了交通規(guī)則而被撞。在他身上，規(guī)則是不應(yīng)被遵守的，由此導(dǎo)致了不可知的命運。

“現(xiàn)象的存在表現(xiàn)自己的本質(zhì)與存在、現(xiàn)象理論的第一個結(jié)果就是顯現(xiàn)并不把存在推向康德的本體論的現(xiàn)象。因為現(xiàn)象后面什么也沒有，它只是揭示了它自己。”②在《老無所依》中，科恩兄弟一改以往傳統(tǒng)價值觀終將勝利的的結(jié)局，給觀眾留下世界觀崩塌的令人深思的境地，人性與法制已經(jīng)沒落，英雄不再，留下的是一個老無所依的世界。

參考文獻：

[1]薩特.存在與虛無[A].俞吾金，吳曉明，黃頌杰.20世紀哲學(xué)經(jīng)典文本：歐洲大陸哲學(xué)卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999，667.

[2]薩特.存在與虛無[A].俞吾金，吳曉明，黃頌杰.20世紀哲學(xué)經(jīng)典文本：歐洲大陸哲學(xué)卷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999，14.