先秦禮儀與現行寧武縣禮儀風俗考辯

馬素英

【摘 要】錢穆先生指出：“要了解中國文化，必須站在更高來看到中國之心。中國的核心思想就是‘禮”;“它是整個中國人世界里一切習俗行為的準則，標志著中國的特殊性”?？鬃诱f：“周因于殷禮，其損益可知也;殷因于夏禮，其損益可知也?！庇纱丝梢姡岸Y”在中華文化的形成和發展過程中起著重要作用，這一行為規范已經深深融入到中國人的血脈之中。本文將以“五禮”為切入點，進而分析現行寧武縣禮儀風俗，通過對比，能夠清晰地感受到“禮”文化博大精深、源遠流長、革故鼎新的特點，體現中國五千年思想文化的巨大價值和獨特魅力。

【關鍵詞】禮儀;風俗;寧武縣

中圖分類號：K892.26? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0237-01

一、先秦禮儀

（一）吉禮。吉禮，顧名思義，是吉祥的象征，中國古代有敬天法祖的傳統，祭祀是最為隆重、莊重的活動。《周禮》將祭祀對象分為天神、地亓、人鬼等三類，周人對這三類神明的祭祀，具有強烈的抱本返祖的思想色彩。

（二）兇禮。兇禮，便是鄰國遇到了災難，幫助鄰國分災的禮儀，主要包括喪禮和荒禮，意在表達對死者的哀思，以及對兄弟之邦災民的關懷和幫助。這些禮儀，對于從道德層面聯絡各諸侯國，提高抗災、救災的能力，都有積極意義。

（三）軍禮。《禮記·王制》說：“出軍前要用類、宜、造等祭祀形式，祭祀上帝、社、父廟以及所征之地，祈求各方神靈的保佑;并且要成于學，以決定作戰的計謀”，+這些都屬于禮的范疇。

（四）賓禮。賓禮，是諸侯與諸侯之間進行禮尚往來的一種方法，是六服之內的諸侯，按照季節順序，輪流進京朝見天子，“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇”。

（五）嘉禮。嘉禮，就是一切喜事的統稱。具體包括飲食、婚冠、賓射、燕饗、慶賀之禮。與其他禮儀相比，嘉禮的內容比較簡單和隨意，根據不同的情況采取不同的方法。

二、現行寧武縣禮儀

隨著時代的發展和社會的變遷，作為北方中部的一個地區，寧武縣的現行禮儀存在一些與古代禮儀的相同之處，同時在發展的過程中也呈現出自己特有的風格。

（一）春節禮儀。眾所周知，“春節”是我國傳統文化非常重要的組成部分，春節是舊一年的結束和總結，也是新一年的開始和向往。

寧武縣的春節里非常重要的一項儀式便是祭祀，這項祭祀是在除夕當天進行。除夕這天早上起床后，家家戶戶都要配一個人帶著家里準備好的年貨去祖宗墳墓上送吃送喝，告訴宗族：“一年接近尾聲了，要過年了，祖宗啊，給你送年貨來了，你在九泉之下也好好過年”，這是祭祀的第一程。在除夕這天午飯過后，成年男性要從家里拿著碳、柴，在祖宗墳前做一個小旺火，并且帶著煙、酒再次給祖宗祭拜，這是祭祀的第二程。此次祭祀比較隆重，不僅要磕頭上香，而且要讓老祖宗抽煙喝酒，象征一年中最幸福和美好的生活。

除夕這天晚上十二點辭舊迎新之際，本地稱其為“接神”，意為迎接財神的到來。具體禮儀是：先將家門打開，然后在院子里放炮，放完炮之后，便是發旺火了，熊熊的旺火被點燃，預示著來年紅紅火火。

（二）普通喪禮。喪禮也是當地一項重要的祭祀風俗，在死者生命終結的那一刻要將窗戶打開，讓魂靈盡快走掉。而為了讓死者“咽氣”更容易些，民間流傳著一句罵人的古語：“不得好死”，作為孝子或者親人，在死者離開的時候，這樣一種行為便是讓死者“得好死”的體現。

緊接著孝子們要去找“風水先生”批日子，看看哪天適合埋葬，還要請吹鼓手吹鼓，吹鼓手安排在埋葬死者的最后三天。吹鼓手吹鼓的目的一來表示死者已經離開人間，走向另一個世界，算是對死者的一種尊敬，是一種告別的儀式。在吹鼓手吹鼓的第一天，當地要舉行“叫魂”儀式。所有孝子中的成年甚至是未成年的男性在晚上十點左右要去給死者“叫魂”，這一祭祀儀式表示對死者“靈魂”的最后一次呼喚，希望死者的靈魂能夠永遠活在親人們的心中。

按照當地的風俗，死者的親屬還要為死者做一套“紙扎”，其中包括用紙做的房子、戲院、伺候的丫鬟等等。這一套“紙扎”在吹鼓手到來那一天由吹鼓手和孝子一起帶到靈前，在下葬的那天將一部分帶到墳上，一般由孝子燒掉，燒完后全體孝子磕頭，表示死者這一輩子已經結束，到另一個世界仍然可以有人來陪。剩下的“房子”在下葬后的第三天由孝子再次帶到死者的墓前燒掉，這一儀式叫做“復三”。這一儀式結束后整個祭祀儀式也基本算結束了，“房子”已經安頓好了，以后的儀式就是每隔七天的“過七”，一直延續到“五七”，也就是第五個七天。

（三）清明祭祀風俗。寧武縣第二個祭祀風俗是清明祭祀。在清明節的那天早上，在太陽未出來之前，要去逝去的老祖宗墳前掃墓，家里強壯的男子拿一個“鐵鍬”，去別處弄點土，將墳墓垅得盡可能高一些，有一種說法是“誰家的墳墓垅得越高，誰家越是興旺發達，升官發財的機會越大，好運越多”，當然這是一種迷信的說法，但表達了人民美好的愿望，以及對美好生活的向往和追求。同時，人們還要從家里帶一點比較可口的實物，放在“墓門石”旁邊，點燃香火之后，在死者墳前磕三個頭，這些一般由男性來完成。有一句詩曰：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，描寫的就是清明時節的這一景象。這一祭祀風俗流傳甚廣。寧武縣的祭祀風俗有它的獨特性，一般是越早越好，表示對死者的掛念和惦記。

盡管所處時代不同，但先秦禮儀與現行寧武禮儀有許多相同之處，比如喪禮、祭祀等，同時也存在許多差異。隨著歷史的進步，現在的禮儀已沒有古代那么血腥、繁瑣了，體現了時代的進步。