楊昊霖
(新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,新疆 烏魯木齊 830017)
中國共產(chǎn)黨第十九大全國代表大會(huì)勝利閉幕,習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出了許多新觀點(diǎn)、新論斷。但是這些新觀點(diǎn)、新論斷的提出并沒有讓中國共產(chǎn)黨的初心和使命發(fā)生改變,就像大會(huì)的主題,用六十八個(gè)字,七個(gè)動(dòng)詞,高度凝練的闡明我們要舉什么旗,走什么路,具有什么樣的歷史來實(shí)現(xiàn)怎樣的奮斗目標(biāo)。這種為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興的決心是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本[2]。體現(xiàn)了我黨善于將社會(huì)改革創(chuàng)新和自我不斷革新緊密的聯(lián)系在一起。也彰顯了自《共產(chǎn)黨宣言》誕生后,科學(xué)社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),在中國的大地上煥發(fā)勃勃生機(jī)。
核心作者的確定利用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)普賴斯定律進(jìn)行計(jì)算。計(jì)算公式如下:
其中,N表示核心作者發(fā)文的最低篇數(shù),μmax表示發(fā)文者發(fā)文最多的篇數(shù),根據(jù)CNKI中檢索的489篇文獻(xiàn),發(fā)文量最多的作者是高放(12篇),μ1max=12,經(jīng)計(jì)算,核心作者發(fā)文的最低篇數(shù)N1=2.59,由于數(shù)字較小,為了防止誤差我們引入另一個(gè)參量總被引頻次,總被引頻次最高是72次,即μ2max=72;N2=6.36,也就是說最低發(fā)文量不能低于3篇且總被引頻次不能低于6.36,經(jīng)過這兩項(xiàng)指標(biāo)的篩選,最終符合條件的作者有8位,這8位核心作者在近20年中發(fā)文40篇,占到所有關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》主題文獻(xiàn)的8%,共被引頻次是223次,占所有被引頻次的22.3%,反映出作者對該領(lǐng)域的重要貢獻(xiàn)。
測算核心作者綜合指數(shù)需算需要用到兩個(gè)數(shù)據(jù),一個(gè)是發(fā)文量折算指數(shù),另一個(gè)是被引量折算指數(shù),其測算方法如下:
發(fā)文量折算指數(shù)=核心作者發(fā)文量÷核心作者均發(fā)文量
被引量折算指數(shù)=核心作者被引量÷核心作者均被引量
接下來分別將發(fā)文量折算指數(shù)和被引量折算指數(shù)賦予0.5的權(quán)重,求綜合指數(shù)的公式是:
h=(發(fā)文量折算指數(shù)+被引量折算指數(shù))×0.5[4]
核心作者綜合指數(shù)的分布情況如:

序號核心作者論文篇數(shù)總被引頻次發(fā)文量折算指數(shù)被引量折算指數(shù)綜合指數(shù)1高放12722.402.582.492陳學(xué)明6601.502.782.143楊金海4331.142.001.574陳紅娟4101.200.911.055郝貴生4161.110.981.046韋建樺3131.001.001.007顧錦屏3101.000.870.938劉明華491.090.590.84
按照綜合指數(shù)排序,我們發(fā)現(xiàn),綜合指數(shù)位列前三名的分別是高放教授(2.49)、陳學(xué)明教授(2.14)、楊金海教授(1.57)。因此,在測算綜合指數(shù)的過程中,我們應(yīng)從論文篇數(shù)、總被引頻次、發(fā)文量折算指數(shù)、被引量折算指數(shù)等多方面來綜合考量。
從《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想來看,迄今為止總結(jié)了10種基本觀點(diǎn),分別是社會(huì)存在決定社會(huì)意識觀點(diǎn)、階級斗爭觀點(diǎn)、全球化思想、“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想、“兩個(gè)必然”思想、無產(chǎn)階級政黨思想、“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想、無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政思想、人的全面發(fā)展思想、無產(chǎn)者聯(lián)合思想這十種基本觀點(diǎn),以下是部分學(xué)者對某一思想的闡述。
靳輝明教授在《〈共產(chǎn)黨宣言〉的核心思想和深遠(yuǎn)影響》一文中談到《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想體現(xiàn)在1888年英文版序言中[5]。即“每一個(gè)時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式……下解放出來。[1]”不難看出靳輝明教授認(rèn)為階級斗爭是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。
陳先達(dá)教授在《〈共產(chǎn)黨宣言〉的當(dāng)代價(jià)值》一文中談到《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是“兩個(gè)必然”的思想,他認(rèn)為:“兩個(gè)必然性”的理論,它構(gòu)成了馬克思恩格斯全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線,是理解什么是馬克思主義的關(guān)鍵,也為我們?nèi)绾握_對待馬克思主義提供了具有重要意義的指導(dǎo)[6]。
高放教授在《〈共產(chǎn)黨宣言〉當(dāng)代解讀》一文中提到,我們要從當(dāng)今中國國情、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾迫切需要來解讀《共產(chǎn)黨宣言》,對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的科學(xué)社會(huì)主義原則有不同的概括和理解,但不能脫離《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想[7]。即在《共產(chǎn)黨宣言》第二章最后一段所闡明的“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8]才是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。
郝貴生教授認(rèn)為不能單純把《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想歸結(jié)為“全球化”。從客觀規(guī)律性的角度認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想,馬克思恩格斯有兩個(gè)方面的闡述。其一是階級斗爭思想。其二是“兩個(gè)必然”思想。從主觀能動(dòng)性的角度認(rèn)識《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想,“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”的思想與“人的自由而全面發(fā)展”思想不能割裂開來,二者均可以歸結(jié)為《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。應(yīng)當(dāng)辯證地來看待二者之間的關(guān)系。無論偏離哪一方,或?qū)⒛骋环脚c另一方起來都會(huì)偏離或背叛《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想[8]。
從《共產(chǎn)黨宣言》的序言來研究《共產(chǎn)黨宣言》全球化思想有三個(gè)角度,分別是《共產(chǎn)黨宣言》的全球傳播、資本主義的全球擴(kuò)張、社會(huì)主義的全球拓展,這三部分進(jìn)一步深化了《共產(chǎn)黨宣言》基本思想。劉明華教授曾在他的文章中探討過這個(gè)問題,他指出:“以《共產(chǎn)黨宣言》為載體的馬克思主義的全球傳播和無產(chǎn)階級的精神發(fā)展,這是共產(chǎn)主義世界革命的精神條件;世界市場的形成和資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張,這是共產(chǎn)主義世界革命的物質(zhì)前提;現(xiàn)代無產(chǎn)階級的成長壯大、國際聯(lián)合以及共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全球拓展,這是共產(chǎn)主義世界革命的階級基礎(chǔ);而這三者又是一個(gè)不可分割的整體歷史過程。[9]進(jìn)一步證明了在全球化的過程中資本主義必然走向滅亡的的命運(yùn)和社會(huì)主義在發(fā)展過程中必然勝利的美好前景。
張雷、余昌穎的觀點(diǎn)與劉明華教授的相似,張雷在《〈共產(chǎn)黨宣言〉與當(dāng)代社會(huì)主義全球化》一文中闡述了《共產(chǎn)黨宣言》是對社會(huì)主義本質(zhì)的深刻揭示,包括工人階級的全球性、人類解放目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的全球性、工人階級解放的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有全球性。進(jìn)一步說明《共產(chǎn)黨宣言》的傳播與社會(huì)主義全球化具有一致性,在新時(shí)代下,我們要堅(jiān)持以《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理為指導(dǎo),積極推動(dòng)社會(huì)主義全球化健康發(fā)展[10];余昌穎在《〈共產(chǎn)黨宣言〉的全球化思想及其現(xiàn)實(shí)反思》一文中提到,在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中我們首先要做到權(quán)衡利弊,其次要認(rèn)識到全球化所帶來的負(fù)面效應(yīng),通過在全球化浪潮中堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)社會(huì)思潮,進(jìn)一步凝聚全民共識[11]。
近20年來學(xué)界對《共產(chǎn)黨宣言》的研究成果十分豐碩,從未來發(fā)展來看,可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)一步深入。
近年來《共產(chǎn)黨宣言》的研究方向大多集中在馬克思主義、政黨與群眾組織、中國政治與國際政治、中國共產(chǎn)黨這四個(gè)方面,在未來的研究中,可以跨學(xué)科研究,使《共產(chǎn)黨宣言》的研究更加多元,視角更加開闊。但是,跨學(xué)科研究雖然可以從更多角度來探索,在研究的過程中是否做到尊重《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典的原義是我們要進(jìn)一步探討的問題。
增加文本之間的比較研究可以更加突出文章的特點(diǎn),避免研究重復(fù),增加創(chuàng)新點(diǎn)。通過文本之間的比較可以進(jìn)一步了解當(dāng)前研究是否存在不完善,從而豐富文章的視角。
我們在研究的過程中應(yīng)該將經(jīng)典中的語句放在當(dāng)時(shí)的背景中進(jìn)行理解,并且思考這對我們國家的發(fā)展有什么啟示,對于新時(shí)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國有怎樣的重要意義。馬克思主義,共產(chǎn)主義理想是我黨的“靈魂”,增強(qiáng)《共產(chǎn)黨宣言》與我國國情的結(jié)合體現(xiàn)了進(jìn)一步彰顯當(dāng)代價(jià)值。因此作為一名馬克思主義的傳播者,要做到“真學(xué)”、“真懂”、“真信”。正如習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話中談到:“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[3]。《共產(chǎn)黨宣言》作為我黨的“啟蒙教材”,我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)其中的奧義,為新時(shí)代譜寫更加燦爛的華章。