短視頻，青少年觀照社會的另一種方式

金捷 金月成

摘要：本文以近年來網絡短視頻的勃興為觀照對象，圍繞個性化特征的彰顯、直觀化情感的訴求、跳躍式思維的演繹三個角度，重點考察其與青少年心理之間的契合關系、對接方式，進而提出通過輿情監控、意見領袖打造、治理體系完善等積極手段，引導短視頻文化的良性發展。

關鍵詞：短視頻 青少年 個性 情感 思維

近年來，隨著移動播放終端的推廣，拍攝剪輯設備和拍攝剪輯行為的普及化，群眾文化娛樂訴求和自我表達熱情的提升，自媒體時代和社交網絡時代分享欲與傳播欲的勃興，再加上早年間從學院派到民間草根的劇情類、紀實類微電影創作所完成的技術積累，以快手、抖音為代表的短視頻應用，如雨后春筍般迅速爆紅，一舉成為了最熱門的社交和娛樂方式，成為新的生活方式與潮流。其所帶來的文化現象和社會話題，也引起了普遍的關注。

回顧短視頻的發展歷程，與我國互聯網的普及幾乎同步。2005年的惡搞型、解構式短片《一個饅頭引發的血案》，被視作網絡短片這一新型表達方式興起的標志。2013年則是短視頻發展的關鍵一年，移動社交軟件的出現，使短視頻承接起“利用碎片化時間吸引目標群體、完成自我推介和自我呈現”的職能。隨后，微視、小咖秀等諸多具有秒拍及分享功能的應用如火如荼，并打造出第一批具有網紅屬性的短視頻知名人士。2016年papi醬作為中國互聯網史上第一位短視頻明星，宣示了短視頻新時代的來臨。從最初的20分鐘到當今的幾十秒，其利用短小精悍的體量，打破了原有的視聽媒介創作格局與規則，建構起一個屬于自己的文化版圖。當前，短視頻已逐漸褪去其“亞文化”、“非主流”的邊緣屬性，從媒體到政府，紛紛開始學習用這種新的形式來講述故事、推銷產品、宣傳自我。對于短視頻、微電影產業規模，雖沒有一個權威部門發布其確切數據，但不少網站或咨詢公司均作了相關初略統計，如光明日報網、中國行業經濟研究網均認為：2017年中國微電影作品產量達2萬部，總產值達700億元，如果加上短視頻，產值突破1000億已不是問題，遠遠超過同期電影票房收入。由此可見，短視頻基本可以宣告其登堂入室，成為文化創意產業重要的組成部分，其覆蓋面之廣、應用渠道之多、地位提升之迅速，無不令人刮目相看。

正如麥克盧漢所言：“任何一種新的技術，都要在我們的事物中引進一種新的尺度。”①無論從文化性格上、表達方式上還是借力平臺上，短視頻當前乃至于未來可預期的主要用戶，無疑以青少年為主。可以說，短視頻的發展，正好也伴隨了95后與00后的成長周期：以抖音為例，其主體用戶中18歲到24歲的青年群體目前日常活躍人次已經接近7000萬。作為短視頻的原住民，青少年在人生價值觀的形成之際、在自我意識的覺醒之際，受到短視頻的影響，不可不謂巨大。所以，探究其對于青少年成長的作用及其對于青少年價值觀的影響，就成了非常重要的課題。

一、個性化特征的彰顯

“世界這么大，我想去看看。”前幾年女教師在辭職信上的十個字風靡媒體，引發全國熱議。因為此番率真的表達也無意中道出了多數人的心聲，勾起了習慣于忙碌奔波的國人重新審視內心、定義生活意義的思索，更是青年一代“少了一種羈絆，多了一份率真”的個性化特征的彰顯。

“再強大的意識形態預設，也必須運用恰當的造型手段與審美符號來進行受眾審美需求上的匹配”。②青年亞文化是充滿活力和生命力的文化實踐，偏離、游戲、抵抗是亞文化得以生存的前提。在大多數青少年的成長過程中，對于未來的迷茫，對于無知的探索，與青春的躁動不安都沉郁已久，一直在尋找著釋放的通路，如今，它們在短視頻這個恰當的端口和平臺上，得到了充分的表達。

在內容層面，短視頻的藝術特點就是以自由、隨心所欲為主，所以其誕生之初就容易受到年輕人的接受。隨著關注度的不斷提升，越來越多的年輕人就喜歡通過這種不受拘束的方式來表現自我：從曬自己的生活點滴到介紹各種娛樂產品，從表演舞蹈、介紹美食、言說段子到講述對生活與愛情的理解，青少年正是把握住了這份鮮明的、自由的特點，才會對短視頻展現出如此大的藝術愛好。

在形態層面，短視頻不拘一格、風趣幽默、鮮活生動、隨時采錄、隨時播出的特征，恰到好處地呼應了青年亞文化的思維習慣和語態，而短視頻應用以15秒左右的視頻長度、“個性化”的音樂與低門檻的創作亮點，迎合了尚不具備太強文化自主創作能力和尚不擁有足夠文化表達資源、表達權力的創作者，使其“吶喊”第一次獲得了被接納、被包裝、被重視的機會。短視頻中附帶、嫁接、發酵、蘊含的諸如宅文化、惡搞文化、迷文化、吐槽文化等形形色色不同于主流文化的“另類”，更是深得青少年的歡心，在最真實、最廣闊的空間內，逆轉了主流文化和大眾文化的關系，真實地展現了當代青年的生活狀態與社會心理。

在傳播層面，短視頻個性的體現還傳遞于其互動模式中。每一次評論、轉發、點贊，每一次人際傳播和大眾傳播的并行，每一次第一時間的態度表達、態度接收和態度反饋，這一系列行為，無不是短視頻個性特征的彰顯。在完成視頻創作之后，其整個社會關系網絡都被調動，同學、朋友、親屬，群體性加以評論和模仿，成為小圈子的獨特印記，這種帶有鮮明的迷群色彩的、以共同愛好為交流紐帶的小群體，慢慢發展，形成了鮮明的圈層特征，重置了當代社會的傳播關系。

二、直覺化情感的訴求

2018年上海高考作文以“需要與被需要”作為命題，也是試圖探尋當代青年面對社會挑戰下的空虛的心理區間。“佛系青年”等詞語，不光體現的是個性化的彰顯，更是對于當今巨大的社會壓力下無可釋放“需要”的情感所寄放的關注和傾瀉。

那么，這種情感宣泄究竟有否被給予合理的重視和關切，抑或提供了一處合適的平臺與一種得心應手的裁體呢？

2016年6月，一篇《殘酷底層物語，一個視頻軟件的中國農村》刷爆朋友圈。文中“快手”被描繪成一個充滿奇葩用戶與低俗內容的平臺，盡顯“一個光鮮時代的陰暗面”。似乎在許多人眼里，青少年的表達注定是一種無病呻吟的東西，它天然地就不具有合法性與合道德性。

然而，事實并非如此，喊麥、社會搖等許多內容背后展現的是中國農村青年難覓發聲之處后一種情感的表達，而快手國民短視頻社區，便成了他們記錄分享生活的平臺，給予他們的是一個情感發泄的直觀途徑。在這里青少年看到真實有趣的世界，找到自己感興趣的人，也可以讓世界發現真實有趣的自我。雖然內容受接受的教育的局限談不上高雅，但是在努力尋求跟上主流社會的希望，并渴望在自己的圈子中得到互相的鼓勵，這種直覺化情感表達是顯而已見的，也是符合青少年個性特征的，這正是快手流行的原因。

無獨有偶，抖音、梨視頻、b站等種種視頻軟件都是如此。他們的受眾群體不同，所展現的內容不同，所釋放的感情也不同，但是它們尋找同類人，想要在自己圈子中找到歸屬感的目的，卻是相同的。中國40年來的發展給予年輕人很多機遇，也給予他們了許多壓力，在社會的每一個角角落落，從農村到城市，都有著屬于自己的寂寞感，都希望找到自己的同類。每個人都希望給予他人一點鼓勵的同時也展現除自己的存在的價值與意義。他們需要傾訴，而且是感性化的傾訴，短視頻正好契合了這一點：城市中的白領學生在面對自己的學業與就職壓力的情況下選擇抖音來釋放自己，跳一支“海草舞”來獲取他人的關注;農村中的青年與普通大爺大媽在農閑工作之余選擇快手來展現自己，通過一段“喊麥”釋放壓力。生活本來就是苦悶的，也許只有直覺式的感情宣泄才能使我們在這個孤獨冷寂的社會之中找尋到真實的“知音”。

種種不同的群體和階層、跨越農村和城市，通過短視頻這一途徑，釋放了自己的壓力和積郁，喚起了屬于自己的社會關注，形成了新的對話場域，達成了一定程度的諒解，至少是增進了一定程度的互相了解，這無疑是短視頻為社會治理所作出的足以矚目的貢獻。

更讓人欣喜的是短視頻在不經意中尤其得到了以大學生為代表的年輕一代的喜歡，他們所摒發出來的熱情是空前的，他們毫無顧忌地拍上了關于青春的短視頻，所傾訴的并非只是辛棄疾筆下“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”式的卿卿我我，而更多的是駕馭短視頻獨特的創作手法，以青少年特有的視角，成為擁抱生活、觀照社會的另一種方式。

三、跳躍式思維的演繹

跳躍思維它是相對于邏輯思維而言的。邏輯思維者發現世界，而跳躍性思維者創造世界。從某種程度而言，跳躍思維是一種高智商的思維。因此，它并非雜亂無章的表現，而是一種由好奇的沖動、無拘束的心理，或者觸類旁通式的啟發促成的，這正是青少年的思維特性及演繹方式。

短視頻不僅僅是個性的表達與自我情感的體現，更是其思維方式的體現。短視頻無論從選取的內容到傳播的形式，很容易與青少年這種跳躍式思維有所共振，而短視頻的創作者，也正是抓住青少年這一潛質進行創作。

就像斯坦尼斯拉夫斯基所說的那樣：“什么是演員，當站在舞臺上時在角色的生活條件下，與觀眾一樣去思考，希望，追求，行動，這就是演員。”③短視頻也是如此。劇中人（大部分也是其受眾群體）與觀眾通過跳躍思維的共情化，打破了舞臺和看客、屏內與屏外的隔膜，達成了短視頻表演的全位化。

所以，許許多多短視頻在拍攝的過程中，在故事內容上不太講究轉承啟合，在形式上也很少體現出傳統新聞片、專題片的基本要素，不依靠邏輯順序，直接從命題跳到答案成為短視頻制作常態。這種模式是否合理姑且不論，至少它非常具有實際效果：抖音上隨意一條以美食或舞蹈為題材的、點贊量在十萬以上的短視頻，仔細評估的話，不難發現，往往都掐頭去尾，沒有起因經過結果，沒有完整的故事，也不做整體性的邏輯推導，只是通過跳躍性思維，拼合了幾個精彩的、富有噱頭的片段，展現了其無厘頭的本質。這種效果，算是青少年涉世未深時使用單線思考所無法避免的現象。可以說，短視頻，敏銳地捕捉到、并利用了這種現象，成功激化了情感共鳴，短視頻的大火，與這一原因息息相關。

四、引導青少年短視頻文化的抓手

對青少年群體中廣為流傳的核心影響要素的基本闡述，其宗旨是需要我們把關注的重心移回到“如何正確引導青少年使用短視頻”這個前瞻性的、針對性的問題解決方案上來。就此，筆者試圖提出以下一些措施和方法：

第一，建立輿情研判預警機制。要深入了解青少年的生活，在細致觀察網絡參與平臺上青少年對話的同時，借助網絡輿情監測系統，對青少年相關輿情進行全網監測，并根據以往網絡事件發生的規律，對網絡輿情的走向做出正確的判斷，對可能產生的影響進行提前預測。例如最近對于一大票網紅的封殺，其前提就是抖音等一系列直播平臺有了較完善的舉報機制，能有效防止網絡暴力以及不良言論的散播。

第二，發揮“意見領袖”的積極作用。“意見領袖”是指在人際傳播網絡中經常為他人提供信息，同時對他人施加影響的“活躍分子”，他們在大眾傳播效果的形成過程中起著重要的中介或過濾作用，由他們將信息擴散給受眾。由于青少年的從眾心理，網絡傳播的即時性與擴散性強等因素交融到一起，就使得微時代的“意見領袖”在網絡傳播中的引導作用愈加明顯和重要。輿論管理部門可以要關注“意見領袖”的輿論動向，鼓勵其在網絡事件中合理設置議題，正確引導輿論，這方面不少視頻網站作了嘗試。如鳳凰視頻推出“暖新聞”欄目，央視網設置微視頻欄目“中國微故事”等，這樣的引導勢必對短視頻、微電影的傳播起到正能量的功效。反之，即使像前幾年王尼瑪主持的《暴走大事件》這類節目，也不可簡單地理解為一個吐槽類的節目，而是應該將它定位在一個青少年集中發聲的途徑，如果引導到位，也還是可以代替許許多多內容情節低俗的短視頻節目，從而給青少年與社會之間架起一座友好的橋梁。

第三，完善青少年網絡問題的公共治理體系。畢竟類似短視頻這類節目，絕大部分是通過網絡、手機終端等新媒體傳播的，因此，加快網絡立法進程，完善相關體系，從源頭上規范和過程中引導大眾文化對青少年的思想影響，使政府、學校、家庭、社會等各方面形成合力顯得尤為重要與迫切。一方面，通過弘揚主導文化所倡導的價值觀念來消解大眾文化對青少年的影響;另一方面，規范大眾文化的發展，提升大眾文化的品位，打擊各種不健康的、低俗的、黃色的文化對青少年的腐蝕與誘導，從而在全社會為青少年構建一個積極向上、健康理性的社會文化環境。

綜合而言，在分析考量短視頻與青少年心理之間的契合關系、對接方式的前提下，進而提出通過輿情監控、意見領袖、完善治理體系等三點為抓手和著力點，短視頻作為一種新生的、代表未來先進傳播語態的視聽革命，定能揚長避短，發揮其獨有的優勢，為建設青少年群體的優質文化，樹立積極健康的典范。

注釋：

①馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，商務印書館2000年版，第33頁。

②查·阿爾特曼《類型片芻議》，轉引自李道新《類型的力量》，《文藝爭鳴》，2009年，第7期。

③【俄】斯坦尼斯拉夫斯基：《演員的自我修養》，二十一世紀出版集團，2016年，12月版，第17頁。

參考文獻：

[1]劉啟武.微電影時代[M].商務印書館，2015.

[2]莊曉東，阮艷萍主編.微電影導論[M].清華大學出版社，2016.

[3]冷冶夫，劉新傳主編.微電影創作基礎[M].中國傳媒大學出版社，2016.

[4]啟香，劉玲.文化影響下的大學生思想道德教育對策[J].教育與職業，2010，（17）.

（作者簡介：[1]金捷，上海市莘莊中學高三;[2]金月成，浙江大學城市學院教授，研究方向：廣電新媒體。）