加強宗教領域意識形態工作研究

王立媛

摘要：宗教，反映著社會生活的方方面面，對這個問題的探究也是由來已久。本文力圖從馬克思主義意識形態角度出發，對我國宗教當前面臨的問題進行分析，探索破解問題的方法。轉變觀念，加強中國公民自身意識和正確的宗教理念教育;固本培元，加強中華優秀傳統文化建設;積極引導理性信仰，反對盲目迷信;逐漸將宗教治理完全納入到法治化軌道，最終真正實現依法治教等一系列措施，進而實現宗教與社會主義社會的真正結合發展。

關鍵詞：馬克思主義 宗教意識形態 中國特色社會主義 宗教理論

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會特殊意識形態。通常情況下，宗教總是會受到各方面的質疑、批判，但即使是這樣，我們也不能忽略它，甚至是遺忘它。正是因為有了宗教的存在，人類社會才變得更加異彩紛呈、富有活力。經濟學家阿爾弗萊德·馬歇爾曾在《經濟學原理》中指出，在影響人類行為的多種因素中，只有宗教的力量和經濟的力量始終發生著最持久、最普遍的作用。就像三棱鏡一樣，宗教反映著社會生活的方方面面。當前，宗教正面臨著各種各樣問題的滋擾，這直接影響著馬克思主義指導地位和中國特色社會主義意識形態的構建。所以，本文從馬克思主義意識形態角度出發，對我國宗教當前面臨的問題進行分析，探索破解問題的方法，進而實現宗教與社會主義社會的真正結合發展。

一、馬克思主義關于宗教意識形態的論述

早期的馬克思將宗教視為一種“異己力量”，認為宗教是“虛幻意識”，是對社會現實的顛倒性反應，“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是以思想的形式表現出來的占統治地位的物質關系。”[1]對于意識形態，馬克思正是站在唯物史觀的高度去分析，指出意識形態是對社會存在的反映，有什么樣的社會存在，就相應的存在什么樣的意識形態。而所謂的意識形態，它是通過像法律、政治、宗教等多種形態表現出來的，“宗教從一開始就是超驗性的意識，這種意識是從現實的力量中產生的?！盵2]所以，馬克思恩格斯真正揭示了宗教產生的物質基礎，進而也把對宗教意識形態的批判，轉向對產生宗教的資本主義社會的批判。正如馬克思所說的“這個世界、這個社會產生了宗教，一種顛倒的世界意識，因為他們就是顛倒的世界?！盵3]宗教正是在這樣的異化世界中產生出來的。統治者利用虛構的“造物主”來統治社會、束縛人們，用標榜的“自由”“平等”“博愛”來博取貧苦大眾的眼球，給人以美好的未來憧憬?！白诮汤锏目嚯y既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議。宗教是被壓迫者圣靈的嘆息，是無情世界的心境，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！盵4]

一般情況下，馬克思主義關于宗教意識形態的觀點是否定的、消極的，是“人民的鴉片”，這是我們最大的體會，也是最強烈的感受。但是隨著社會的進步，我們注意到馬克思主義對宗教并不是一成不變的持有否定的態度，對其積極方面作用的表達也開始有所體現。宗教作為一種意識形態，是由經濟基礎決定的，又反作用于經濟基礎。比如，宗教一定程度上反映的就是被壓迫被剝削人們的精神需要，追求的是生命信仰，讓人們對未來始終抱有憧憬和幻想，對人們進行適當的心理安慰，以在精神上得到一定的慰藉為目的。另外，宗教作為一種意識形態，它通過宣傳、傳播自己的思想觀念，得到部分特定群體的認可，從而建立自己的主流價值觀，實現自身意識形態的大眾化。

二、我國宗教領域意識形態建設的主要問題

新中國成立以來特別是改革開放以來，在馬克思主義宗教觀的指引下，黨中央深入認識、妥善處理當代中國的宗教問題，堅持宗教信仰自由政策及獨立自主自辦原則，從而正確處理宗教與社會主義國家的關系，積極引導宗教與社會主義社會相適應。黨的十九大報告也指出，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，堅持宗教的中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

盡管黨和國家給予了高度重視，但到目前為止，宗教并沒有得到普遍、深刻地理解和認識，不能很好的把握其定位，這不僅影響宗教自身建設，更為重要的是對我國的文化繁榮發展、社會和諧穩定等各方面都產生了不利的影響。具體而言，我國宗教領域意識形態建設問題主要有以下幾點表現：

首先，對宗教的認識不足，部分地區、部分人群中仍存在著宗教是“麻醉人民的鴉片”這種狹隘的觀念。一提起宗教，人們首先想到的可能是忽悠、欺騙等等這樣的詞語，是麻痹人們的神經、欺騙人們情感的代名詞，更有甚者，會把宗教和法輪功等邪教組織關聯在一起。

其次，宗教觀念上的有“神”看似與共產黨員必須堅持的無神論直接鮮明的對立起來，這就導致有些信教群眾遠離政權，有的甚至對政權產生了敵意，有與政權勢不兩立的態勢，這對我國政教關系的合理發展產生了很大的阻礙。

再次，宗教信眾普遍缺少宗教理性，對宗教認識不清，宗教信仰盲從現象較多，這就給邪教、給危害國家人民的不法分子等的大肆傳播提供了可乘之機。邪教蔓延，大大危害了社會安定團結，影響人民對美好生活的追求。

最后，宗教教職人員不管是在宗教理論方面，還是從思想文化上看，能力素養都存在著一定程度上的欠缺，這就嚴重影響了正向引領信教群眾、發揮宗教正向功能、合理傳播宗教等一系列活動的有序進行。

目前我國在宗教領域意識形態建設方面的問題還是很突出的，這不僅關乎人民美好生活的實現，關乎中國特色社會主義宗教理論的建立，更關乎中華民族偉大復興中國夢的實現。對此，我們要引起高度重視。

三、關于我國宗教領域意識形態建設的建議思考

目前，我國在宗教領域意識形態建設方面還存在著這樣那樣的困惑，解決問題、化解危機的方法有很多種，但唯一的、自始至終不能變的就只有立場問題。所謂立場，就是要從我國主流意識形態角度去探討，看其是否能促進我國的繁榮發展，是否有助于實現中華民族偉大復興的中國夢?？傊还軐ψ诮虒嵭泻畏N政策，信仰自由也好，政教分離也罷，這都不意味著我們采取的是聽之任之、任其自由發展的態度，我們始終堅持引導宗教與社會主義發展相適應，始終堅持的是以人民為中心的發展思想，形成具有中國特色的社會主義宗教理論。對此，關于我國宗教領域意識形態建設有以下幾點建議：

其一，轉變觀念，強化中國公民自身意識。不能把宗教和封建迷信、歪理邪說混為一談，要從根本上轉變對宗教的偏見、愚見。宗教之所以能夠長期存在，必然有其存在的合理性，有其長期持續存在的思想根源和社會根源，我們要客觀看待宗教的巨大作用，尤其是它凈化社會、撫慰人們心靈的積極作用。因此，宗教信眾與無神論者互相尊重、互相理解，真正從內心深處接受這一現狀，即每個人都是國家的一部分，都是國家的主人，我們要始終用愛國、平等、自由、友善等理念武裝自己，始終踐行社會主義核心價值觀。

其二，要固本培元，加強中華優秀傳統文化建設。中華文化源遠流長，我國是一個有著5000年悠久歷史文化的大國，是值得我們每一個炎黃子孫為之驕傲、為之自豪的。黨的十九大報告也指出，文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。因此，我們要不斷用傳統文化來占據宗教信仰領域的主陣地，增強社會主義意識形態的話語權和主導權。

當前，我國的宗教領域紛繁蕪雜，各種復雜情況接踵而至。比如，傳統的原始宗教逐漸走向商業化，甚至出現了異化的局面;國外部分宗教不斷涌入，企圖改變我國主流意識形態;部分宗教派別出現極端化甚至有走向邪教的趨勢······這些正在一步步攪動著中國當下的宗教生態格局，進一步對我國的安定團結構成了威脅，對此我們必須嚴肅處理，不能有絲毫的懈怠。

任何事物的存在都有其存在的意義，宗教的存在也是如此。既然宗教已然存在并處于長期存在的狀態，那么我們應該做的就不是設法規避宗教的存在，而是應該在弘揚我國傳統文化、培育和踐行社會主義核心價值觀、宣傳無神論的基礎上，積極引導宗教與中國社會主義社會相適應。

其三，倡導理性信仰，走出盲目迷信的怪圈。像一個硬幣有兩面一樣，任何事物都具有兩面性，有它好的同時也總是有不如人意的地方。宗教就是如此。自古以來，宗教都存在著正面和負面的作用，而負面作用的產生，多是因為人們盲目迷信，對宗教缺乏深入了解，不能真正把握宗教的核心要義，以致誤入歧途，甚至走上了邪教的道路。而之所以能夠充分發揮宗教的正面作用，正是因為信教群眾理性信仰宗教，合理協調宗教與政治的關系，政教分離。不管信仰宗教與否，抑或是信仰什么宗教，最終都是為社會主義社會服務，為人民服務的，愛國、誠信、友善等社會主義核心價值觀都應時刻銘記人民心中。因此，積極引導信教群眾，減少其盲目跟風、盲目迷信的情況發生，合理發揮宗教的正面作用是需要我們大力弘揚的。

其四，宗教治理需要步入法治化軌道，依法治教是必然趨勢。黨的十八屆四中全會提出“加強重點領域立法”，“保障公民人身權、財產權、基本政治權利等各項權利不受侵犯，保障公民經濟、文化、社會等各方面權利得到落實”。宗教立法就是如此，既體現了國家對宗教信仰者權益的保護，同時也可以增強全社會尊重和保障人權的觀念，拓寬保護公民權利的方式。

新修訂的《宗教事務條例》（以下簡稱《條例》）于2018年2月1日開始正式施行?！稐l例》是宗教工作法治化的重要武器和重要指南，標志著我國宗教工作法治化邁上了一個新的臺階。它的施行，有利于依法管理宗教事務，提高宗教工作法治化水平，從而更好地保障公民宗教信仰自由的權利。

現在，宗教信仰自由這一公民基本權利已被大多數國家認可?？梢哉f，選擇信仰宗教或者是不信仰宗教，這完全是個人的選擇，國家應予以尊重并給予適當的保護。我國早在2004年的憲法修正案中就已明確規定：“國家尊重并保障人權”。《條例》的頒布實施正是我們黨和政府對公民宗教信仰自由這一基本人權高度重視的重要體現。依法治國，把法治作為我國治國理政的基本方式，這既體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨，同時也是國家尊重并保障人權的重要保證。中共十八屆三中全會指出：“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化”。所謂國家治理體系和治理能力現代化，究其本質其實就是法治化，而法治的根本又在于規范國家權力，從而落實國家尊重并保障人權的合法性。所以，《條例》在第一條明確規定了立法的目的和依據，就是為了保障公民宗教信仰自由，對宗教和睦、社會和諧起到很好的維護作用，從而進一步規范宗教事務管理，提高宗教工作的法治化水平。換句話說，也正是因為通過規范宗教事務管理，提高宗教工作的法治化水平，公民宗教信仰自由這一目的才真正得以實現。

自古以來，宗教作為一種意識形態始終發揮著不可替代的作用。正如習近平總書記在全國宗教工作會議上所指出的，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。因此，在社會主義歷史條件下，如何發揮宗教人士與信教群眾的積極作用就顯得格外重要了。當前，我國正處在全面建成小康社會的關鍵時期，無論信教與否，廣大的人民群眾都是中國特色社會主義事業的創造者、建設者。在改革開放和社會主義現代化建設事業中，我們要不斷團結廣大信教群眾，相信他們，充分發揮他們的主觀能動性，增強他們對中國共產黨領導的社會主義的政治認同，全面提高宗教工作水平，更好組織和凝聚廣大信教群眾同全國人民一道，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗！

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1971.52.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.587.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.1.

[4]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.2.

（作者單位：中共赤峰市委黨校）